2025年8月31日常年期第二十二主日第1309期靈泉

[凡高舉自己的，必被貶抑，凡貶抑自己的，必被高舉。(路14:11)]

今天的福音耶穌向我們講述了在宴會裡坐席問題。當耶穌在安息日被一個法利塞人邀請到他家裡吃飯時，耶穌留意到被邀請的人如何爭坐首席，於是便向他們講了一個比喻，論及入席時的坐席並不是隨隨便便的，是要按照一些禮節和等級次序去編排的。

通常坐在中間的是尊貴人物，接著是家庭的主人 ，之後是客人，這都是按照社會地位，宗教職務，經濟狀況及長幼次序而被編排入座。但耶穌似乎對這樣的排位次序不感興趣，反之衪藉著比喻教導我們如何已退為進。首先不要爭坐首席，因為你若坐上了首席，卻被主人邀請坐後兩個位置時，便會很尷尬了，所以耶穌教導我們不要這樣做，反而要一開始自己先坐在末席，到時被主人邀請你坐前兩三個位置時，才有光彩。耶穌更進一步解釋這種謙卑自下的行事態度，會引領我們到達一個更高、更重要的靈性層面，這便是耶穌所說的「凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」其後耶穌更進一步教導他們若要請客人時，要請那些貧窮的，殘廢的，瘤腿的及瞎眼的人，因為他們都是弱勢社群，沒有能力報答你，亦正正是這原因，在復活的日子裡，人便能得到義人的賞報。

試想想，如果人人都能謙恭自下，以別人為先，更以處於社會上弱勢邊緣人士的設想為最優先考慮 ，這樣的一個社會，不就是一個天國的縮影嗎？

2025年8月24日常年期第二十一主日第1308期靈泉

[主說：我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裡去。（若14:6）]

你曾否懷疑自己人格分裂？有時候，別人氣得我們想破口大罵，但面對面時，自己卻說：「沒事！沒事！我都把這件事情忘記了。」這些內外不一的處事方式，就是主耶穌今天要針對的問題。耶穌說：「你們好像用石灰刷白的墳墓；外面看來倒華麗，裏面卻滿是死者的骨骸和各樣的污穢。」耶穌敢於說出這些強烈話，不需要討好人，也不害怕別人對祂不利。

耶穌的內外一致，啟示了天父的真理，也努力生活出來，並渴望引導別人活出真理。耶穌的心就是如此單一和純樸。內外不一的人，心裡詭詐，不讓別人知道，是為了要保護自己，計算他人？所以，耶穌敢說法利塞人內裏都是「死人的骨骸」。

我們內心也如此嗎？有家人對自己的傷害、親友背叛、厭惡自己和不滿的傷痛嗎？「死人的骨骸」就是不接納自己，而產生的暴怒、嚴苛、委屈和不平安。「死人的骨骸」導致人心內死氣沈沈。但一看到外人，卻強逼自己帶著笑容，究竟我們怕甚麼？

我們表裏不一，只能靠主耶穌溫柔的愛來醫治多年的傷痛，使你和我能勇敢作內外一致的自己。 讓我們全心依賴主耶穌，開始治療內外不一的我，讓祂把我心中的愛與恨，自由地顯示給自己，幫助我認清我的束縛，求主天天醫治，滋潤我乾涸的心田。亞孟。

2025年8月17日常年期第二十主日第1307期靈泉

「我來，是為把火投在地上，我是多麼切望：它已經燃燒起來！(路12:49)」

祈求聖愛之火是今日三篇讀經的核心，「火」是日常生活中不可或缺的，它具有多種功能，包括煮食、照明、取暖、潔淨等；它也可用作象徵精神的力量，例如愛火、熱火。

讀經一中的耶肋米亞，他是一位苦難的先知，一生充滿痛苦，甚至受到體刑及監禁的悲慘生活，成為耶穌受苦僕人的預像。他身為上主的代言人，忠誠傳達上主的旨意。因為他預言耶路撒冷必將滅亡，聖殿必將毀壞，並勸告君王及百姓應順從巴比倫王的統治，才不致遭受滅 亡之禍。但是君王及百姓拒絕相信先知的預言，並控告他是禍國殃民的賣國賊，更被人用繩子綑綁放入水池裡，幾乎死亡。(耶38：4 - 6)

讀經二(希12：1 - 4)聖保祿勸勉信徒：苦難是真愛德與真信德的試金石，無論遭逢任何苦難險阻，都應舉目注視耶穌，因為「祂是信德的創始者和完成者。」(希12：2)一方面耶穌完全服從接受天父的派遣，成為信德的創始者；另一方面，耶穌透過十字架上的死亡，完成救贖人類使命，成為信德的完成者。

本主日福音(路12：49 - 53)耶穌清楚告知門徒，祂帶給他們的不是安逸的平安，而是鬥爭、緊張關係和矛盾。耶穌以 “火” 作比喻，祂所要投的火是淨化人靈的火，幫助人靈經由悔改得以進入天國永生。耶穌的火也是聖神的火，降臨到信眾身上，建立教會，廣傳福音。另外，耶穌應受的 “洗禮”，就是衪的苦難、死亡及復活的奧蹟。

主耶穌，但願我們心中藉著聖神燃起愛主愛人的熱火，能夠效法禰及所有先知聖人，全力以赴地承行天主的旨意，堅守正義及良知，勇於面對各種困難迫害，不會貪享安逸的平安！。

2025年8月10日常年期第十九主日第1306期靈泉

「主人來到時，遇見醒寤着的那些僕人，是有福的。（路12:37）」

今個主日的福音的主題，是主耶穌給我們醒寤的勸言。首先，耶穌告訴我們天父願意眷顧我們，把天國的一切賞賜給我們，所以，我們應該專心尋求天國的事，放下對現世的憂心掛慮；祂鼓勵人們要聚集天上的財寶，這預設了我們每人將得到天主所賞賜的報酬。

接著，耶穌用圖像性的語言教導人們要時時醒寤。耶穌告訴門徒們「要把腰束好，把燈點著；如同僕人等候主人由婚宴回來一樣」。根據猶太文化「把外衣在腰間束好」，意思是準備開始工作與行動的態度，而「點上燈」則是在夜間時時警醒的記號（瑪25:1-13），把門徒們比喻為一群在大門前等候主人回來，隨時準備為主人開門的僕人，「主人回來看見這樣的僕人，他們將是有福的！」意思是主人將給予他們獎賞，而且是以令人驚訝的方式賞報他們：這個主人自己將成為僕人，服務那些警醒等候他的僕人們（路22:27）。對於現今教會來說，就是指基督徒應不斷的準備好自己，以期待「人子再來」，並獲得各人的賞報。

之後，對於伯多祿的提問，耶穌強調那些在等待主人回來期間，忠實執行自己職務的人是有福的，主人將授權他們管理一切財產（路19:17）相反，對那些邪惡的管家，趁著主人遲遲未返，而坐大自己、自以為是的欺壓其他僕人；當主人回來時，必要嚴厲的懲罰他們。這樣的警告是特別對教會團體的領導人所提出的。

福音最後更加強化前面所提出的警告：「給誰的多，向誰要的也多；交託誰的多，向誰索取的也格外多。」凡是知道主人的心意，卻不按著去執行的人，必將遭受更嚴厲的懲罰。這句警告性的諺語是猶太傳統中智慧文學性的教導，說明我們領受的一切恩寵都是為了服務他人。讓我們按著這樣的精神忠信地服務教會，好為我們和信仰團體在天上積蓄寶藏！

2025年8月3日常年期第十八主日第1305期靈泉

「糊塗人哪！今夜就要索回你的靈魂，你所備置的，將歸誰呢？那為自己厚積財產而不在天主前致富的，也是如此。」(路12:20-21)

主耶穌今天說的比喻（路十二16-20）雖然對「貪婪」的警惕做了說明（路十二I5），但這裡提出的「貪婪」似乎也與一般概念有所出入。人們一般指的「貪婪」是永無休止地追求財富；但比喻裡的富人並不是無止境地追求財富。他是在豐收後停止追逐財富，僅以先前儲蓄起來的財物來安享餘生。問題可能在於富人對自己的靈魂說：「你休息吧！吃喝宴樂吧！」（19節）

我們或許會問，當豐收之時不任意浪費，為供給將來的生活而儲藏備用，因此需要建造更大的倉庫（18節），不正是明智之舉嗎？實際上，一般人也認同為了應付不時之需，平時得蓄積一些財產。到底主耶穌為什麼要斥責這個人呢？

答案分別出現在15節、20節和21節。「一個人縱然富裕，他的生命並不在於他的資產。」、「糊塗人哪！今夜就要索回你的靈魂，你所備置的，將歸誰呢？」 主耶穌給這個比喻下了一個單純的結論：「那為自己厚積財產而不在天主前致富的，也是如此。」（21節）

然而，這樣的指摘對照守財奴的生活方式或許符合，但對照我們一般人的生活方式卻不一定吻合。一味追求財富固然沒有意義，但金錢也是必要的，一旦發生突發狀況，還是需要金錢啊！諸如此類的想法時常盤踞在我們心中，不知不覺間，將生活中對天主的信賴，轉移到財富上。

主耶穌叫我們不要為了自己，而要在天主前致富（21節）。衪並未特別區分為應付生活最低限度的財產和多餘的財產，兩者間有何不同。也沒有說為了生存，我們可以為自己儲蓄必要的財產，其餘的都奉獻給天主或施捨給需要的人。重要的是，應該時常把實現天主的救恩擺在中心位置，以此為目的，善用錢財。

在請求分家的那段對話中（13-15節），主耶穌洞察到這人心中，財富是他最優先的考量，因此不回應他的請託，反而命令他要好好注意自己的「貪婪」。這裡說的「貪婪」，非關有意或無意，亦不論財產的必要與否。主耶穌口中的「貪婪」，首先是為自己積蓄財富的種種考量，以及暗藏於其中，依賴財富甚於信靠天主的心態。

我們又是如何看待或運用自己的財富和資產呢？是否察覺到隱藏在金錢背後的誘惑？對比看不見的天主，我們是否更加信賴可見的金錢的力量？

因此，我們面對財富的第一步，不是考慮自己的需要，而是要先想到天主、想到近人。絕對不應讓財富成為我們與他人、與天主、與永生之間的障礙。