2026年10月18日傳教節第1368期靈泉

[你門要去使萬民成為門徒。(瑪28:19)]

在南蘇丹，我一次又一次看見： 母親為了守護孩子，選擇燃燒自己、卻不留下影子；她們默默付出，卻不求被看見，只願作孩子的光。……每天早上，修女都會為營養不良的幼童分送高粱粥。兩個八、九歲的女孩，總是左手牽著、右手抱著營養不良的弟妹前來。那天，我見她們髒兮兮的，便邀她們留下洗澡。我準備好水桶、肥皂和擦布，一起打水後，她們自然地先幫弟妹洗澡，再洗弟妹身上的衣服，我則負責兩個最年幼的孩子。等所有弟妹都乾淨了，才輪到她們自己。我遞給她們凡士林，她們挖一小把，全塗在弟妹的臉和身上，一點也不留給自己，我忍不住又多給了她們一些。……」(節錄自凌君慧《火焰沒有影子，它本身就是光。》)

今個主日的福音，記載了耶穌復活後在加里肋亞的山上向十一門徒顯現，並頒布傳教使命，吩咐門徒去傳教，委任他們擔任傳播福音施行洗禮。

回應傳教的呼籲與召叫，不應只局限於做神父、執事、傳導人、慕道班導師等等的侍奉。「香港天主教教友傳信會」的平信徒傳教士，被安排到亞洲及非洲的落後地區服務，在生活中見證、支持福傳工作。凌君慧就是其中一位。

「香港天主教教友傳信會」是一個派遣教友傳教士到海外服務的教友組織。於1988年成立，至今已有十六位教友回應基督的召叫到非洲及亞洲服務。如果你是教師、牧民工作者、會計師、護士、醫生、青年宿舍導師、電腦及其它技術人員，可能天主已經在召叫你。

2026年10月11常年期第二十八主日第1367期靈泉

[凡是你們所遇到的都請來赴婚宴。](瑪22:9)

本主日的福音選讀，是在前兩個主日聽過「兩個兒子」和「惡農戶」的兩個比喻以後，今天繼續聽耶穌講第三個比喻：「國王舉辦婚宴」。這個比喻回答了聖史瑪竇的基督徒團體，當時有的一個問題：「天國是什麼？」比喻分二部分：先是被邀請的人，因權力或財富的追逐，不來赴宴。有的被邀請者甚至認為國王干擾了他們的經營，竟把派來的僕人也殺了（6）。這些人拒絕了天主的邀請，所以不配進天主的國。然後，有大路口請來的人，良莠不齊。他們起初被排斥在外，現在變為嘉賓，坐滿了餐廳。因為他們接受了邀請，歡喜地來赴婚宴，因此，比喻最後一節所說「被請的人多，被選的人少」（14）是指這批被邀請的人說的。

比喻第二部分（11-14）添上一個新因素，改變了比喻的視野：國王的到來，暗示參與宴會的人，都要受審判。禮服表示進天國的人應有的裝備，即新的生活方式，也就是把進天國的要求，特別是愛德的生活實現出來。不是接受邀請來赴宴的人都是被選的，只有那些在現實生活中，實踐愛德的人，才真是被選的。接受邀請是第一步，還得有愛德生活的禮服才能進入天國的盛宴。

我們回顧今日的教會繼續向人類傳播天國的喜訊，但仍有不少的人忙於工作，忙於享樂，而置天國於不顧；甚至也有人不但不願聆聽福音，竟然將傳報福音的僕人，凌辱殺死。另一方面，我們也看看一些已領洗入教的信徒，是否仍穿上婚宴禮服呢？或者有些人已經毀掉了自己的禮服，不再跟隨耶穌基督背十字架。讓我們在聆聽婚宴比喻之後，反思我有否努力跟隨宣講天國的耶穌基督，調整自己的生活，特別是愛德生活的實踐，來回應天國婚宴的邀請。

2026年10月4日堂區主保節 (常年期第二十七主日)第1366期靈泉

[你們背起我的軛，跟我學吧！] (瑪11:29)

亞西西的聖方濟（Saint Francis of Assisi）於 1226年10月3日 在意大利亞西西逝世，享年約 44 至 45 歲。2026年為聖方濟亞西西逝世800週年，他對天主教會的貢獻深遠，他以「徹底活出福音貧窮」與「重建教會神修」為核心，挽救了13世紀陷入世俗與體制危機的教會。今天的福音所傳達的「神貧、謙遜、赤子之心」核心精神，正是聖方濟一生跨越時代的完美寫照。

聖方濟打破了當時隱修院隱居務農的傳統，開創了走向人群、靠乞討與勞動維生的「托鉢修會」。他共創立了三個影響深遠的團體：第一修會（小兄弟會）— 修士們過著極度貧窮的生活，四處宣講福音；第二修會（貧窮修女會/聖嘉勒修會）— 與聖嘉勒共同創立，為女性提供實踐福音貧窮的神修路徑；第三修會（在俗方濟會）— 讓教友在不放棄婚姻和世俗工作的情況下，也能活出福音的悔改與聖德生活，極大地推動了平信徒的神修發展。

相傳聖方濟在聖達勉堂聽見苦像的召叫：「方濟，你去重修我的殿宇吧！」 這不僅指修葺實體的聖堂，更隱喻了振興當時腐敗、世俗化的教會體制。他以「徹底的貧窮」對抗當時教會的財富與權力誘惑，重新喚醒全教會對「神貧」與「悔改」的重視。。

他親自擁抱並與痲瘋病人同住，將愛德轉化為具體的生活風格，改變了教會對邊緣群體的照顧實踐。在十字軍東征時期，他曾親赴埃及與伊斯蘭蘇丹會面，試圖以和平對話取代戰爭，成為後來天主教推動跨宗教和平交談的精神典範。

慶祝聖人們的死亡，就是學習他們生活的態度；慶祝聖方濟的死亡，就是學習他完全以基督為中心及一切的生活態度。聖方濟的造物讚及方濟的和平祈禱詞都是教友個人反省的好材料。以這樣生活行事的人，聖方濟相信上主的神將臨在他們身上，他要在其中做他的家居和住所，他們將是天上父的兒女。

2026年9月27日常年期第二十六主日1365期靈泉

[主說：我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟隨我。（若10:27）]

耶穌到世上來宣佈天國的喜訊：祂藉宣講、行奇蹟等方式，要將天國的福音傳到世界每一角落，也就是要把天主的恩寵分施給每一個人。在今天福音中的比喻，耶穌告知他們，天主為救贖人類，先揀選了他們，他們理應以身作則，引導他人來歸順天主，並由他們來發揚天主的國。但他們首先不相信若翰將會到來，見了耶穌亦不悔改、也不信從，像比喻裡那個光說不做的兒子。相反，那些他們最痛恨最鄙視的稅務員和娼妓，耶穌對他們說，娼妓和稅務員要比他們早進天國，因為他們雖違悖天主，卻願意回頭悔改。同樣，我們認識了耶穌，信了祂，也跟隨了祂。雖然我們也不免犯罪，但只要有悔改的實際行為，還是一樣可以成為天主的兒女。耶穌指示給我們說，不是口中常說「主啊！主啊！」的人就可以進天國的，必須同時以實行去愛天主。我們要把今天經文的教訓默存在心中，並常警惕自己，避免做現代的法利塞人一偽君子。我們作為一個基督徒，實行愛德是首要的行為，比如我們對別人的擔待寬恕，讓人從我們身上認出我們是基督徒，這就是愛天主，彰顯天主無限慈愛的最好方法。求天主賞賜我們有堅定的意志，以相稱的愛德，有始有終地追隨基督。

2026年9月20日常年期第二十五主日1364期靈泉

「最後的，將成為最先的，最先的將會成為最後的。」（瑪竇20:16）

今個主日我們讀到葡萄園僱工的比喻，在比喻中，我們看見一位葡萄園的家主，他在一日內五次出去僱請工人，每次都與工人議定一天一個『德納』的工資，到了晚上，他由最後的開始，直到最先來的，分給每人一個『德納』。因而第一批來工作的工人便抱怨家主不公平的對待他們。

耶穌講的「比喻」，從來就不是為直接反映現實中的具體處境，而是想表達某些重要信息。因此，重點在於其整體含意；並且，我們要從上文下理去理解耶穌講出這個比喻的背景，以幫助我們領略祂的原意。

主耶穌講這個比喻並不是教導大家關於世俗事務的公平原則。祂可能想用這個比喻，來警告門徒事奉主的態度。耶穌祂在上一章的結尾，回答了伯多祿有點自我為中心的問題：「看，我們捨棄了一切，跟隨了你；那麼，將來我們可得到什麼呢？」(瑪19:27) 祂對門徒說：「有許多在先的要成為在後的，在後的要成為在先的」。這是耶穌對門徒的警告，不要因為他們正在引進天國，就以為自己將會變得富有和出名。耶穌警告他們，天國不是這樣的。雖然門徒一開始就與祂在一起，其他人來得比較晚，但是最終大家都會獲得相同的工資，就是：永生。天主所給予的拯救恩寵，並不是衡量人的優點或成就，天主的無限仁慈，對待每一個人，都是一視同仁的。

所以，我們不要因為已經領洗， 便自恃享有先僱工人的地位，或許在靈魂深處，仍是游離浪蕩，如同未受僱的工人，迷失於街頭。我們也不要鄙視未信主的人，或是那些視為奸惡的人。一旦上主安排的時間到了，祂的恩寵可以感動任何人，使他立定決心，捨棄以往的一切，全然投向主的懷抱，那麼他們便絕對有可能後來居上了！