2026年1月11日主受洗節1328期靈泉

耶穌受了洗，隨即從水裡上來，忽然，天為祂開了。耶穌看見天主聖神，有如鴿子降下，來到祂上面；又有聲音由天上說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」(瑪3:16-17)

聖瑪竇用了三個聖經圖像來解釋耶穌受洗時所發生的事：

第一個圖像：天開了。相傳基督來臨前的幾個世紀，以色列民認為天已經關閉了。他們以為，因著自己的罪過和對天主不忠信，天主不再派遣先知到他們中，與他們對話。於是以色列子民會問：這種令我們焦慮不安的局面幾時才會結束？是不是像在古時一樣，天主不再向自己的子民講話，不再向他們顯示自己真正的面容呢？

耶穌公開生活開始時，聖瑪竇證實，天已經被打開了，他告訴讀者們一個驚訝的消息：天主俯聽了自己子民的祈禱，為他們打開了天門。天上父親的家將永遠為那些想進入的人保持開放，沒有任何人會被排斥在外。

第二個圖像：聖神有如鴿子降下。停留在耶穌身上的聖神像一隻柔和、溫馴、和善良的鴿子。日後在耶穌公開生活中，我們經常看到祂以鴿子般的慈愛和溫良接近罪人。鴿子也是愛慕自己家鄉與巢穴的象徵。聖瑪竇可能想說：聖神在尋找耶穌，正如鴿子尋找自己的巢穴一樣，耶穌就是聖神渴望恆久居住的聖殿。

第三個圖像：有來自天上的聲音：「這是我的愛子，我所喜悅的。」(瑪3:17) 今天福音的片段是以天父的名義來證實耶穌的身份：「看，當你看到耶穌時，你就看見了我。祂是我的兒子，我在祂內認出了自己。」

耶穌是剛從水中出來的時候，領受了聖神，帶領所有處於罪惡勢力下的人，走向天父自由和愛的境界。誰如果想認識天父，必須默想天父在聖子耶穌身上的工程。

2026年1月4日主顯節1327期靈泉

[我們在東方見到了他的星，特來朝拜他。(瑪2:2)]

主顯節是新生嬰兒救主耶穌顯現給外教人的日子，它在東方禮的教會是一個很大的節日，甚至比聖誕節更大和更隆重。耶穌雖然已誕生，但衪的同胞猶太人卻一無所知。相反，幾位東方賢士，看見了祂的星出現，就離開家園，去尋覓、查詢祂的下落。藉賢士的查詢，猶太人才知曉他們期待已久的君王已經誕生。

讀經一(依60：1-6)描述耶路撒冷(教會)因上主的光輝而興起，萬邦來到這裡，尋求上主。讀經二(弗3：2-3，5-6)強調因著基督，外邦人與以色列人同為恩許的繼承者，同為基督的肢體。

福音(瑪2：1 - 12)記述東方賢士的來到朝拜嬰孩耶穌的故事，此段事蹟亦是瑪竇獨載。耶穌的來臨，突破了傳統君王的觀念。祂沒有軍隊、奴僕、財富、華衣與美食。相反祂成為貧窮、軟弱、無力，需人照料的嬰兒。面對自謙自卑的嬰兒耶穌，賢士不似黑落德一樣，否認、拒絕衪；反之，他們滿懷信德，拿出禮物---黃金、乳香和沒藥，恭恭敬敬地俯伏朝拜嬰兒耶穌。黃金象徵嬰兒耶穌的人間王權，乳香象徵祂的天主性，沒藥則暗示祂日後的救贖死亡。

今日我們慶祝主顯節，我們都相信上主透過聖經、教會、朋友及整個世界的變化，向我們說話，這些都是上主在我們身外的星。這顆星也透過祈禱及進入良心深處，在我們心內與天主談話接觸。

上主，求你的星繼續照亮我們，也讓我們可以成為照亮別人的星，傳揚你的光及天國福音！

2025年12月28日聖家節第1326期靈泉

[上主的天使托夢，顯現於若瑟主，你帶著嬰孩和他的母親逃往埃及去。（瑪2:13）]

今天，教會特地邀請我們關注「家」的重要。當時，政治混亂，耶穌雖然是救世主－－可是在出生時像一般小孩一樣，微弱無助，生命受到威脅。若瑟和瑪利亞在面對這危機，不顧自己的麻煩，聽從天主的引導，一心是要保護最弱勢的小耶穌，這才讓耶穌有機會安全的成長。所以，這福音特別突顯了家的重要功能－－保護孩子。現代的社會理念過分地強調個人的獨立和權力，而把其他的價值拋棄。因此，離婚、墮胎等都成為現代社會習以為常的行為。近年香港有人不斷推動「同性婚姻制度」之法律提案。

這制度外表爭取維護人權自由，可是我們有沒有意識到社會最弱勢的一份子－－小孩們的需要。基督信仰自古以來強調婚姻制度的尊嚴是家庭基礎和社會安定的基本要素。現在這個想法被社會挑戰，我們不如小心思考、彼此聆聽、並祈禱尋求天主聖神的引導。聖家之所以被稱為「聖」並不是因為他們面對生活的誘惑和複雜的選擇沒有掙扎也不會做錯，而是因為他們不時在尋找天主的旨意。天主給了我們情緒，也給了我們直覺和智慧；讓我們在每一世代碰到倫理黑暗時，不忘祈禱、開放聽取天主的旨意。天主的旨意是要我們也用心建立健全的家和社會，使每人都實踐自己的使命。

2025年12月21日將臨期第四主日第1325期靈泉

「有一位貞女，將懷孕生子，人將稱他的名字為厄瑪奴耳，意思是：天主與我們同在。」(瑪1:23)]

今天是將臨期的第四主日，是我們迎接聖誕節前的最後一個主日。教會通常會燃點將臨期花環的第四支蠟燭，象徵著聖誕節前的平安與希望，準備慶祝耶穌基督的誕生與降臨。

福音敘述了耶穌誕生的過程，以及確認約瑟，瑪利亞與耶穌的關係。瑪利亞是耶穌的母親，而約瑟將成為耶穌法律上的父親，因為嬰孩耶穌是出於聖神的，但童貞瑪利亞因聖神的力量而懷孕，在當時的社會文化中，有誰會相信她呢？約瑟雖然是一位義人，但也有意暗暗地休退她。幸好天使及時報夢於若瑟，說明了孩子是聖神的工作所懷的，並要約瑟給他起名叫耶穌。耶穌的降世是為拯救自己的民族，衪的誕生亦應驗了先知的預言：「有一位貞女將懷孕生子，人將稱他的名字為厄瑪奴耳，意思是天主與我們同在。」約瑟夢醒後就照天使所囑咐的，娶了瑪利亞為妻。其實在夢中，天使並沒有完全解開約瑟的疑問，只是給他肯定，說明這是出於天主的計劃，但因若瑟勇敢的回應，就開展及成就了天主的救世工程。

在這將臨期的時刻，讓我們也懷著同樣的信德，祈求上主幫助我們，勇敢地回應祂對我們的召叫。在準備慶祝聖誕節的來臨時，藉著耶穌，體驗到天主在人的身邊，天天與人同在，也同時讓我們效法約瑟，在不完全理解中選擇相信天主，並以順服合作的態度，積極回應並配合天主的救恩計劃。

2025年12月14日將臨期第二主日第1324期靈泉

[看，我派遣我的使者在你面前，他要在你前面，預備你的道路。(瑪111:10)]

天主教教會把這個主日定為「喜樂主日」，是為了提醒我們什麼叫做喜樂。

福音很清楚的說：「瞎子看見，瘸子行走，癩病人得了潔淨，聾子聽見，死人復活，窮苦人得了喜訊。」(瑪11：5)為這些身體有不同疾病的人，能夠康復，不是值得高慶嗎? 死人復活，不是整個家庭都欣喜嗎? 然而，窮苦人得到的喜訊是什麼? 跟我又有什麼關係? 為什麼值得我們高慶?

在耶穌傳道的年代，以色列正值被羅馬帝國統治的時期。殖民地裏的被統治者中，當然存在著不同的人，包括協助羅馬總督統治以色列人的政客､權貴､官員；經濟上稍有能力的商人､地主､工匠；宗教上具有權力的司祭､經師；剩下來的便是那些無權無勢的窮人，當中包括老弱鰥寡､殘疾人士､歸國的戰俘及難民､奴隸等等。這些窮人自然是經濟能力有限､更沒有上流改變命運的機會；生活上三餐不足､遭人歧視､需要依附他人，也是很容易理解。因此，對他們來說，喜訊是什麼呢?

福音裏記述天使率先向牧羊人宣告聖嬰的誕生，是上主顛覆當時人對窮人的固有想法的開始，亦即是窮人的喜訊。五餅二魚的奇蹟，對窮人來說是憐憫及飽食､真福八端的教導給予窮人安慰與希望､窮寡婦捐獻兩個小錢的故事，給予窮人尊嚴與肯定､耶穌陪伴拉匝祿三姊弟並為拉匝祿的死流淚，表演出對窮人的關懷與愛護……

窮人的喜訊包括了給他們憐憫､飽食､安慰､希望､尊嚴､肯定､陪伴､關懷､愛護……當窮人獲得以上種種的給予，自然會覺得快樂，我們能夠按福音的啟示向窮人傳報喜訊，我們亦一樣會感到快樂。當我們了解什麼是喜樂時，喜樂主日便不再是禮儀，而是提醒我們去行動。