2021年10月3日堂區主保節(常年期第二十七主日)第1105期靈泉

「你將這些事瞞住了智慧和明達的人，而啟示給小孩子。」(瑪11:25)

今日的福音，可算是整部福音最美麗和最珍貴的章節之一。

首先，耶穌稱謝祂的父為「天地的主宰」，即祂是創造和掌管萬有的主。天父在創世之初，像已有祂的旨意，揀選了一批較純樸、開放和樂意接受祂的「小孩子」人們，把祂救世的計劃及天國的奧秘，藉著聖子耶穌啟示給他們。當時，耶穌揀選了十二門徒和一些人跟隨祂。相對於耶穌的跟隨者，有一些自以為義、有法律的智慧和似乎很有學識的經師和法利塞人，他們像「有眼看不見、有耳聽不見」(谷8:18)，因此，天父的計劃好像被「瞞住了」，以致他們未能接受耶穌的訓誨和願意悔改。

耶穌跟著轉向聽眾們，邀請他們「背起祂的軛」，並向祂學習。可是，為什麼在背耶穌的軛時，卻能找到靈魂的安息呢？在耶穌時代，經師們常以「挑起天國的軛」的說法，來叫人喜悅地接受法律。但是，他們卻把法律變得繁複及令人無法擔負的「重軛」(具體有613條)；而主耶穌十分體諒這些「勞苦和負重擔的人」，祂只叫這些人在祂的愛內找到靈魂的安息，以單純的心去愛天主愛人。

天父在耶穌的言行中，已完全啟示祂的愛、神聖和智慧，你會否學習主的良善和心謙，以「小孩子」的心去接受天父的一切旨意呢？

2021年9月26日常年期二十六主日第1104期靈泉

[誰不反對我們，就是傾向我們。(谷9:40)]

今天的福音中，耶穌提到我們凡「因我的名字」而作的事，都為耶穌和天父所喜悅，因為誰以耶穌的名字施行聖蹟，必是承認耶穌的威權與能力，決不能反對耶穌。

此外，凡因基督的原故對宗徒或信友施捨小惠，若是出於超性的動機，即使只是一杯涼水，也必得偌大的賞報。相反，凡因他所行的惡行或腐敗的體制樹立壞榜樣，引誘、促使或慫恿一個信仰基督的人，尤其是一個小孩犯罪和作惡跌倒，導致小兄弟屬靈的喪亡，這自然是開罪衪自己，必受不堪設想的永罰，就像繫磨石在他頸上沉在海的深處，這是古時中東一帶處治罪大惡極的犯人所用的一種極其羞辱的刑罰，讓人再無法浮上來享死後哀榮。

耶穌教導我們，凡隨從衪的人，不但應躲避引誘別人犯罪的行為，並且還應準備犧牲，包括自己所珍愛的東西，如「眼」、「手」，以免使自己陷於罪惡，並保存永遠有價值的事物，因為「超性的生命」和「天國」才是基督徒真正的酬報。

各位兄弟姊妹，我們只有以自由選擇愛天主，才能與衪契合。惱恨並殺害他人、漠視近人，就是拒絕接受天主的愛；不願援助貧窮弱小者，就是與主分離。這種排除自我與天主共融的境況稱為「地獄」。耶穌屢次談到地獄不滅的火，其苦痛在於與天主遠分離，不能獲享人一生渴求的永生和福樂。那些固執不信、從不痛悔己過，甚至故意以惡行拒絕天主的人，就是使靈魂與肉身陷於地獄的喪亡裡。教會聲明地獄永久存在，旨在呼籲人皈依遵從主的勸告，並時常警醒，好能終生平安度日。

2021年9月19日常年期第二十五主日第1103期靈泉

[誰因我的名字，收留一個這樣的小孩子，就是收留我；誰收留我，並不是收留我，而是收留那派遣我來的。] (谷9:37)

這個主日的福音內容可分成二個部分，首先是耶穌第二次苦難預言，講述祂將受難、死亡、復活（谷9:30-32），接著是耶穌對門徒的一段關於團體生活的教導，談論基督徒應有的生活秩序（谷9:33-37）。

耶穌和門徒們由斐理伯的凱撒勒雅出發往南行走（谷8:27），途經加里肋亞，在這裡祂再次對門徒們預言自己將要受難和復活，耶穌和門徒們首先離開了圍繞祂身旁的群眾（谷9:30）。這次預言的內容和第一次苦難預言（谷8:31）一樣，仍然是人子的受難、死亡和祂的復活。但是這裡所強調的是「人子將要被交到人手中」（谷9:31）。耶穌只單獨保留給門徒們，而不願向整個群眾公開。但是門徒們仍然不瞭解耶穌所說的話，而且又害怕詢問祂，顯示他們的心仍然遲鈍（谷8:17）。

門徒們沒有以符合信德的態度來看耶穌的這個預告，因為門徒們卻在想誰最大，討論誰應該坐首位。當時的猶太教，非常謹慎的處理「誰最大」，特別在敬拜、教導和宴會時誰是第一個。耶穌顛覆了角色，強調只有從最小的 ─ 也就是僕役的角色 ─ 才能看清楚及確定，「居首位者」應該如何生活行事。凡是領有職位和有屬下的人是為了服務他人，每個人都要將自己看成是最小的，需要順服他人，要為別人服務。

耶穌要以小孩做比喻，進一步闡明在團體中居高位的意義，便領了一個孩子過來放在他們中間，對他們說：「誰若因我的名字，收留一個這樣的小孩子，就是收留我；誰若收留我，就是收留那派遣我來的。」耶穌的話讓我們明白：服侍人包括了收留人，尤其是接待卑微弱小的人，收留兒童。古代中東文化，在家庭和團體中，兒童幾乎沒有地位，直到成年為止，才算自由的人享有繼承家業的權利。耶穌要求門徒接納團體中最微末的成員，為他們提供服務和照顧，因為在這個小孩子身上，人們是和天主所派遣的子相遇。

背十字架是基督徒的老生常談；人民的公僕，無償的服務，非基督徒也會講，困難之處就是難以實行。我們缺乏的是一份深刻的宗教經驗。如果我們感受到基督愛我，那麼，背生活上的十字架，對弱小者無償的服務，僕人的心態等才成為可能，否則我們只停留在理念的層次，引導下一代也缺乏說服力。讓我們彼此祈禱，求天主賜我們愛的經驗，好能向耶穌學習，先培育自己，然後再教育下一代。

2021年9月12日常年期第二十四主日第1102期靈泉

誰若為我和福音的原故，喪失自己的性命，必會救得性命。 (谷8:35)

耶穌對門徒說:「人子必須受許多苦，且要被殺害，但三天以後，必要復活。」為什麼耶穌說受苦是必須的？人生可以是沒有苦痛的嗎?若我們能正視人生，就該知道活在世上有歡樂，也會有痛苦的時候，而且痛苦的經歷似乎來得更深刻。我們經常久不久便聽聞有同事或親友，因著各式各樣的癌病，或是其他長期病患，受盡苦痛之後而離開人世。有時候我不禁要問:受苦真的是必須的嗎？可否有方法讓人可以少受些苦痛，甚至能夠離苦得樂嗎？

福音中耶穌說了自己要受苦的一番話後，伯多祿便開始諫責耶穌，耶穌卻轉過身來斥責伯多祿為撒殫，因為他體會到的不是天主的事，而是人的事。之後耶穌更說誰若願意跟隨他的，就要棄絕自己，背起自己的十字架去跟隨他。伯多祿在那一刻顯然沒有考慮到天主的旨意，只想到自己人性的願望和感覺。他希望基督作王，而不是受苦的僕人；他準備好領受跟隨默西亞的榮耀，而不是面對逼迫。基督徒的路，不是通往權力、財富和安逸的平坦大道，相反地途中常會經歷艱難，缺乏和困苦的時刻。我們不須要被這些障礙阻隔了我們與天主的關係，反而要注視在那看似不好的事上，所能帶出好的結果。耶穌被釘十字架，但三日後復活，這就是一個很好的例子。

耶穌要求跟隨他的人，要背起自己的十字架來追隨他，因為這是一種完全順服的表現。耶穌並不反對快樂，也不要我們受不必要的痛苦，他祇是要我們能夠提起勇氣，時時刻刻跟隨他，在艱難困苦，荊棘滿途或前路暗淡的時候，仍能遵從他的旨意，讓他來掌管我們的生命。

2021年9月5日常年期第二十三主日第1101期靈泉

天主不是選了世俗視為貧窮的人，使他們富於信德，並繼承天主向愛他的人，所預許的國嗎？ (雅2:5)

衆所周知，耶穌具有治病和赦罪的權能，衪是治癒人靈和肉身的醫師。今天的福音中，耶穌卻反乎常規，費了許多手續，無非是要激發聾啞人的信德。基督因人的痛苦而受感動，憐憫並治好身心受苦、患有各種殘疾的人，讓病人觸摸衪，甚至親自承擔軟弱者的痛苦。 衪用有型的標記或象徵的姿勢，如唾沫和覆手、泥土和水洗，藉以表示衪內在的能力為世人治病，以顯示天主對百姓的眷顧及天國的臨近。正如瑪爾提尼(Martini)解釋說：「耶穌在這裡是要把自己的全能應用在自然界的現象上。耳聾的人，他們的耳朵好似閉塞了，因此耶穌將自已手指探進聾子的耳朵裡去；不會說話的人，他們的舌頭好似枯乾了，因此用唾沬來潤濕它。聖教會，因聖神的指引，由這個聖蹟中採取了一些外表的行為，應用在聖洗的禮儀上，使在人靈上發生的效驗，如耶穌在聾啞者的身上發生的效驗完全相似。」

今天，耶穌對病人的關愛促使教會去安慰病人，基督繼續透過教會的聖事來觸摸人，使我們藉聖神聖化的有形標記獲得天主的恩寵。聖事的標記滿全了舊約的預象，把基督的救恩實現於我們當中，預示天上的光榮，在十字架上背負所有罪過的重擔，除免世罪，而疾病只是世罪的後果之一。基督的苦難與聖死賦予痛苦新的意義，使今日受苦的人能肖似衪，並與衪為救贖世人所受的苦難結合。

各位兄弟姊妹，今天讓我們思考如何以信德祈求上主治癒我們身心靈上軟弱。並讓我們在日常生活中在言行和態度上接納異已，改變對低下階層人士的歧視和剝削。

2021年8月29日常年期第二十二主日第1100期靈泉

不是從人外面進入他裡面的，能使人污穢，而是從人裡面出來的，才使人污穢。 (谷7:15)

今個主日的三篇讀經都是環繞着我們的信仰與生活。我們到底信什麼？是否與我們的行動一致？

梅瑟叫以色列民遵守天主的誡命，這樣的生活才是有「智慧和見識」，讓其他人從我們的行動中看見天主的智慧與真理。雅各伯道出天主的聖言就是真理，所以基督徒要按聖言而生活。除去惡習，並以柔順之心去接受聖言。即是用愛去生活。馬爾谷更加加強耶穌要求我們要用愛去生活。耶穌不喜歡人們作表面信仰，那就是行動與信仰不一至。

人類的惡念、邪淫、盜竊、兇殺、姦淫、貪吝、毒辣、詭詐、放蕩、嫉妒、毀謗、驕傲、愚妄，都不是天主要的，因為這些東西都使人不潔，陷入罪惡。如果基督徒照以上的惡行生活，就會使其他人誤會天主是魔鬼。這樣的基督徒不是真正的天主子民，耶穌基督給我們的最大命令是要「愛主愛人」。用愛去生活，就是要關懷身邊人，幫助有需要的人，不只有享受和過著奢侈的生活，但懂得與人分享。人要彼此相愛，互相扶持，就像耶穌愛了我們一樣，這才是活出基督的精神。

說時容易，做有困難，唯有救主帶領和賜給恩典，好使我們活出信仰，做一名真正的基督徒，亞孟。

2021年8月22日常年期第二十一主日第1099期靈泉

主！惟你有永生的話，我們去投奔誰呢? (若6:68)

今天福音講述，耶穌向經常聽衪講道的民眾預告聖體聖事時，如同談論衪的受難，引起了民眾反感，教訓難以入耳，民眾遂相率離去，不再和耶穌來往了，聖體聖事和十字架竟成了絆腳石。耶穌希望向門徒解釋，人子在光榮中回歸天鄉而坐在天主聖父之右，是一個信德的奧蹟；同樣人子將自己的肉賜給世人作食糧，也是一個信德的奧蹟，門徒不能只信那一個奧蹟而不信這一個奧蹟。耶穌更把神和肉作對比，一切生物能夠生活，是因為領受天主的「神」，天主的「生活力」。超性的生命不是自然來的，是由於復活而升天的耶穌的恩賜，耶穌復活升天後，要賜給人聖神，同樣也將自己的肉賜給世人，作他們超性生命的食糧。耶穌是降生為人的聖言，所以他的話就是天主的話，賜給人生命，指給人獲得永生的方法。

今天，基督向世人提出愛的邀請，引發人相信並投奔永生的話，接受聖事的恩賜。感恩禮是紀念基督的逾越祭宴，祭台成了主的獻祭與餐桌，使人結合於基督十字架的祭獻，並参與共融宴會，領受基督生命之糧、救恩之杯。因此，耶穌要我們吃人子的血肉，以獲得生命。為回應主的邀請，信徒必須参與主日感恩禮，以良心省察，守齋與修和，懷著恭敬的態度準備心靈接受主基督。領受主的體血加強我們與基督契合，在基督的愛內生活，滋養天主子女的生命，護佑人免陷重罪。聖體聖事更增強愛德，促成教會內基督徒關愛貧窮、團結合一，在信仰的條件下與教會分離的團體在主內共融。

全能美善的唯一上主，感謝袮在感恩祭中賜予基督的生命，求袮以聖言與聖事強化我們，使我們能與袮契合、與他人共融，一心為事奉袮而生活。亞孟。

2021年8月15日聖母蒙召升天節第1098期靈泉

今天教會慶祝聖母升天節，是紀念和慶祝聖母瑪利亞離世之時，身靈得蒙升天殊恩，直接進入永福的大節日。聖母升天。基礎來自聖經，為歷代教友所持守，至1950年被教會宣布為當信道理。

瑪利亞不是女神，她的升天與耶穌的升天不同，她是蒙召的，意即出於天主的提拔，這份提拔始自天主揀選她為主耶穌的母親，而她亦全心全意接納的那一刻，所以，聖母是母憑子貴。她得享榮耀，「身披太陽、腳踏月亮、頭戴十二顆星的榮冠」，是因為她「胎中懷了孕」，就是「要以鐵杖牧放萬民的」那一位（默12:1,2,5）。

既然瑪利亞因著天主的恩寵和自己的順服，一生不沾染罪惡，死後當然無須經過煉淨罪惡的階段，而能立刻進入上主永恆福樂的懷抱，因此，在這一點上，她成了我們的榜樣。其實，我們領洗時也洗去了原罪，在我們的生命中天主也賜予我們足夠的恩寵，只要我們能如聖母一樣的與他合作，按道理我們也可以直接升天。

聖母懷孕哺育救主基督，以生命為我們指出升天之路，這樣的一位女人實在當受我們的讚頌尊敬。依撒伯爾稱她為：「吾主的母親」（路1:43），歷代信友亦以眾多的頭銜加在她身上，這都是非常恰當的。不過，瑪利亞最喜歡的頭銜相信只有一個：「上主婢女」（參閱路1:48）。

2021年8月8日常年期第十九主日第1097期靈泉

 「我是從天上降下的、生活的食糧；誰若吃了這食糧，必要生活，直到永遠。」(若6:51)

      承接著常年期十七主日的「五餅二魚」奇蹟，常年期十八主日耶穌跟群眾討論什麼是「天主的事業」和「天上的食糧」，常年期十九主日，耶穌指出自己就是「生命的食糧」，並且「信從的人，必得永生」。

若望福音刻意向我們一層一層的闡釋，由食物帶來的「飽」，不能讓我們得到「永生」，正如以色列人的祖先，在礦野裏吃過「瑪納」，最終也是死去的一樣。那穌跟門徒說，自己就是「生命的食糧」，吃過祂之後就能得到「永生」。

我們應該懷著信德，因為「信從的人，必得永生。」正如本主日的第一篇讀經，列王紀上（19:4-8）記載天使如何照顧厄里亞先知，連續四十天，每天給他吃的，直到他抵達天主的山曷勒布。天主派遣天使去照顧先知，並給先知維持生命的食物，就是這個經歷，先知最後接受天主的派遣。從中，我們知道，天主在派遣先知時，必會照顧先知所需；同樣，我們相信耶穌，接受祂的邀請，也自然地會有所需的一切，無須擔心。

今日的福音進一步指出，「凡不是派遣我的父所吸引的人，誰也不能到我這裡來；到我這裡來的，我在末日要叫他復活。」我們今天被「吸引」、被召叫聚集在教會內，一同參與彌撒聖祭，領受基督的聖體，我們便不必害怕什麼，因為「信從的人，必得永生。」邀請大家，幾時我們在生活上遇到困難，請記起這段福音。

2021年8月1日常年期第十八主日第1096期靈泉

「我就是生命的食糧；到我這裡來的，永不會飢餓；信從我的，總不會渴。」(若6:35)

上個主日，耶穌以五餅二魚餵飽了五千人。群眾似乎未能即時明白耶穌行這奇蹟的意思。他們繼續往葛法翁去，尋找耶穌。耶穌明白他們的目的，便說：「你們尋找我，並不是因為看到了神蹟，而是因為吃餅吃飽了。」

從這些群眾身上，我們看到自己尋找耶穌的目的，有類同之處嗎？或許我們曾為自己一些物質或無盡的慾望求主來滿足我們嗎？為事業有成？為升職加薪？為子女入讀名校而將來有好前途？為自己身體會永遠健康等等……？又或者我們曾渴求天主介入我們的困難當中，幫助我們解決生命中的一切問題？

可是，耶穌卻回答群眾(我們)說：「你們不要為那可損壞的食糧勞碌，而要為那存留到永生的食糧勞碌。」人生在世，我們固然要為現世可朽壞的生命而工作，才能生活。可是，耶穌指出，真正能滿足我們內心無限的渴求的，就是祂自己。因為，若我們只為可損壞的一切而努力和奮鬥，最終這些事物都不能滿足我們最深層的飢渴。

從前「瑪納」雖是天上降下的食糧，卻是會腐壞的食糧，不能久存。耶穌渴望祂所愛的人幸福，祂不是以可朽壞的物質來滿足我們，而是以戀人的方式來吸引我們---以祂口中的話和祂自己的生命，來滋養我們不滅的靈魂，使我們永遠不會感到飢渴。

就如撒瑪黎雅婦人一樣，讓我們來到主耶穌面前，祈求祂藉著祂永生的話語和祂不朽的體血，解除我們生命中最深切的飢渴吧！