2026年11月1日諸聖節1370期靈泉

[你們歡喜踴躍吧！因為你們在天上的賞報是豐厚的。(瑪5:12)]

諸聖節的福音章節呈現了耶穌訊息的核心，就是「真福八端」。耶穌在今日被稱為「真福山」的上面，開始對群眾宣講，特別是對祂的門徒宣講，因為他們將來要把師傅的教導傳遍世界。

這個場景讓我們想起了舊約的西乃山上，天主藉著梅瑟向以色列人頒佈十誡，指給他們獲得快樂生活的道路。而今天主藉著祂的聖子耶穌基督，也給了我們另一個獲得真福的指標，不再以禁止的形式，而是以許諾的形式，告訴我們遵行天主之道的人是有福的。

第五誡說：「你不可殺人。」耶穌更清晰地說：「不使用暴力的人是有福的，締造和平的人是有福的。」只是在行為上「不殺人」還不夠，因為這取決於內心的深處，所以「憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。」

第七誡禁止偷盜。每個人在心裡都明白，偷別人的東西是不對的。然而耶穌更進一步，祂稱「飢渴慕義的人」是有福的。因為當他們看到不義時，會怒火中燒；當正義被侵犯時，他們決不會視若無睹。「不偷盜」很好；但若能關心社會創造更多正義，那會更好。

第六誡禁止姦淫；第九和第十誡勸人不要貪婪。耶穌追根尋源地指出錯誤慾望的出處，並說：「心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。」

「神貧」讓我們有福，並得進天國。同時，承受不義之苦，比犯下不義要好；為耶穌的緣故被辱罵和蒙羞，總比使別人被辱罵和蒙羞要好！誰若願意在這條路上與耶穌同行，誰就會在當下經歷到喜樂，在將來獲得「在天上的豐厚賞報。」教會在今天所敬禮的「諸聖們」，他們全都擁有真福八端的「精髓」，他們的善行值得我們每個人效法學習。

2026年10月25日常年期第三十主日第1369期靈泉

[你應全心、全靈、全意，愛上主、你的天主。(瑪22:37)

你有沒有嘗試過用一條有漏水孔的水管來引水做打掃？那時水從水管的破洞滲出，不但無法引水到目的地，還會把沿途弄濕弄髒，增添後來的事後工作。何況，引到目的地的水也可能因為水壓不足而妨礙清潔工作，真是得不償失。

今天耶穌告訴我們最大的誡命是「你應全心，全靈，全意，愛上主你的天主。」許多基督徒都聽過這條誡命，可是我們卻無法理解，為甚麼一位無私的天主要我們全心愛祂。那豈不是顯得天主很自我嗎？其實不是。天主只是要強調愛的力量是很大的。如果我們不重視愛，我們每天生活和做事的力量就會像破水管中的水一樣，沒有明確的目標，流到各處，無法凝聚成一個有力改變生命和社會的力量。人是有限的－－不論是體力，精神或時間；分散和無目的的愛妨礙真正的愛的培養和發展。

天主是愛的起源；要學習重視愛和專注愛，我們首先要學習愛天主，讓天主的愛轉化我們全部的「心」、「靈」、「意」。然後，我們就能懂得分辨和學會如何專注地愛近人如自己。

如你覺得愛己愛人是一門高深的學問，當求主耶穌教我學習專注地愛，讓我生命發揮它全部的潛能！

2026年10月18日傳教節第1368期靈泉

[你門要去使萬民成為門徒。(瑪28:19)]

在南蘇丹，我一次又一次看見： 母親為了守護孩子，選擇燃燒自己、卻不留下影子；她們默默付出，卻不求被看見，只願作孩子的光。……每天早上，修女都會為營養不良的幼童分送高粱粥。兩個八、九歲的女孩，總是左手牽著、右手抱著營養不良的弟妹前來。那天，我見她們髒兮兮的，便邀她們留下洗澡。我準備好水桶、肥皂和擦布，一起打水後，她們自然地先幫弟妹洗澡，再洗弟妹身上的衣服，我則負責兩個最年幼的孩子。等所有弟妹都乾淨了，才輪到她們自己。我遞給她們凡士林，她們挖一小把，全塗在弟妹的臉和身上，一點也不留給自己，我忍不住又多給了她們一些。……」(節錄自凌君慧《火焰沒有影子，它本身就是光。》)

今個主日的福音，記載了耶穌復活後在加里肋亞的山上向十一門徒顯現，並頒布傳教使命，吩咐門徒去傳教，委任他們擔任傳播福音施行洗禮。

回應傳教的呼籲與召叫，不應只局限於做神父、執事、傳導人、慕道班導師等等的侍奉。「香港天主教教友傳信會」的平信徒傳教士，被安排到亞洲及非洲的落後地區服務，在生活中見證、支持福傳工作。凌君慧就是其中一位。

「香港天主教教友傳信會」是一個派遣教友傳教士到海外服務的教友組織。於1988年成立，至今已有十六位教友回應基督的召叫到非洲及亞洲服務。如果你是教師、牧民工作者、會計師、護士、醫生、青年宿舍導師、電腦及其它技術人員，可能天主已經在召叫你。

2026年10月11常年期第二十八主日第1367期靈泉

[凡是你們所遇到的都請來赴婚宴。](瑪22:9)

本主日的福音選讀，是在前兩個主日聽過「兩個兒子」和「惡農戶」的兩個比喻以後，今天繼續聽耶穌講第三個比喻：「國王舉辦婚宴」。這個比喻回答了聖史瑪竇的基督徒團體，當時有的一個問題：「天國是什麼？」比喻分二部分：先是被邀請的人，因權力或財富的追逐，不來赴宴。有的被邀請者甚至認為國王干擾了他們的經營，竟把派來的僕人也殺了（6）。這些人拒絕了天主的邀請，所以不配進天主的國。然後，有大路口請來的人，良莠不齊。他們起初被排斥在外，現在變為嘉賓，坐滿了餐廳。因為他們接受了邀請，歡喜地來赴婚宴，因此，比喻最後一節所說「被請的人多，被選的人少」（14）是指這批被邀請的人說的。

比喻第二部分（11-14）添上一個新因素，改變了比喻的視野：國王的到來，暗示參與宴會的人，都要受審判。禮服表示進天國的人應有的裝備，即新的生活方式，也就是把進天國的要求，特別是愛德的生活實現出來。不是接受邀請來赴宴的人都是被選的，只有那些在現實生活中，實踐愛德的人，才真是被選的。接受邀請是第一步，還得有愛德生活的禮服才能進入天國的盛宴。

我們回顧今日的教會繼續向人類傳播天國的喜訊，但仍有不少的人忙於工作，忙於享樂，而置天國於不顧；甚至也有人不但不願聆聽福音，竟然將傳報福音的僕人，凌辱殺死。另一方面，我們也看看一些已領洗入教的信徒，是否仍穿上婚宴禮服呢？或者有些人已經毀掉了自己的禮服，不再跟隨耶穌基督背十字架。讓我們在聆聽婚宴比喻之後，反思我有否努力跟隨宣講天國的耶穌基督，調整自己的生活，特別是愛德生活的實踐，來回應天國婚宴的邀請。

2026年10月4日堂區主保節 (常年期第二十七主日)第1366期靈泉

[你們背起我的軛，跟我學吧！] (瑪11:29)

亞西西的聖方濟（Saint Francis of Assisi）於 1226年10月3日 在意大利亞西西逝世，享年約 44 至 45 歲。2026年為聖方濟亞西西逝世800週年，他對天主教會的貢獻深遠，他以「徹底活出福音貧窮」與「重建教會神修」為核心，挽救了13世紀陷入世俗與體制危機的教會。今天的福音所傳達的「神貧、謙遜、赤子之心」核心精神，正是聖方濟一生跨越時代的完美寫照。

聖方濟打破了當時隱修院隱居務農的傳統，開創了走向人群、靠乞討與勞動維生的「托鉢修會」。他共創立了三個影響深遠的團體：第一修會（小兄弟會）— 修士們過著極度貧窮的生活，四處宣講福音；第二修會（貧窮修女會/聖嘉勒修會）— 與聖嘉勒共同創立，為女性提供實踐福音貧窮的神修路徑；第三修會（在俗方濟會）— 讓教友在不放棄婚姻和世俗工作的情況下，也能活出福音的悔改與聖德生活，極大地推動了平信徒的神修發展。

相傳聖方濟在聖達勉堂聽見苦像的召叫：「方濟，你去重修我的殿宇吧！」 這不僅指修葺實體的聖堂，更隱喻了振興當時腐敗、世俗化的教會體制。他以「徹底的貧窮」對抗當時教會的財富與權力誘惑，重新喚醒全教會對「神貧」與「悔改」的重視。。

他親自擁抱並與痲瘋病人同住，將愛德轉化為具體的生活風格，改變了教會對邊緣群體的照顧實踐。在十字軍東征時期，他曾親赴埃及與伊斯蘭蘇丹會面，試圖以和平對話取代戰爭，成為後來天主教推動跨宗教和平交談的精神典範。

慶祝聖人們的死亡，就是學習他們生活的態度；慶祝聖方濟的死亡，就是學習他完全以基督為中心及一切的生活態度。聖方濟的造物讚及方濟的和平祈禱詞都是教友個人反省的好材料。以這樣生活行事的人，聖方濟相信上主的神將臨在他們身上，他要在其中做他的家居和住所，他們將是天上父的兒女。