2019年6月30日常年期第十三主日堂區報告

2019年6月30日常年期第十三主日靈泉

第987期2019年6月 30日常年期第十三主日靈泉

 

[上主!請發言,你的僕人在此靜聽。主!唯你有永生的話。(撒上3:9;若6:68)]

今天福音記載耶穌往猶太境去。這趟行程,卻遭受了很大的困難。福音說:耶穌「打發使者在祂前面走」。按照下文看來,使者應該是十二宗徒,其中二人是雅各伯和若望。他們經撒瑪黎雅,人卻不收留耶穌,「因為他是面朝耶路撒冷去的」(9:53)。撒瑪黎雅人與猶太人是世仇,他們自然不會接待一個走向耶路撒冷城的猶太人。

耶穌教人彼此相愛,卻被人拒絕,雅各伯和若望遂勃然大怒,想從天降火來毀滅撒瑪黎雅人,他們明顯未明白耶穌愛的道路。耶穌走向耶路撒冷,就是要以愛徹底行事,這就是他降生成人的目標。「愛」使他不怕耶路撒冷經師和長老們的迫害,無懼城裡執政者的打擊。所以他是不會吩咐火從天降下毀滅撒瑪黎雅城的。

耶穌提醒願意跟隨他的人,「人子卻沒有枕頭的地方」;對於延遲回應他召叫的人,他指出應該做的是「去宣揚天主的國」;對三心兩意的人,他警告:「手扶著犁而往後看的,不適於天主的國」(路9:58, 60, 62)。

耶穌沒有拒絕任何人跟隨他。不過,跟隨他的人就要走向耶路撒冷,因為那就是他的目的地,他要在那裡以「愛」完全祭獻自己。他已經帶頭在前面走了,你呢?

 

2019年6月23日基督聖體聖血節靈泉堂區報告

2019年6月23日基督聖體聖血節靈泉

第986期 2019年 6月23日 基督聖體聖血節靈泉

主說:我是從天上降下的、生活的食糧;誰若吃了這食糧,必要生活,直到永遠。(若6:51)

聖體聖事是極其重要和非常寶貴的,也是個人和團體成長必不可少的食糧。所有福音關於聖體聖事的描寫都極其關鍵。而聖體聖事的反省也不單聚焦在最後的晚餐,而是貫穿所有的福音中活動,尤其是在我們都熟悉的“五餅二魚”的故事情節中。

群眾要跟著耶穌,耶穌的反應是什麼?“他就迎接他們”。耶穌是迎接人的天主,而不是排斥人的天主,他是所有人都可以無條件接近的天主,沒有規定,沒有限制。耶穌迎接他們,給他們講論天主的國。天主的國是什麼?就是任何人都不會被他的愛排除在外的社會,這個社會裡不是命令而是服務。

耶穌對門徒說:“你們給他們吃的吧”。 福音作者正在暗示耶穌明顯要求“你們找到食物”,還有“你們要給他們吃的”這一含義,耶穌,天主子將成為餅,生命的食糧,而那些接受他的人也要有能力成為餅,成為他人的生命食糧。

那十二個人什麼都不想給群眾,並且提出反對意見:“我們不過只有五個餅和兩條魚,除非我們親自去給這一切人購買食物。”在這裡他們的語氣似乎有些不滿。他們一點也沒有明白。耶穌講論的“給”,是“分享”。福音記載“原來男人大約有五千”。這是初期基督徒團體組成的數字。但是耶穌對門徒說,也是給他們的一個命令“叫他們分夥坐下”

為什麼耶穌“叫他們分夥坐下”?因為在節日的聚餐中主人們坐下,躺下吃喝。那麼聖體聖事的效果之一就是使參與的人經驗到自己是“主人”。主人是甚麼?是一個有人侍奉的人;他們可以在吃喝時有僕人侍奉他們。所以耶穌要求門徒們服務群眾,並讓群眾體驗到自己是主人。

“約五十人一夥”。五這個數字是一系列的象徵(就像我們看到的五千)象徵了聖神的行動。“門徒就照樣做了,叫眾人坐下”。因此聖神的第一個效果,就是使人們經驗到自己是主人。

然後他們採用了之後在聖體聖事晚餐中一樣的姿勢,耶穌遂拿起那五個餅和那兩條魚,望著天祝福了,掰開遞給門徒,叫他們擺在群眾前。福音作者給我們的這個指示非常重要。“擘開遞給門徒,叫他們擺在群眾前”。這個餅的僕人是門徒們,不是主人們。不是門徒們決定誰吃或者不吃這個食物。也不是他們制定規則,限制或者禁止誰吃或者是不吃。他們是餅的僕人,而不是餅的主人。餅的主人是天主;他們是僕人要做的就是拿起這餅,分給群眾。這在福音中是非常重要的。另外可以注意到在這裡沒有潔淨雙手的要求。福音作者想要人明白參與主的聖宴就是淨化人,為此耶穌正在給予有關那些坐下的人淨化自己,而不是要求門徒們去淨化人群。 “眾人吃了,也都飽了;把他們所剩的碎塊,收集了十二筐”。十二是以色列支派的數目。福音作者想要使人明白天主的國需要實踐的是分享,不是囤積,是進行服務的實踐,而不是靠命令來管理。

2019年6月16日天主聖三節靈泉

第985期 2019年 6月16日 天主聖三節靈泉

[凡父所有的一切,都是我的;為此我說:他要由我領受而傳告給你們。(若16:15)]

教會訂定「天主聖三節」的起因,是為宣揚和肯定一個重要的信仰教導﹕天主父、子和聖神是三個不同位格,但卻是同一個天主。以駁斥第四世紀興起的「亞略異端」(Arianism)。到公元325年6月,尼西亞第一次大公會議頒布了《尼西亞信經》,肯定聖子與聖父是同性同體。直至公元381年5 月,君士坦丁堡第一屆大公會議頒布了今天教會仍採納的《君士坦丁堡信經》(或《尼西亞‧君士坦丁堡信經》),肯定聖神是天主,由聖父聖子所共發。

若望福音第十六章是耶穌「臨別贈言」的一部份,內容說明在耶穌離去後信仰團體如何繼續生活。耶穌首先預許護慰者聖神的降臨(十六5-7),接著說明聖神面對這個世界所有的工程(十六8-11),最後講述聖神在門徒團體內所作的工程(十六12-15)。所以耶穌說:「他要光榮我,因為他要把由我所領受的,傳告給你們。」(十六14)天父派遣耶穌來到世上進行救援使命,耶穌回歸父家之後,聖神就要繼續完成祂所執行的救援工程,使人相信耶穌,耶穌也將因此而得到光榮。所以聖神亦是耶穌的繼任者,耶穌的離去和護慰者的來到,就好像兩個位格的替換(十六7)。但聖神的降臨並不使耶穌的啟示失去重要性,因為祂只講述由耶穌所聽來的一切,使門徒更明瞭耶穌的啟示。
聖神有不同的幅度,作為「真理之神」,護慰者的使命就是要揭示真理。作為耶穌的詮釋者和門徒的領路者,聖神把他們引入真理。聖神在教會內更不斷教導人認識聖言,帶領世界走向天國的圓滿,並聖化我們走向成全。

我們作為天主的子女,可以藉著祈禱與聖子結合,透過基督、藉著基督、在基督內,因聖子之名祈求聖神的引導和聖化,與天父交談,與聖三共融,使我們在天主的愛內圓滿。男女的婚盟、生育子女、人際關係,以及家庭祈禱、聖言、愛德生活與福傳使命,見證天主聖三的共融。

 

2019年6月16日天主聖三節堂區報告

2019年6月9日五旬節主日堂區報告

2019年6月9日五旬節主日靈泉

 

第984期 2019年 6月9日 五旬節主日靈泉

[耶穌說了這話,就向他們噓了一口氣,說:「你們領受聖神罷!你們赦免誰的罪,就給誰赦免;你們存留誰的,就給誰存留。」(若20:22-23)]

耶穌離開了門徒,門徒必然徬徨困擾,耶穌明白他們的心情,於是給他們說:「願你們平安!」(若20:19)這是復活的耶穌對門徒說的第一句話。這句話有其深義,目的是要去除門徒內心的恐懼不安,有救恩意義,使我們記起我們是天主子女的身份。

復活的基督賜予人真正的平安,「平安」是祂由十字架的死亡以及復活所帶來的效果。這個效果在門徒身上反應出來,他們看見了「主」而歡欣喜悅,一切擔心害怕都煙消雲散。

復活的主給予門徒一個使命,使他們分享自己由父所得到的派遣:「就如父派遣了我,我也同樣派遣你們。」經文賦予門徒「權柄」去執行天父給予祂的使命,去教導萬民,同時也賜給他們完成這個派遣的權能。

耶穌藉著向門徒噓氣而把聖神賞賜給他們,並以「赦免罪過」來綜合門徒的派遣。「聖神的恩賜」和「罪過的赦免」在洗禮中表現的最為清楚(宗2:38)。復活的主把聖神賜給門徒,使他們能赦免人的罪過,就是把自己經由死亡與復活所帶來的勝利,完全交付給門徒,要他們把這救恩分施給普世萬民。

在聖神內,我們能成為天主的子女。在聖神的感動之下,我們和復活的主永遠聯繫在一起,並合而為一,共同努去創造一個新的世界。

2019年6月2日耶穌升天節靈泉

 

第983期 2019年 6月2日耶穌升天節

[主說:你們要去使萬民成為門徒;我同你們天天在一起,直到今世的終結。

(瑪28:19,20)]

伯達尼是在橄欖山東坡的一個小村,是瑪爾大、瑪利亞和拉匝祿所居住的鄉村,在拜占庭時代曾稱之為拉匝黎雍,以紀念拉匝祿的復活。橄欖山也有獨特意義,猶太人聯想到末世的期望,此山也是耶穌榮進耶路撒冷的起點,可能藉此強化耶穌升天事蹟的末世性意義。按路加記載,耶穌就在伯達尼附近升天。「升天」為耶穌在世職務的終結,但也是教會故事的開始。

升天是耶穌與門徒告別的高潮,不見喜與樂,只有期待,耶穌在世生命的終結,交託給後人來繼承他的意願,你們要因他的名向萬邦宣講悔改,以得罪之赦。「福傳」是耶穌升天的核心意義,一切以宗徒的見證為重,耶穌與宗徒在升天前相處了四十天,一方面確信主真的復活了,受了舉揚被接升天,另一方面也給他們為未來的福傳重任作好準備。

復活的耶穌在真正離開前預告賜與聖神,是天父賜與聖神的德能,激起宗徒們對默西亞王國快要臨現的期待,末日不會立即臨現,重要的是在任何的境況中,領受聖神的人能為耶穌基督作證,把基督的福音廣傳於普世。

耶穌給了門徒囑咐和許諾以後,就在他們面前被接升天,給雲彩迎接了去。在那一刻,兩位天使現身,告訴門徒一個重要的訊息:耶穌怎樣升天,也要怎樣再來,意思是救恩史已進入一個新階段,是作證的階段,跟隨基督的人要不斷為他作證,直至耶穌基督再來。

2019年6月2日耶穌升天節堂區報告