2022年5月15日復活期第五主日第1137期靈泉

[如果你們之間，彼此相親相愛，世人因此就可認出：你們是我的門徒。(若13:35]

        如果你即將離世，兒女待立身旁，你對他們有何囑咐？吩咐他們如何配置資產？教導他們奮力圖強，如何出人頭地？或提醒他們恆常讀經祈禱、勤返聖堂、努力福傳？

今個主日的福音，主耶穌對們徒的臨別贈言：「孩子們！我同你們在一起的時候不多了；我給你們一條新命令：你們該彼此相愛；如同我愛了你們，你們也該照樣彼此相愛。如果你們之間彼此相愛，世人因此就可認出你們是我的門徒。」（若13：33a, 34－35）

既然是臨別贈言，必然是十分重要的囑咐。此刻，耶穌稱門徒為「孩子」，情同父子，語重心詳。他所給的「新命令」有別於「過往的「十誡」，前者寫在心頭，而後者刻在石塊上。誡命是規矩，知而遵守。命令是感受到發令者的愛後，繼而作出自由的回應。門徒如何感受耶穌對自己及他人的愛？他們發現耶穌的教導、醫治、驅魔、顯神能、洗腳、賜體血等等，全都不為己益，只是為了他人的好處。甚至在臨別前，主耶穌所要求的不是門徒如何去愛他，而是他們之間要彼此相愛，如同主愛了他們一樣。在短短的囑咐中，「彼此相處」這個四字耶穌重複了三次，最後一次的「你們之間彼此相愛」更成了日後所有基督跟隨者的標誌，世人藉此．認出我們就是耶穌的信徒。

今天，我們如何實踐基督的命令？或許，我們可以 ：

(1) 抽時間回顧自己的一生，嘗試去感受天主如何直接或間接（透過父母、師長、朋友 、恩人 . . . 或某些事件）愛了我們？

(2) 對天主的憐憫與眷愛，我們如何回應？主耶穌已提醒了我們，眾人都是天主所愛、所救贖的人；而我們在主內的都是弟兄姊妹，情如手足，理應彼此分享、互相扶持，彼此擔待、互相寬恕，彼此相愛。

(3) 如何把這些理念化作行動? 我們可以計劃如何在自己的家庭中如何與家人彼此相愛，在職場上如何與同事彼此相愛，在朋友間如何彼此相愛。

求主耶穌助佑，遣發聖神指引，並賜我們恩寵實踐以上計劃。懇請聖母瑪利亞，進教之佑，為我等轉求。亞孟。

2022年5月8日復活期第四主日第1136期靈泉

[我們是天主的子民，是他牧場的羊群。（詠100:3）]

今日的福音選讀是若10:27-30：耶穌善牧與羊的關係。這四節經句全是耶穌的說話。這些寬慰人心的話，是耶穌在耶路撒冷慶祝聖殿重建節時長篇言論（若10:22-39）的一小部分。這次慶節是耶穌與猶太人衝突的高峰，是耶穌與當時的權貴最後一次對話，也是雙方決定性的決裂，此後就是他們策劃逮捕耶穌。在這樣的脈絡裡再讀27-30這四節耶穌的話，會更親切地體驗耶穌所說的「我的羊」是那些聽祂的聲音，認識祂的人，耶穌也認識他們，要給他們永遠的生命。我們是否要做這樣的羊呢？耶穌已說明祂的身分，祂就是默西亞、牧人、與天主父原為一體。善牧的召叫，我們作了怎樣的回應？而讀經一更加把聖召的深意突顯出來：保祿和巴爾納伯到了丕息狄雅的安提約基雅，福傳成果豐碩。「到了下一個安息日，幾乎全城的人都聚集了來，要聽天主的聖道。猶太人看見這麼多人，就滿心嫉妒，反對保祿所講的，並且辱罵他們。保祿和巴爾納伯卻毫不畏懼地說：『天主的聖道本來先該講給你們聽，但是因為你們拒絕接受，表現出你們不配得永生，因此，我們就轉向外邦人。』」（宗44-46）聖召就是如此，有的人聽了、接受了，有的人不聽、不接受，但天主不斷派人去宣講、召叫；是耶穌也好，是保祿也好，福音和宗徒大事錄的兩段經文看到耶穌和保祿傳教的經驗多麼相似！這派遣、宣講，和接受與否的回應，今天依舊如此。我們可以反省要站在哪一邊：被派遣或故步自封、掩耳不聽？ 聽從或是不信呢？

2022年5月1日復活期第三主日第1135期靈泉

[若望的兒子西滿，你比他們更愛我嗎？(若21:15)]

耶穌死後，伯多祿重新做回漁夫，但不成功，因為「那一夜什麼也沒有捕獲」。到了翌日早上， 耶穌站在岸上，但門徒卻沒有認出祂來，反而是耶穌關心他們有沒有魚吃。於是，經過耶穌的指導後，門徒在漁獲上滿載而歸。就在這個時候，耶穌所愛的那個門徒認出主來，伯多祿一聽說是主，就束上外衣跳入海裡，向耶穌靠近。福音裡這處的描述，讓我記起在人生中的某些時候，當認出主時，往往有一股衝動要跳出自己的舒適圈，去靠近上主，與主一起，且要穿上基督的外衣，用僕人的身份去服侍這個世界。

耶穌與門徒吃過早飯後，便問了伯多祿三次是否比其他門徒更愛祂，耶穌這樣問是要給伯多祿一個皈依的機會，因為伯多祿曾經信誓旦旦地說要與耶穌一起赴湯蹈火，卻又三次親口否認耶穌。在耶穌復活後，在提庇黎雅海邊，耶穌讓他有機會再重宣信仰。伯多祿曾三次不認主，現在的他則要三次確認他對主的愛。伯多祿因着對耶穌的愛，接受了引領羊群的責任，成為了教會的首牧，亦只有那能以無比的愛去愛慕耶穌的人，才能夠得到羊群的信任。對於伯多祿曾經的背叛，耶穌並沒有責備，反而因著衪的愛，令伯多祿復原了，並且被委以重任，去看顧與領導初期的教會。

的確，基督徒之所以能夠勇敢地面對世界，向世界宣講愛，是因為愛能打破神與人之間的鴻溝。出於愛，主願意以無辜之軀背負了世人的罪過。然而，除了基督的愛與伯多祿的領導之外，整個羊群的好與壞，還在於羊群中的每個人，能否活出彼此相愛的誡命？能否在患難時互相扶持？能否在有爭執時彼此寬恕？盼望我們都能夠與伯多祿同樣地三次回答上主說：「主啊！一切祢都知道，祢曉得我愛你！」

耶穌死後，伯多祿重新做回漁夫，但不成功，因為「那一夜什麼也沒有捕獲」。到了翌日早上， 耶穌站在岸上，但門徒卻沒有認出祂來，反而是耶穌關心他們有沒有魚吃。於是，經過耶穌的指導後，門徒在漁獲上滿載而歸。就在這個時候，耶穌所愛的那個門徒認出主來，伯多祿一聽說是主，就束上外衣跳入海裡，向耶穌靠近。福音裡這處的描述，讓我記起在人生中的某些時候，當認出主時，往往有一股衝動要跳出自己的舒適圈，去靠近上主，與主一起，且要穿上基督的外衣，用僕人的身份去服侍這個世界。

耶穌與門徒吃過早飯後，便問了伯多祿三次是否比其他門徒更愛祂，耶穌這樣問是要給伯多祿一個皈依的機會，因為伯多祿曾經信誓旦旦地說要與耶穌一起赴湯蹈火，卻又三次親口否認耶穌。在耶穌復活後，在提庇黎雅海邊，耶穌讓他有機會再重宣信仰。伯多祿曾三次不認主，現在的他則要三次確認他對主的愛。伯多祿因着對耶穌的愛，接受了引領羊群的責任，成為了教會的首牧，亦只有那能以無比的愛去愛慕耶穌的人，才能夠得到羊群的信任。對於伯多祿曾經的背叛，耶穌並沒有責備，反而因著衪的愛，令伯多祿復原了，並且被委以重任，去看顧與領導初期的教會。

的確，基督徒之所以能夠勇敢地面對世界，向世界宣講愛，是因為愛能打破神與人之間的鴻溝。出於愛，主願意以無辜之軀背負了世人的罪過。然而，除了基督的愛與伯多祿的領導之外，整個羊群的好與壞，還在於羊群中的每個人，能否活出彼此相愛的誡命？能否在患難時互相扶持？能否在有爭執時彼此寬恕？盼望我們都能夠與伯多祿同樣地三次回答上主說：「主啊！一切祢都知道，祢曉得我愛你！」

2022年4月24日復活期第二主日（救主慈悲主日）第1133期靈泉

[不要做無信德的人，但要做個有信德的人(若20:27)]

今天的福音提到多默，他是十二宗徒之中作見證的第一個人，因為當耶穌向門徒顯現時，他並不在場。他們給多默說的話（「我們看見了主」），基本上是瑪利亞告訴他們與耶穌相遇的同一說話（「我看見了主」）。多默並不相信門徒，但門徒也不相信瑪利亞。因此，多默不是唯一的懷疑者，也不繼續是懷疑者。他一旦看見其他門徒所看見的，便展示很大的信德。

多默作出了一個現代人的要求：「我除非看見他手上的釘孔，用我的指頭，探入釘孔；用我的手，探入他的肋膀，我決不信」（若20:25）。多默要求看見和觸摸復活的主，多默要求耶穌是「可接觸的」，他堅持耶穌復活的身體會滿全他的要求。這無疑是不相信耶穌復活的能力，否定祂的神性，但耶穌沒有譴責多默，卻給予那些使他能夠相信的事（若20:27），而耶穌容許他這樣做，福音沒有提及多默是否真的觸摸耶穌的傷口，他只要看見受傷的、復活的基督己足夠了。耶穌說：「不要作無信的人，但要作個有信德的人」，多默幸有基督的當面點醒，才不至於成為無信的人。當耶穌在他面前顯現的時候，他就毫無保留的承認錯誤，稱耶穌為天主。多默的宣信卻成了整部福音的高峰。

較早前，耶穌譴責那些要看到神蹟和奇事才相信的人（若4:48）。多默的不信，也許為我們是一種警告，當我們沒有在其他信徒的團契中而強化自己時，是很難相信的。其實很多人都與多默一樣有著同樣的疑惑。多默的要求，耶穌的反應，正好告訴世人：耶穌的復活並非只是靈魂的不死，不是宗徒的幻像，更非宗教的狂熱者捏造的謊言；而是耶穌實實在在的戰勝死亡，靈魂與肉身一同復活了，這是基督信仰的中心。耶穌也藉此祝福了世世代代只能從教會中「聽」到有耶穌事蹟就相信的人，這些人雖然未能像當時當地的以色列人般親眼見到耶穌，耶穌卻親口的保證了他們的福份不比宗徒少。但我們則要時時警醒這段福音所帶來的訊息，才能避免重蹈覆轍的危險。

2022年4月10日基督苦難主日（聖枝主日）第1132期靈泉

[他貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上。 (斐2:8)]

這篇福音跨越三篇章節，由耶穌榮進耶路撒冷、預備最後晚餐、建立聖體聖事及立新約、揭露負賣者、對宗徒最後的訓言、山園祈禱、耶穌被捕、伯多祿三次背主、公義會審判耶穌、比拉多初審耶穌、解送黑落德前、耶穌被判死刑、十字架苦路、被釘在十字架上、耶穌斷氣、埋葬耶穌。耶穌基督的整個拯救世人的奧跡大部份就在此。

這三篇節福音有很大很多的對比，例如:

1）耶穌光榮進入耶路撒冷，人們向他歡呼吶喊歡迎；對比着他被審判時，人們不斷叫着釘死他在十字架上。人是否善變？

2）宗徒們的服從去預備逾越節晚餐地方，與伯多祿的勇敢要與耶穌一起入獄同佢受死，對比着宗徒們的軟弱在祈禱是睡着了，和伯多祿的三次背主。「你們醒悟祈禱吧！免陷於誘惑。心神固然切願，但肉體卻軟弱。」

3）耶穌基督的人性與天主性：

人性 - 耶穌不捨得門徒、面對死亡的恐懼（望天主免去他的苦杯，和極度恐慌地滴汗如同血珠）、肉體痛苦到不支倒地。天主性 - 愛世人至死，要求天父不要隨他的意願但照天父的意願成就。他在死之前還是要求天父寬恕我們罪人！這是基督的大愛表現吧！

4） 妒忌和充滿怨恨的司祭長、民間長老和經師們，比拉多和戲弄耶穌的士兵們的不義，侮辱耶穌的凶犯和猶達斯的出賣；對比著伯多祿的悔改醒悟，跟隨耶穌的女人，為耶穌抱不平的兇犯，光榮天主的百夫長，安葬耶穌遺體的善良公正的約瑟，為耶穌預備香料和香膏的婦女們。人要靠主的恩寵，才能勇敢地悔改為主作見證。

5） 聖枝主日是紀念耶穌基督最後一次進入耶路撒冷，當時羅馬人攻打以色列時，是由西門用武力進入耶路撒冷，但是耶穌基督這次是從東門入耶路撒冷，以君王的形式，而和平的手法給予以色列人祝福及救援。他降生成人，為我們死在十字架上，而贏取了我們的自由及永生。

最大的感受是耶穌基督的大愛！愛我們至死，還在死之前，為我們預備了聖體聖事，悔改聖事、堅強伯多祿為教會的磐石。他受盡苦難還求天父寬恕我們！這是何等大愛啊！

2022年4月2日四旬期的第五主日第1131期靈泉

 「我也不定你的罪；去罷！從今以後，不要再犯罪了！」（若8:11）

今日若望以一個「憐憫淫婦」的生動故事，深刻地描述了天主對罪人的慈悲和寬恕。

首先經師和法利塞人控告淫婦，其實他們更想陷害耶穌。若果耶穌說淫婦有罪，祂便是相反自己一向所宣講的仁慈與寬恕，而祂福音的喜訊就變成了虛偽的空談；但如果祂說婦人無罪，祂就是公然違反梅瑟的法律，因為猶太法律對於犯姦淫罪有清楚的規定，懲罰是非常嚴厲：「若發現一人與一個有夫之婦同寢，即婦人同寢的男人和那婦人，二人都應處以死刑。」（申22:22）

面對受逼迫的情況，「耶穌卻彎下身去，用指頭在地上寫字」（若8:6），祂的反應顯示了祂完全掌握自主權，祂似乎不想理會這些控訴者。耶穌非常明白的對他們設下一個條件：「你們中間誰沒有罪，先向她投石吧！」（若8:7） 這樣，控告淫婦的人一聽到這話，無人夠膽說自己是無罪的，就從年老的開始到年幼的，一個一個地溜走了。

最後只剩下耶穌和婦人，祂也不定婦人的罪，並告訴她：「去罷！從今以後，不要再犯罪了！」（若8:11）。這個婦女不僅得到罪赦，也同時得到一個恩賜和使命，從此，她必須開展一個新的生活，並活出一個更新的生命！

很多時，我們做錯事，都會後悔，渴望別人的體諒和寬恕，而不是指控和懲罰。在福音故事中，主耶穌是惟一能定人罪的人，祂看透經師和法利塞人的虛偽和奸詐，以婉轉又仁慈的話釋放他們；同時，祂沒有責備罪婦，希望她能回到自己的家，不再犯罪。天主時刻等待我們每人悔改，祂對罪人寬宏大方、慈悲為懷！讓我們把握四旬期，正視自身的過犯，與天主和近人修好，體會被天主所尋覓、眷愛和寬恕的大恩，在祂的愛內度一個更新的生活吧！