2018年10月1日 第948期 靈泉

[倘若你的手使你跌倒,砍掉它!」(谷9:43)]

在今日的福音章節(谷9:38-48)中,主耶穌教導我們如何對待那些與他的關係深淺不一的弟兄姊妹。

第一,有人雖然還未歸屬於基督的團體,但是已有了某種程度的信仰,因此能夠因耶穌的名驅魔;這些人已經向著基督了。事實上,今日在教會外邊,我們不難找到許多善良的人,他們的生活與品德均顯出福音的精神,甚至還超過部分基督信徒。對於他們,我們千萬不可如同若望一般濫加批評,反而發現復活了的基督已臨現於他們,影響著他們,因聖神在工作而光榮天主。

第二,教會內的弟兄姊妹,都是相信基督的人,即使是最微末的信者,復活的基督也生活在他們之內。福音要求我們要善待那些弟兄姊妹,給他們一杯水喝,彼此互相支持和鼓勵,因為我們「同屬基督」的。如此,我們的賞報決不會失掉。相反,若我們引人犯罪跌倒,尤其是信德尚未穩固的「小兄弟」,我們將受到主耶穌嚴厲的愆責,因為那兄弟也是基督的信者。

第三,主耶穌再次提醒我們罪惡的可怕,並激勵我們努力遷善避惡。人犯罪不單失去天主的寵愛與永生的福樂,更破壞了教會的共融,傷害了「基督的肢體」。因此,即使赴湯蹈火,砍手腳、剜眼睛,我們絕不能向罪惡低頭。

現在,讓我們誠心祈求上主的憐憫,寬恕我們的罪過,如同我們寬恕別人一樣。不要讓我們陷於誘惑,但救我們免於凶惡。亞孟。

2018年10月1日 常年期第26主日堂區報告

2018年9月23日 常年期第25主日堂區報告

2018年9月23日 第947期 靈泉

[誰若想做第一個,他就得做眾人中最末的一個,並要做眾人的僕役。」(谷9:35)]

福音的作者,把耶穌關於天國中誰為大的主要點全部記下來:「誰若想做第一個,他就得做眾人中最末的一個,並要做眾人的僕役」。正如瑪20:26-28,耶穌是要向門徒解釋,他要建立的王國,與現世的國是截然不同,是兩個不同世界。世上的國追求權勢,作威作福,在耶穌建立的國內,誰願意做大人,就該服事自己的屬下;誰願意是第一個,就該是眾人的奴僕。歷來教宗愛用的「天主奴僕的奴僕」(Servus servorum Dei)的頭銜其由來即出於此。耶穌打破了宗徒們現世榮華富貴的觀念,因為天主的國與世上的國完全不同,凡謙卑自下,甘心作人僕役的,才能居天國中的首位。

耶穌不但用言語,並且還以實際行動來教導自己的徒弟,遂把一個孩童抱在懷中,他這一舉動,便把他就小孩子所發的言論在宗徒心中,印上了不可磨滅的印象。這小孩子正代表宗徒們當奉事的謙遜卑下的人群,誰若因耶穌的緣故收留一個小孩子,便是收留他自己,以及派他來的聖父。這種事在世人眼裡雖不足稱道,但在耶穌的眼裡,卻是一件最可稱頌的事。

各位兄弟姊妹,天主預許我們的真福,究竟是現世的財富與安逸、人間光榮與權勢,還是萬善諸愛之源的天主所賜的永生呢﹖請讓我們謹記,時刻懷著愛心服務他人,便是追隨基督的最好方法,更使身邊的人明白和了解信仰基督究竟是怎樣一回事。

2018年9月16日 第946期 靈泉

[誰若願意跟隨我,該棄絶自己,背著自己的十字架,跟隨我。(谷8:34)]

在馬爾谷福音裏,主耶穌總共三次預言了他的苦難、死亡和復活。今天的福音章節提到伯多祿宣示主耶穌的默西亞身份,以及主耶穌第一次預言了他的苦難、死亡和復活。馬爾谷細心地建構十字架的神學,環繞著這三個苦難的預言。每一次的苦難預言都有三個步驟:首先是主耶穌公開提到他的苦難、死亡和復活。接下來是門徒們對主耶穌所說的不予以接受或者會錯意。最後,主耶穌以他的教導來糾正門徒們的回應,並且以神學的角度來闡明作門徒的意義。

今天的福音是以伯多祿公開清楚明確地承認,主耶穌就是默西亞作為開始。即使伯多祿所說的是正確的,主耶穌不願意在這裏多加說明,因為這要等到他的死亡和復活發生以後,這整個事件才會完全明朗化,其意義才會被認知。主耶穌順著伯多祿對他的宣認,教導他的門徒們,為他來說,身為默西亞的意義是什麽。這時,伯多祿卻完全拒絕主耶穌所說的,因此他們之間便起了爭論。結果導致了伯多祿被主耶穌嚴厲斥責。伯多祿拒絕“受苦的默西亞”的想法正反映出當時人們對默西亞的看法。當時的人們認為默西亞應當是一位驍勇善戰的英雄人物,他要把以色列民從被奴役壓迫的政治情況中解救出來。而主耶穌所說的默西亞卻是和一般人所認知的完全相反。主耶穌以作門徒的真正意義來糾正門徒們的錯誤觀念。在這時,我們聽到主耶穌所宣示的卻是和一般人期待的完全相反。其實,主耶穌本身就是作門徒的最佳模範。作門徒不是為了得到權勢、威望或高位。而是完全為了服務,甚至為他人付出自己的生命。作為門徒需要舍棄自己的性命,或者在服務中為他人付出自己的生命,而在這步武基督的芳蹤中,為自己賺得了生命。藉著基督的作為,原本是象徵可怕的痛苦,叛亂和屈辱的死亡的十字架,卻成了希望、勝利以及新生命的象徵。主耶穌的確是默西亞,但是他的解救方式卻不是多數人所能預料得到的。人的得失或痛苦際遇,而是他所愛的天主的得失。如果我們要作為主忠信的僕人,那麽我們必須允許痛苦來煉凈我們對天主的忠誠與愛。沒有愛德行動的信仰是死的,是虛假的信仰。如果我們的宗教熱誠只從我們的宗教禮儀行動中彰顯出來,那我們的信仰生活就會很快淪為死的信仰或是迷信。沒有人願意選擇過痛苦的日子,我們都願意選擇過快樂和幸福的日子。但是如果我們要作一個真正的基督徒,也就是作基督的門徒,那麽我們就要準備面對痛苦的日子。基督邀請我們去為愛他人而付出和犧牲。

2018年9月16日 常年期第24主日堂區報告

2018年9月9日 常年期第23主日堂區報告

2018年9月9日 第945期 靈泉

[他所做的一切都好:使聾人聽見,叫啞吧說話。(谷7:37)]

明顯地,耶穌的名聲也傳到了外邦人的區域,因此當他來到的時候,人們帶來一位又聾又啞的人,請求耶穌觸摸他,醫好他的病患。耶穌答應他們的請求,把他帶離群眾,單獨地工作。這情況反映作者是和耶穌很接近的門徒。
耶穌透過觸摸他、以自己的說話、以自己獨有的權威向他說:「厄法達」即「開了吧!」使聾啞的人得到了痊癒。這個人的「耳朵就立時開了,舌結也解了,說話也清楚了。」耶穌這說話還具有高度的象徵意義,顯示了一切人的心都是蒙蔽著的,都需要被打開,其中尤其指向門徒們,他們的心也一直被蒙蔽的,都需要被打開(谷8:17-18)。
耶穌囑咐在場的人,不要把見到的告訴任何人;但是,這奇蹟對外邦人而言是一個特別的光照,使他們發現耶穌的工作帶給他們幸福。經由耶穌的工作能夠去除一切疾病、災殃和不幸,他們呼喊說:「他所做的一切都好:使聾子『聽見』、叫啞巴『說話』。」
「聽」和「說」原本就屬於一個完整的人的本質,人和天主交往的先決條件,就是人能夠聆聽並明瞭天主的話,且能夠回應天主的話。在人與人的團體之間也是一樣,如果我們不能彼此交談、互相聆聽,便不可能成為團體。我們的經驗告訴我們,在這方面我們也迫切地需要耶穌的治癒,我們需要多聆聽並回應天主的話。

2018年9月2日 常年期第22主日堂區報告