2022年11月27將臨期第一主日(甲年)第1165期靈泉

 

2022年11月27將臨期第一主日(甲年)第1165期靈泉

[你們應該準備,因為你們料想不到的時辰,人子就來了。 (瑪24:44)]

今天是禮儀年的開始,我們進入了新的禮儀年度,在「將臨期」期間,我們會好好準備慶祝耶穌的誕生。基督的第一次來臨,也就是主的誕生,為我們開啟了永生的途徑,而他的第二次來臨,亦即基督在末世中光榮的降臨,是我們圓滿地獲得那日夜期盼的恩許之時,所以在等待這重要的時候來臨時,我們需要時刻警惕,時刻作好準備。

耶穌以諾厄的時代作例子,「洪水滅世」在人們照常吃喝嫁娶時瞬間來到,只有那一早作好準備的諾厄一家獲救,強調了提早準備的重要性。耶穌說當人子再來時,結局將會是有些人被提去,有些人被遺棄,這兩種不同的命運,代表了那些得到救恩的人,與及那些經審判後被留下的人所面對的兩種後果。耶穌提醒門徒必須要時刻醒寤,更舉例說「如果家主知道盜賊幾更天要來,他必會醒寤,不讓自己的房屋被挖穿。」朋友之中有很多人在近親離世後,才明白生命中什麼才是最寶貴的,在面對人生的終極時,才學會珍惜眼前的一切,因為時間不等人,若再不珍惜就會永遠錯過了。因此,當身邊的人在生命遭逢大限之後,便會很容易明白為什麼要時刻活在當下,時常警醒,好為將來早作準備。

到底末日何時會發生?耶穌對門徒的提點肯定了一點,就是在「你們不料想的時辰 ,人子就來了。」耶穌再來臨之時,是會在人們毫不知悉的情況下突然發生。因此,重要的不是何時,而是我們要怎樣去準備好這一刻的到來。我們必須要有充分的危機意識,時刻保持醒寤,好好地去迎接耶穌的第二次來臨。

2022年11月20日基督普世君王節第1164期靈泉

 

2022年11月20日基督普世君王節第1164期靈泉

 [我實在告訴你:今天,你就要與我一同在樂園裡。(路23:43)]

         今天是教會禮儀年最後一個主日,稱為基督普世君王節。過去一年,在禮儀中我們經歷了天主聖子耶穌基督降生成人、宣講天國、訓勉群眾、施行奇蹟、驅魔醫病、受難致死但第三天復活、他的升天,聖神的降臨及教會的建立。這一切經歷,讓我們感受到天主如何透過耶穌基督,彰顯了祂對全人類的愛,使我們獲得了救贖與重生。因此,耶穌基督不單是我們生命的主、教會的元首,祂更是普世的君王。

本主日福音,路加敘述了耶穌死亡前所遭受的嘲弄,以及對一位同釘的凶犯施予救恩。當時,民眾站著觀望。首領們嗤笑說:「別人,他救了;如果這人是天主的受傅者,被選者,就救他自己罷!」(路23:35)。兵士們也加入嘲弄耶穌說:「如果你是猶太人的君王,就救你自己罷!」(路23:37)。連懸掛著的凶犯中,有一個也侮辱耶穌說:「你不是默西亞嗎?救救你自己和我們罷!」(路23:39)[註:路加用「侮辱」這動詞有「褻瀆」救主的含意];另一個被釘的凶犯反應完全不同。他先責斥那位辱罵耶穌的凶犯,承認他們二人被判死刑,原是罪有應得,在死亡之時還不知應該懼怕執行最終審判的天主,竟然還嘲笑因為遭受不公義審判而和他們一同被釘的耶穌。這位垂死之人一方面承認自己的罪,另一方面宣告耶穌是無罪的;雖然他的話中並沒有明白的說出承認耶穌是救主,但卻清楚的表達這種含意。他呼叫耶穌的名字,並請求耶穌能夠為他的得救說情:「耶穌,當你來為王時,請你紀念我!」(路23:42)這凶犯只是要求耶穌記念他,怎知耶穌切實地承諾:「今天你就要與我一同在樂園裏。」(路23:43)

當我們閱讀這段聖經時,會容易進入情境中的不同角色去看耶穌:也許只是一個單純的觀看熱鬧者?又或是那個嘻笑嘲弄耶穌為「假救主、假君王」的人?又或是那個與耶穌相遇而認罪悔改,承認他的權能,願意把自己的生命託付於他的人?

今天在慶祝基督君王節的日子裡,讓我們反思:在我生命中,耶穌基督到底是誰?當我在世的生命完結時,我如何面對基督,向他交帳?當基督第二次再來時,當眾人的思念盡顯時,我如何在普世君王面前,交待我在世時怎樣對待其他弟兄姊妹和宇宙萬物?

2022年11月13日常年期第三十三主日第1163期靈泉

 

2022年11月13日常年期第三十三主日第1163期靈泉

[你們要為我的名字,受眾人憎恨。(路21:17)]

今日第一篇讀經講及舊約先知的預告,那日子的來臨就是新約所宣講的末日審判,那時基督君王要降來,揭露善人和惡人的態度和行為,是否接納或拒絕天主的慈愛及恩寵。

福音中,是耶穌為回應宗徒的問話,對耶路撒冷毁滅所作出的預言。但耶穌的回答所注意的不是聖城毁滅的預兆,而是勸勉和警戒門徒應加以準備對那些與他們有切身關係的。開頭第一句就是勸戒的話,叫他們防備「假基督」,叫他們別信那欺騙的話:「時期近了」。他們所說的時期是現世福樂的時期,而耶穌所說的是路10:9所說的「天主的國」。此處所說的假基督即例如猶達叛亂的事件(宗5:37),又或者是自稱大人物的西滿術士(宗8:9),這種假冒基督等信念似乎為人提供表面的答案,容易使人背棄真理。邪惡、痛苦、不義及死亡的考驗,使我們的信仰動搖。

福音第二部分是普遍的戰爭與天上出現異象(路21:10-11)。這些預兆與舊約眾先知對末世所預言的多數相同,但耶穌所預言的那些預兆,不只發生在那三十、四十年中,即現今直到世界末日仍在發生,耶穌所說的那些預兆也是對整個末世說的。而12-19節所指的是為福音受迫害的人,耶穌說他們不會受絲毫損害,因為天主照顧他們到死。雖然暫時喪失性命,卻獲得永生的生命,因為復活後肉身上的一切,完全保留如初。

各位兄弟姊妹,作為基督的追隨者,我們必須追隨主的死亡和復活,度過最後的逾越,以堅忍的心忠於信德的創始者和完成者,以獲享天國的光榮。在最後動盪之後,就是末日的最後審判。總領天使要吶喊,天主的號聲響起,那時主基督要親自從天降來,接著是死者的肉身復活。為此,我們要時時警醒,淨化心靈,等待基督的再來。

2022年11月6日常年期第三十二主日第1162期靈泉

 

2022年11月6日常年期第三十二主日第1162期靈泉

[天主不是死人的天主,而是活人的天主;所有人為他都是生活的。(路: 20:38)]

耶穌時代的撒杜塞人否認有復活這回事,他們堅決反對肉身復活及靈魂不朽等有關來世的觀念。死亡對他們來說是永遠不可挽回的決裂與失落,所以他們只強調今世的生命。在這樣的背景下,他們向耶穌提出一個問題,希望藉此去說明死人復活是一件多麼荒謬可笑的事。

撒杜塞人根據梅瑟法律代兄弟立嗣的傳統去編造了一個七兄弟的故事。在這個傳統中,即使一個女人連續嫁了七次,在今世中,她於任何一個時間內,仍然只是某一個男人的妻子。但如果有死人復活這回事,那麼,在來世復活後,這位嫁過七次的女子,就不知是屬於哪個男人的妻子了。撒杜塞人提出這樣的難題,以為找到了有效的論據來反駁復活的可能性,但是,耶穌卻立刻給出了一個既高明且又是決定性的答案:「今世之子也娶也嫁;但那堪得來世,及堪當由死者中復活的人,他們也不娶,也不嫁。」在復活後的新生命中,不再需要娶或嫁,而是渡一種祇有愛,但未必再有情欲關係的一種全新的生活。正如最初撒杜塞人為了自己的論據而引用了梅瑟法律,耶穌也從荊棘篇中指出了梅瑟對天主的稱呼為:「亞巴郎的天主,依撒格的天主及雅各伯的天主」,以此來說明天主不是死人的天主,而是活人的天主。因為亞巴郎,依撒格和雅各伯蒙受了死亡,但最終復活了,擁有了與天主結合的新生命。否則,天主就不會被稱為「亞巴郎的天主,依撒格的天主和雅各伯的天主」了。至此,耶穌也做出了結論:「天主不是死人的天主,而是活人的天主,所有人為他都是生活的。」

人死後有復活,可以與天主開啟一段煥然一新的關係,開展一段新的生命。耶穌向我們啟示了復活的信念,因此我們期待的不是今世的生命,而是來世在天上的生命。天主召喚我們去享有一個更美好,更幸福的生活。我們現在就應該立刻去追求這天上的價值,而這價值中所強調的就是愛,在堅持愛與共融下所獲得的喜樂人生。

2022年10月30日常年期第三十一主日第1161期靈泉

 

2022年10月30日常年期第三十一主日第1161期靈泉

[因為人子來,是為尋找及拯救迷失了的人。(路19:10)

這個主日福音的內容是耶穌由加里肋亞前往耶路撒冷路途中的最後一個故事,敘述耶穌來到耶里哥,在城中和一個名叫匝凱的稅吏長相遇的經過。「耶里哥」位於約旦河下游,在耶穌時代,它的地位十分重要,是一個農業很發達的城市,所以羅馬人才在那裏設有稅關,是虔誠的猶太人由加里肋亞前往耶路撒冷必經之地。

故事講述一位非常孤獨的人——匝凱,由於他是稅吏長,所以很富有,但沒有人尊重他,也沒有人願意跟他交朋友。當時他在人心中的形象是不潔的、是罪人,被所有人拒絕的人。然而,他想看看耶穌。因為矮小的身材,也相信沒有人會願意讓路給他通過人群去看看耶穌,於是他爬上了一顆野桑樹,希望可從高處看看耶穌。

當他與耶穌相遇時,竟然是主耶穌先對匝凱做出了積極的反應。主耶穌立即告訴匝凱,他‘今天’要住在這位稅吏長的家裡。這是一個驚人的舉動,因為他是被認為不潔的人。

這個故事的主角是耶穌,不是匝凱。在這個故事中我們看到人子的行動,就是做他該做的事,那就是:來我們當中,拯救那些迷失的人。這是一個有關希望的故事,它告訴我們,只要我們真心改過,永遠不會太晚。救恩不在於我們能否看到主耶穌,而在於主耶穌看到了我們。

確實,不知道發生了甚麼事,耶穌到達匝凱的家門時,就如耶穌進入了他的心裏一樣,匝凱的心改變了,他的良知被喚醒了,所以匝凱說:「主,你看。」匝凱請耶穌「看自己」,是看一個怎樣的自己?就是看一個復活的自己、一個已轉變了的自己、一個有良知的自己。匝凱希望自己能按公道做人,憐憫其他人,因為當耶穌進入他的心裡時,他發現自己的尊嚴,體會自己是被愛的、是一個人。於是,他看到了其他人,原來其他人也都是天主所愛的,也應受尊重。耶穌聽到匝凱的回應後,他當眾宣佈‘今天’救恩已經來到這位亞巴郎的子孫(匝凱)的家中。

信友們容易在匝凱身上看見自己,為了看見耶穌,而盡一切努力克服任何阻擾或困難,去看看耶穌,不可對耶穌的邀請聽而不聞。匝凱並非因為先悔改,而得到耶穌的喜愛;而是先經驗到耶穌主動顯示的慈愛,被感動而悔改。因此我們即使因為自認是罪人而感到不配,仍要盡情款待耶穌,好使自己被感動而走上悔改之路。

2022年10月23日常年期第三十主日 – 傳教節 第1160期靈泉

 

2022年10月23日常年期第30主日 - 傳教節第1160期靈泉

「就如你派遣我到世界上來,照樣我也派遣他們到世界上去。」(若:17:18)

今天是傳教節,怎樣將我們的信仰傳給他人及後代。我們究竟是信什麼呢?讓我們在今天的三篇讀經中找尋吧。

依撒意亞先知叫我們去傳揚上主的光榮,因為我們信的是上主我們的天主。祂的光榮照耀在我們身上。高天陳述天主的光榮,穹蒼宣揚他手的化工;日與日侃侃而談,夜與夜知識相傳。(詠:19:2-3)

在我們日常生活中,以愛人如己,常常祈禱,活出基督的精神,主的光榮就會照耀在我們身上。

若望宗徒指出:天主是開始以及終結 - 今在、昔在及將來永在的全能者上主天主。「我是「阿耳法」和「敖默加」。」(默:1:8)萬王的元首耶穌基督以他的血救贖我們脫離罪惡,使我們成為國度及司祭去侍奉祂,直到萬世萬代。

耶穌基督願意所有人,都獲得救恩,並認識真理;祂也求天父以真理祝聖我們,因為父的話就是真理。為使世人認識他的道路,萬民得知他的救贖(詠67:3)。它們的聲音傳遍普世,它們的言語達於地極。

若望也指出所有基督徒都要合而為一,「就如你在我內,我在你內….為叫他們合而為一,就如我們原為一體一様。」向一切受造物,宣掦福音。基督團體要內部團結,各自分工,但全是一體,耶穌基督就是我們的首,我們是祂的肢體。

聖若望指出最重要的是天主為愛我們,才創造一切。「天主竟這樣愛了世界,甚至賜下了自己的獨生子,使凡信他的人,獲得永生。」(若3:16)基督以愛打破圍牆,也以愛走出一條貫通上下東西南北之路。「我是道路、真理、生命」(若:14:6)天主是愛。(若一:4:8)

願天父藉生命的聖言所團聚、並以聖事的德能所支持的子民,在救恩和愛德的道路上,攜手邁進。

天主聖父派遣你的聖子來到人間,作照世的真光。求你傾注預許的聖神,時常在人心中,散播真理的種籽,及激發眾人的信德,俾能皈依你,並藉著洗禮,獲得新生,加入你唯一子民的行列,亞孟。

2022年10月16日常年期第二十九主日第1159期靈泉

 

2022年10月16日常年期第廿九主日第1159期靈泉                                           

「人應當時常祈禱,不要灰心。(路18:1)」

今日的福音耶穌教導「人應當時常祈禱,不要灰心。」而設了一個比喻。

這個比喻中有兩個人物,一位不義法官,這人「不敬畏天主,也不敬重人」。

另一位人物是一個寡婦,代表那些社會身份低微,常常遭受社會強權欺負壓榨的人。這位寡婦多次來到法官前,要求他為她伸張正義。這位法官卻根本不願理會寡婦的請求。寡婦雖無能力反抗,但是她並没有放棄,由於她的堅持,這位原本不願採取任何行動的法官終於有了回應。他決定讓步,為寡婦申冤,當然他並非為了伸張正義,而是為自己的好處,希望不再被這個寡婦煩擾,而能重新得到安寧。比喻就在這個重大轉折中結束。耶穌藉著這比喻告訴我們: 如果連這樣的一個法官也終於為寡婦主持正義,那麼天主豈不更會救助相信祂的人嗎!

路加福音的十七章講述耶穌談論「天國」與「人子」來臨的末世言論(路17:20-37);緊接著記載了兩個比喻:不義的判官和寡婦的請求(路18:1-8)、法利塞人和稅吏的祈禱(路18:9-14),都是前面的末世言論的補充。這個主日福音的結束語:「人子來臨時,能在世上找到信德嗎?」(路18:8)充分說明這個事實。

路加編輯福音時,距耶穌死亡升天已五十年左右,信仰團體已經意識到,他們所期待的「人子再來」並不會立刻發生,由於這日子一再延遲,許多基督徒漸漸失去信仰。耶穌所講的這個比喻就是說明,為能真實地得到天主的救援,基督徒的信仰態度就更要滿懷信心、持久不懈的祈禱。

對我們今日而言,這段經文更是一個迫切的教導,提醒我們面對當前各種不公義的情況,更要懷著信心與希望,堅定而持久地祈禱。

這位寡婦的例子也教導我們,不要低估「小人物」祈禱的力量。任何人都不應自認微小而懷疑自己祈禱的功效,重要的是必須經常恆久的祈禱。

2022年10月9日常年期第二十八主日第1158期靈泉

 

2022年10月9日常年期第二十八主日第1158期靈泉

[除了這個外邦人,就沒有別人回來,歸光榮於天主嗎?(路17:18)]

法律拒絶了痲瘋病人,但天主的愛卻始終記得他們;法律判定了些痲瘋病人沒有希望,但天主的愛卻讓他們看見了希望。

愛我們的耶穌要那十位得到痊癒的痲瘋病人按梅瑟的法律去讓司祭檢查,而檢查的過程要花八天的時間。然而完成檢查的十位中的九位病人,卻忘記了那位讓他們得著潔淨的真正大司祭-耶穌。

因著愛,耶穌刻意走入村莊醫治十個麻瘋病人,並且行奇蹟醫治他們的疾病,而結果只有一位痊癒的撒瑪黎雅人回來向耶穌感恩。那麼就讓我們效法這位向耶穌感謝的撒瑪黎雅人,願我們不僅以言語,更以生活的行動表達出對主耶穌恩寵的感恩,在每一個日子裡,不論順境或逆境,總懷著一顆感恩奉獻的心,說感恩的話,走感恩的路,以生活獻上感恩的祭獻,過一個充滿感恩的生活,不斷讚美與感恩,讚美感恩那祝福我們的耶穌。

最後,讓我們再度回到耶穌所提的問題:「潔淨了的不是十個人嗎?那九個人在哪裡?除了這個外邦人,就沒有一個人回來讚美稱頌天主嗎?」多麼希望我們每個人都能在耶穌的愛內,為我們自己找到這問題的肯定答案,而能向耶穌回答說:「耶穌,我在這裡!」並如同那位回來謝恩的撒瑪黎雅人一樣,用我們整個生命的洪荒之力,「跪伏在耶穌足前感謝祂」。

 

2022年10月2日常年期第二十七主日(主保節)第1157期靈泉

 

2022年10月2日常年期二十七主日(堂區主保節) 第1157期靈泉

「我們是無用的僕人,我們不過做了我們應做的事。(路17:10)」

「我們是無用的僕人」如果大家聽起來很是不順耳,這是因為我們不夠謙遜?抑或我們不夠信德?!

今天的福音一開始就是宗徒向耶穌說:「請增加我們的信德。」耶穌向宗徒解釋,信德像一粒芥子,芥子是會長大的,因此信德即使像芥子那樣的小,也不成問題,信德的問題不在於大小,乃在於有無信德。一切所有的事是天主給我們的,而信德也是天主給我們的。

僕人不同於主人是因為僕人認為所做的事是應該的,僕人服事主人,不是希望主人非得要特別注意我們,給我們合理的報答與感謝不可,而是有如一切的服事都是自己應盡的義務一樣,認真負責、無怨無悔的完成工作。

僕人照所吩咐的去做,主人還需要謝謝他嗎?奴僕在事奉主人的工作上,總是債務人;即使在獲得主人的獎賞上,永遠不會成為債權人。因為天主並不欠我們感謝;我們若從天主那裡有甚麼所得,都完全是出於天主的憐憫與慈愛,白白的賞給我們恩典,而不是由於我們為祂作了甚麼。

當僕人做完了一切所吩咐的,只當說:「我們是無用的僕人,所作的本是我們應分作的。」「我們是無用的僕人」這並不是指僕人只會白白吃口糧,而毫無用處;乃是指他們的工作本就是他們應當作的,並沒有給主人帶來額外的利益,從而可以期望主人的報償。

有些屬靈的人也可能會有屬靈的驕傲,認為他們對主的事奉,應該得著某種程度的償報。在基督徒的生活中,沒有所謂的功勞存在;當他克盡自己最大的努力時,他仍然是一個「無用的僕人」。「我們是無用的僕人」這話也說出我們真實的光景;我們實在是無用的,若非天主的能力托住,我們根本無力事奉天主。

但是,只要我們有信德,我們便可以更謙遜地說,「我們是無用的僕人」。

2022年9月25日常年期第二十六主日第1156期靈泉

 

2022年9月25日常年期第二十六主日第1156期靈泉

[如果他們不聽從梅瑟及先知,縱使有人從死者中復活,他們也不會信服。(路16:31)]

今日的路加福音記載了一位富翁和一個乞丐的比喻。經文對於富翁的介紹非常簡單,有關乞丐的描述則詳盡的多,它描繪了一個淪落街頭的可憐人;乞丐的名字叫做「拉匝祿」,意思是「天主幫助」,是個充滿許諾的名字。故事非常精簡的描述二人的結局:拉匝祿死後被送到亞巴郎的懷抱中,而富翁死後面對在陰間的悲慘境遇;二人生前和死後的情況剛好對調。

富翁和亞巴郎的第一段對話中,自稱是「兒子」的富翁求亞巴郎,派遣他所熟識的拉匝祿來減輕他的痛苦。亞巴郎卻要他回憶自己和乞丐生前的生活,並且告訴富翁現在所轉換的情況是合理的。而且人死後和生前的情況大不相同,死亡之後、二人之間則存在一個不能跨越的鴻溝。富翁要到陰間並不是因為他有財富,而富翁的真正問題出現於他沒有留心聽天主的話,他不再愛天主,也越來越輕視他的鄰人,沒有憐憫有需要協助的弟兄姊妹。

第二段對話中,富翁向亞巴郎祈求另外一個恩典。派遣拉匝祿去「警告」自己的弟兄們,好使他們能夠得救。「警告」一字按原文字義更好直接翻譯為「作見證」。亞巴郎說「活著的人有梅瑟和先知的教導已經足夠」。富翁則相信:由亡者中帶回來的訊息超越先知的教導,可以促使人「悔改」;亞巴郎卻說:聆聽復活者和聆聽梅瑟與先知們其實是緊密相關的,不聽從梅瑟和先知的人,也不會聽從由死亡中復活的人。

主基督藉著這個比喻警告我們錢財的危險。但是福音並未通盤否定錢財的價值,而是指出財富可能使人盲目,把人引入絕對的自我中心,自己封閉心門,無法對先知的教導以及復活的喜訊開放,更看不見生活周遭需要援助的弟兄姊妹。因此,讓我們汲取教訓,在天國的路上同行,互相扶持,互相關懷。