2021年3月28日基督苦難主日（聖枝主日）第1078期靈泉

[熙雍女子，不要害怕！看，你的君王，騎著驢駒來了！ (若12:15)]

教會今日紀念主基督榮進耶路撒冷以完成他的逾越奧蹟。在聖枝主日，我們都能回想他騎着毛驢走往耶路撒冷城的路上，緩緩而行，民眾以「賀三納」呼喊達味之子，意指賜給我們救恩，並歡呼和讚頌上主的名。就正如匝加利亞先知所說的話：「熙雍女子，你應儘量喜樂！耶路撒冷女子，你應該歡呼！看，你的君王到你這裏來了，他是正義的，勝利的，謙遜的，騎在驢身上，騎在驢駒身上」(匝9:9)。教會在感恩祭中以「聖、聖、聖」紀念主的逾越，也歡呼上主的名，並藉聖枝主日慶祝耶穌榮進耶京開啓聖週的禮儀。

今天的福音中，婦人把香液倒在耶穌頭上正好說明他默西亞受傅者的身份。耶穌在最後晚餐中，建立了新而神聖的晚宴 - 聖體聖事與彌撒聖祭，同時也立了古先知們所預言的新約（耶31）, 這次逾越節晚宴是耶穌在世與門徒最後所行的一次，由此便預許他們將來在天國中的宴會，那時他們的福樂將是永遠又永不再散的。耶穌被捕後接受公議會夜間開庭審訊，在過程中，耶穌首次亦唯一的一次公然明認自己是默西亞，並且還說出自己的更高品位，即天主子的尊位，將來他要以天主子的身份坐在天父的右邊，

那時他要顯出他的最大光榮和無上權威（達7:13）。比拉多雖然知道耶穌是無辜，想盡辦法釋放他，但他卻因稱耶穌為「猶太人的君王」更惹怒公議會，最後比拉多為了討民眾的歡心就把耶穌交出，把他釘在十字架上（若19:12）。

耶穌被釘的情況，當公議員看見耶穌被釘在十字架上，豎立在兩盜之中，表示十分高興，也正是(依53:12)對默西亞的苦難所預言了的「他被列於叛逆之中」（谷15:28），耶穌戰勝了死亡，且以後不會再死，一直活到永永遠遠。

在日常生活中，我們最怕吃虧。但為完成天主的計劃，救贖人類，基督選擇了世人眼中最愚笨、最具侮辱性的方式。這就是愛的智慧（格前1:18-25）,真正愛的選擇：「人若為自己的朋友捨掉性命，再沒有比這更大的愛情了」（若15:13）。我們是否做每一件事都尋求並履行天父的意思而行呢？聖週所慶祝的，就是天主奇妙的愛的勝利。

2021年3月21日四旬期第五主日第1077期靈泉

[誰若事奉我，就當跟隨我；這樣，我在那裡，我的僕人也要在那裡。（若12:26）

天主㨂選以色列子民，在西乃山預佈了舊約，立定了這審判世界的法律，但以色列民卻因罪惡而破壞盟約，先知控訴他們並預告將藉著基督訂立新的盟約，從此法律不再刻在石版上，而是寫在每一個天主子民的心頭上。天主不單拯救以色列民擺脫奴役的生活，更使人脫離罪惡，面對罪惡的普遍性，以色列民意識到只有呼求上主，「天主！求你憐憫我罪人！」（詠51）賞賜罪人靈性生命及純潔的心。

主耶穌基督儘管表現出「心神煩亂」的真性情，他仍是仰合父的聖意，受苦受難死在十字架上光榮父，「父啊！光榮你的名罷！」（若12:28）天父的名字藉著耶穌在世的工作和使命到現在已得到了顯揚，以後更要藉這使命完成復活，受到更大的顯揚。他亦因著自己的死叫那些流離四散的天主兒女，聚集在天主的國𥚃。天主的國一定要發揚光大，不過它的創立者卻先在世界上像一顆麥粒入土化爛，才結出許多豐滿的粒子。正如(詠22)達味在描寫默西亞的苦難和他的哀歎後，詳釋由他的苦難聖死所生出來的美果。

天主主動贖世的慈愛計畫，使基督甘願為眾人贖罪，接受苦難且服從至死，是為拯救人類，現在這世界和這世界的元首 – 撒殫要受基督的審判，耶穌用自己的苦難聖死去定這世界的罪，為此這世界的元首即要被耶穌打倒。現在他要用自己的聖死，給這人類的欺騙者以最後的打擊，並賜給信仰他的人勝過撒殫的神力，從生到死不斷地交戰。苦難的救贖正是聖子降生的緣由，以執行天父派遣祂來的旨意。祂犧牲自己，做了一次而永遠的祭獻，成為人類救恩的泉源。

各位兄弟姊妹，耶穌走的這條苦路，也是我們作為他的弟子應走的道路，我們須認清審判的結果：懲罰與賞報，耶穌要把人類從撒殫的奴役中解救出來，永永遠遠吸引到自己的聖心內，現在讓我們為自己和他人的罪惡與過錯，以及人性的軟弱和社會的皈依向天父祈求。

2021年3月14日四旬期第四主日第1076期靈泉

天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人不至喪亡，反而獲得永生。(若3:16)

本週三篇讀經帶出一個重要的訊息 : 天主是慈愛的。 讀經一描述了西元前 539 年波斯帝國的創建人居魯士征服巴比倫，解放流亡在那裡的猶太國民。說出天主的懲罰與寬恕。強調天主的仁慈，認為天主不論懲罰或寬恕他的子民，都同時顯示他的仁慈。 讀經二，保祿宗徒闡述天主富於慈悲，由於他對我們的深情大愛，在我們因過犯死了的時候，卻使我們和基督一起生活∶可見我們得救是由於恩寵。他使我們和基督一起復活；並使我們在基督耶穌內和他一同坐在天上；這樣，他將自己無限豐富的恩寵，就是他在基督耶穌內，對我們所懷有的慈愛，顯示給未來的世代。

從福音來看，「高舉」的意義就是人子上升到天父那裡，而這個深刻信仰內涵具有一個外在的、每個人都能辨識的的記號 ─ 「十字架」。相信這一切原是出自於天主的計畫，才能得到永遠的生命。若望福音告訴基督徒，人本來是被死亡之綑綁束縛，失去了永遠的生命，卻由於「被高舉」的耶穌基督，而重新得到天主恩賜的永遠的生命。

這個救援行動最深的根源是天主的愛，祂由於愛世人而不惜把自己的獨生子賜下。「賜下」一字的希臘文原意是「交出」，指天主把自己的獨生子交給了死亡，但是正是在這樣的派遣中，人們看見了天主對這個世界決定性的救援，已展開了關鍵的一步。天主派遣祂的

獨生子來到世界上，並不是為了審判世界，反而是為了拯救一切經由信仰接受祂的人。由於信仰不能強迫，而是人自由的抉擇，因此，人們也可能選擇不信。既然是每人自由的抉擇，當然也得自行承受其後果。如果我們愛黑暗，而不信天主的愛，那麽，基督的來到給我們帶來的，不是生命，反而是審判。

福音的最後一段（若3:19-21）採用「光明」和「黑暗」，繼續闡明審判是當下發生。人們經由聖言和「光明」相遇；但是令人特別注意到的是，福音提到人們面對光明的反應時，先提到消極拒絕的態度，並且因此而將整個世界表達成審判的對象。一切人都在黑暗的權勢之下，但是由於光明來到世上，一切人都看見了光明，有機會做出自己的抉擇，脫離黑暗進入光明。

我們應該反省，是否生活在光明中嗎？我喜愛光明勝過黑暗嗎？

2021年3月7日四旬期第三主日第1075期靈泉

耶穌回答說：「你們拆毀這座聖殿，三天之內，我要把它重建起來。」(𠰥2:19)

我們今天聆聽的是若望福音所載耶穌潔淨聖殿事跡，在其他三部福音中，記載得比較簡單，沒有加上註解。而且三部對觀福音中，耶穌進入聖殿事跡，都在耶穌榮進耶路撒冷，也是耶穌處死之前一週。至於若望福音，卻寫在耶穌傳教生涯之初。為什麼若望如此安排？

聖殿是猶太人信仰生活的中心，那裡在禮儀中表達人對天主的信心。如果聖殿成了商場，表示猶太人的信仰衰落，已經失掉對天主的崇敬，把心神轉注在世間的財物之上。而耶穌的使命，便是向猶太人以及人類傳報天國的訊息，祂啟示天主是父，也要求人「以心神的真理朝拜父」。

若望敘述耶穌在傳教生活之初在聖殿中驅逐商人的行動，可說是綜合了耶穌實踐使命的行動 。耶穌一生向人傳報這個訊息，最後也為此而遭猶太權威反抗，他們在比拉多前告發祂自充為天主子，因而釘祂在十字架上。這是耶穌整體生命的綱要，所以若望福音在祂傳教開始，應用潔殿事跡，一方面說明祂要引領人以子女的心朝拜天父，另一方面卻同時預先指出，耶穌因此要有的遭遇；所以說「你們拆毀這聖殿，三天以內，我要把它重建起來。」這是指祂的身體將被處死，三天之後復活。

教會在四旬期內，為了紀念基督的苦難，應用這篇福音還有一層深刻的意義，為什麼耶穌把聖殿比作祂的身體呢？原來，耶穌是唯一天主子，誰要接近天父，必須在祂內，祂是道路，通往天父的唯一道路。猶太民族在聖殿內，接近天主。而基督信徒是在耶穌基督的身體內接近天父。所以耶穌的身體是真正的聖殿。為我們而論，人手所建的聖堂，當然有其必要，但若不在基督身體內，聖堂也是空洞無物了。一座聖堂，供奉耶穌聖體，天主子女便可以在基督內，以心神與真理，朝拜天父。

各位教友，就讓我們在這四旬期內靜心想想: 耶穌潔淨聖殿，為我有什麼啟示？我對天父的殿宇滿懷熱忱嗎？我如何效法耶穌，使聖殿成為名符其實的祈禱之所？