2020年10月18日常年期第二十九主日 (傳教節) 第1055期靈泉

20201018日常年期第二十九主日 (傳教節) 1055期靈

主說:你們要去,使萬民成為門徒,教訓他們遵守我所吩咐你們的一切。(瑪28:19)

「那麼,凱撒的,就應歸還凱撒;天主的,就應歸還天主。」耶穌基督就這樣輕鬆的一句,道出了真理吧!世間(凱撒)的權力到底都是天主給的,人在服膺於它時,仍須遵行天主的聖意。正如歷史屬於祂,時間屬於祂,有誰最後不須歸向上主和向祂交代的?但在當時的猶太人,是否可以做得到?他們用血汗、辛勞、苦幹去賺取得來的回報,是否應該給那些剝奪者,奪取他們應得的報酬?法利塞人就是利用這一點,去試探耶穌基督,好使祂跌落他們所設的陷阱。法利賽人明知耶穌是「真誠的,按真理教受天主的道路」,也要陷害他,是明知故犯的大罪!這只因他們太驕傲,也害怕耶穌基督會奪走了他們的地位。所以驕傲、嫉妒和忿恕是可怕的!也是罪惡的根源,我們要遠離它吧!

至於我們在這俗世中,可否跟隨耶穌基督那麼脫塵俗世,不被世間上的物質所引誘,所有私欲偏情的誘惑中,都可以自持不動心?那麼我們就要超越自己,不斷的與主相遇和溝通;多謝祂給我們的聖言、聖體和聖血的滋潤,護慰者聖神的恩典和帶領,罪赦的撫慰,使我們有能力和勇氣去超越自己,步向天主,愛主愛人。

今個主日是傳教節,信友們的職責之一是把天國的喜訊傳揚出去。作為天主的兒女,應該邀請一些未有宗教信仰的人,去參與天國的婚宴,那就是愛的傳訊。讓我們以言以行,並且以深度的祈禱,求主賜一種以福傳為己任的弟兄姊妹懂得把天主愛人、天主救贖人的大喜事向世界宣告!

2020年10月11日常年期第二十八主日第1054期靈泉

2020年10月11日常年期第二十八主日第1054期靈泉

[凡是你們所遇到的,都請來赴婚宴。(瑪22:90)]

今天的福音內容是前兩個主日經文的延續發展:司祭長和法利塞人聽了「二子」和「園戶」的比喻之後,發現耶穌是針對他們講的,就想逮住祂,耶穌卻又開口給他們說了一個「婚宴」的比喻(瑪22 : 1-14)。在猶太傳統中,國王常被用來當做天主的象徵,因此,整個比喻在描述一個天主的行動。

舊約中常用婚姻來描寫天主和以色列子民的關係,這個傳統對初期教會的影響很深。在初期教會的觀點中,天主使祂的兒子得到最後的勝利,使祂統治審判一切,完成救援歷史。所以,「喜宴」就是人們所期待的末世性天國,亦即圓滿救恩的象徵。

第一段的比喻是對猶太人說的,特別是當權的司祭長和民間長老;第二段的比喻是對我們這些基督徒說的。天國是首先給猶太人的;猶太人先被邀請,這是很清楚的福音訊息。所謂僕人,可以代表歷代先知;不同年代天主派遣先知到來召請祂的子民,但他們拒絕了邀請,甚至出手殺害上主的僕人,而招至上主的懲罰。於是天主把恩寵給了所有人。

國王親自來巡視被邀請的人,注意到沒有穿禮服的那位,代表那些仍保持著未信天主之前各種陋習、生活仍是充滿罪惡的人,他們最終仍要被捨棄,信眾們應該加以警愓。小心,看清楚,不要因為不慎而失去了天主給我們的邀請,基督徒必須去結與信仰相稱的果實。

有時人是輕重不分,不懂分辨價值的重要,讓次要的東西 (財富、名譽、地位)佔據了自己的心,反而把最重要的東西 (天國) 放在無足輕重的位置。不稀罕來自天主、來自信仰的恩寵和喜樂。讓我們再一次反省,在接受了基督信仰後,有否以生活去回應天主的召叫?

2020年10月4日 主保節 (常年期第二十七主日) 第1053期靈泉

2020年10月4日 主保節 (常年期第二十七主日) 第1053期靈泉

今日是聖方濟瞻禮日。天主向謙誠信賴他的人顯示了自己的奧秘,因為信德是天主的恩賜,聖方濟就是我們理想的楷模。他說:為那些不做補贖、不領受耶穌聖體聖血或只追隨世俗的事的人,因為看不見真光——我們的主耶穌基督,而將失掉靈魂。

人人都有世俗的需要,基督徒也一樣,要吃飯睡覺,不過,吃飯睡覺這種肉性生活,並不就是人生的全部,更不是人生真正意義的所在。這是「智慧和明達的人」所難理解的,而只是屬於聖神的人,亦即如同小孩子般信靠天父的人才可以明白掌握。

屬於聖神的人,就「必能生活」,就必能以基督給他背負的十字來生活,成為「新受造的人。」天主的慈悲與慷慨便藉著這些充滿聖神平安的新受造之人,展現出來,成為和平的工具,使所有天主的子民都享有這份平安。

聖神是父子之間的愛情之神。藉著他,我們才能真正生活,因為在愛內,我們才有足夠的力量去背負重擔。因為愛,父母不問辛苦,勞碌養家;因為愛,殉道者為主作証,不畏死亡。

屬於聖神的人必能體會天主聖言如火一般在心中焚燒,全心依賴上主。如果我們真的屬於聖神,並能充分運用聖神所賜的恩寵,我們才能成為一個完美的基督徒。

2020年9月27日常年期第二十六主日第1052期靈泉

2020927日常年期第二十六主日第1052期靈泉

「兩個兒子中,那一個履行了父親的意願?」瑪21:31

在今日的福音中,耶穌用了二子的比喻,當中的要點正是耶穌所問的、司祭長和民間長老所回答的和最後耶穌所說的。父親的意思是要對他的兩個兒子發出同樣的命令,否則便不能看出是那一個聽了父親的話。福音中第31及32節,明顯是代表那些司祭長、經長和長老,因為他們是讀書明理,社會上有地位的人,他們有義務以身作則,實踐天主的意願的人。原本他們應該在別人以先進入天國,但為什麼他們反在稅務員和娼妓以後呢?這是因為他們空有義人的名、而無義人之實,務外而不務內,就如那說去,而實在不去的第一個兒子。反之,稅務員和娼妓,他們的生活,本來邪惡,明明的違返天主的聖意,就如拒絕父親命令的第二個兒子,但他們知道自己是罪人,認罪悔改,接受天主的規勸,從新做人,成了天主國內的國民。耶穌並沒有說法利塞人被棄於天國之外,而只說稅務員和娼妓,在他們以先進入了天主的國,只要他們改變自己的行為。

各位兄弟姊妹,耶穌告訴我們,進入天國的人不該像司祭長、長老及法利塞人那樣只憑口說,而是要學習罪人般謙遜和悔改。仁慈的天父,我們祈求祢天國的來臨,求祢的聖神使我們在日常生活中承行祢的旨意,彼此相愛和共融。亞孟!

2020年9月20日常年期第二十五主日第1051期靈泉

2020年9月20日常年期第二十五主日第1051期靈

 [主說:「最後的,將成為最先的;最先的,將會成為最後的。」(瑪20:16)]

在香港,為勞工權益爭取公義的人,若看到今天福音中耶穌的比喻,一定會為那些早開工的工人感到忿忿不平。多勞並不多得,有違一般人心中的公義,必會引起連番的示威及抗議,但若我們能夠多一些了解耶穌講這比喻背後真正的意思,就會明白這並不是什麼剝削勞工應有權益的問題,而是耶穌藉此來說明天國的道理。

福音中的比喻,描述天國好像一個家主,為自己的葡萄園招聘工人,給起初和最後聘請的工人同一工資,這意味著出現了不同工卻同酬的「不公平」現象,於是早到的工人就對家主非常不滿,覺得他虧欠了他們,但家主否認這種說法,因為他們已得到最初已議定好的工資,只是因家主對後來的工人慷慨一點,就令到早到的工人心存妒忌而已。耶穌藉着這個比喻要向我們介紹一位慈悲為懷,慷慨,一個從不與我們斤斤計較的天主,但我們卻很多時候會為天主訂立一套我們眼中的行事標準,例如要賞善罰惡,要儆惡懲奸等等。我們的祈禱中也充滿了對天主各式各樣的要求,若有不從便埋怨祈禱不靈驗,又或者懷疑天主是否沉默不語,沒有回應我們的訴求。有時我覺得這樣的祈禱,究竟是要天主去執行我們的主意,還是要我們去承行主旨呢?

這個比喻其實不是說報酬的事,而是講救恩的問題,是解釋天主的慈悲,為所有人帶來救恩的教導。我們不應輕視那些在生命中最後一刻才歸向主的人。那位和耶穌一起被釘,心存悔改的右盜,跟那些信主而又事奉天主多年的人,將會一同在天國裏獲享福樂。天主慈愛地,寬仁地接納那些曾犯了罪,其後悔改歸向祂的人。對此,我們是否會忿忿不平,又或是因為天主好,我們就眼紅呢?事實上,若不是天主對我們慷慨不計較,我們沒有人能夠配得上享受永生,因為我們都是罪人,都需要悔改,藉着主耶穌的寶血,才能得着救恩。

2020年9月13日常年期第二十四主日 第1050期靈泉

2020年9月13日常年期第廿四主日第1050期靈泉

耶穌對伯多祿說:「我不是對你說:直到七次,而是到七十個七次。」 (瑪18:22)

上個主日,耶穌教導我們兄弟要互相規勸;本主日,主耶穌揭示基督徒的寬恕之道。

福音中伯多祿問耶穌若我的兄弟得罪了我,我寬恕他直到七次足夠嗎?(瑪18:21)主耶穌回答他不只七次,而是到七十個七次(瑪18:22)。按照猶太拉比的共識,一位弟兄如果犯重複的罪,可以饒恕他三次,但第四次就不得寬恕;伯多祿提出寬恕七次,覺得自己已很寬宏大量。主耶穌所說的「七十個七次」,表達的並不是寬恕次數的上限,而是要門徒超越舊約公義和法律的要求,無止盡地寬恕兄弟姊妹。在(瑪18:23-35),主耶穌設了一個比喻。天國好比一個君王,要與僕人結清債務。在這個比喻中,慈悲的天父正如同那一位主人,赦免了僕人極為龐大的債務(一萬塔冷通大約相當於現在一億美金),然而這一位僕人卻不懂得以相同的慈愛,去對待他的同伴。讀經一(德28:2)中說:「你要寬恕你近人的過錯;這樣,當你祈求時,你的罪惡也會得到赦免。」因此,我們唯有寬恕他人的過錯,才能向上主求赦罪之恩。讀經二(羅14:8-9)中,保祿宗徒說:「我們或者生,是為主而生,或者死,是為主而死;所以我們或生或死,都是屬於主。因為基督死而復生,正是為作生者和死者的主。」主耶穌以祂生命的代價,贖回了我們,使我們得以在恩寵和信仰中,享有自由和救恩。慈愛的天主樂於接納我們罪人,寬赦我們,遠超過我們背負的罪債;領受祂恩慈的我們,怎能依舊數算他人的罪過,甚至存心報復?心中欠缺憐憫,不能饒恕他人的人,不能宣稱自己是基督的門徒。無止盡的寬恕,是基督徒進入天國的門檻。

寬恕是天主照亮人心的臨在,在傷痛和感謝中體驗天主在我身上溫和的工作。讓我們都反思:我曾寬恕過他人嗎?寬恕會幫助我更認識自己並接納他人嗎?

2020年9月6日常年期第二十三主日 第1049期靈泉

2020年9月6日常年期第廿三主日第1049期靈泉

如果你們當中有兩個人,在地上同心合意,無論為什麼事祈禱,我在天之父,必要成全他們。」 (瑪18:19)

甚麼是法律的滿全:不可姦淫,不可殺人,不可偷盜,不可貪戀,及遵守其他誡命嗎?其實,愛就是法律的滿全,我們愛家人、親友,更要愛我們的仇人如同愛自己,彼此相愛。耶穌建立教會,建立團體,就是希望我們能在團體中學習、實踐,耶穌更教導我們要互相尊重,幫助團體中犯錯的兄弟姊妹,循循善誘規勸他們回頭,更可借助教會團體的力量勸告執迷不悟之人,並為他們祈禱。

「如果你的弟兄得罪了你……獨處時,規勸他。」有些手抄本為「如果你的兄弟犯了罪」,因此未必只是得罪了你才需要關心他,正如厄則克耳先知提醒以民,「如果不警告惡人離開邪道,惡人雖因自己的罪惡而喪亡,但天主要由你手中,追討他的血債。」所以,我們如果知道有人犯錯,就要適當地規勸他。耶穌也希望我們不要張揚別人的錯處,反要靜靜勸導他,及保護那人的自尊。但如果我們已盡了規勸的責任,而他仍不悔改,甚至不聽教會團體的勸告,我們也要尊重他的自由選擇,就算他離開教會,我們仍該為他祈禱,希望他能回心轉意。

耶穌告訴我們齊心祈禱的祈求將會蒙受應允,但事實有時也未必如願以償,是因為「你們求而不得,是因為你們求的不當」(雅4:3)。適當的祈禱是要藉著信德,分享耶穌承行天父的旨意,更要同心合意,充滿對天父真正的信心,這樣的祈禱天主必會應允。

「你們今天該聽從他的聲音,不要再那樣心硬」(詠95:8)。這句聖詠不單是勸告犯錯的人,要聽從天主的聲音而悔改,也是提醒我們是否跟從耶穌的教導,愛人如己,真正滿全天主的法律。

2020年8月30日常年期第二十二主日 第1048期靈泉

2020年8月30日常年期第二十二主日第1048期靈泉

「誰若願意跟隨我,該棄絕自己,背著自己的十字架來跟隨我。(瑪16:24)」

世途充滿荊棘險阻,世事變幻無常;人每天營營役役,奔波勞碌,但總逃不了生離死別,疾病苦痛等哀傷。究竟人生為何?人如何面對生命中的十字架?

人性本能是尋找安逸並逃避一切痛楚與苦難。因此,當耶穌向門徒預告自己的苦難與死亡,第三天要復活的時候,伯多祿便勸諫耶穌不要這樣,主卻以嚴厲的措辭去斥責伯多祿(如同昔日祂在曠野擊退魔鬼一樣):...你所體會的,不是天主的事,而是人的事(瑪16:23)。如果我們相信耶穌是真理、道路、生命(若14:6),並願意跟隨衪,我們便該棄絕自己,背著自己的十字架來跟隨祂(瑪16:24;放下自己的愚昧與偏見,捨棄人性本能上對物質生活、貪求安逸享樂、金錢權勢等無限量的追求(這一切都會過去,它們只是我們在世生活的道具而矣! 主耶穌給我們默想:人縱然賺得了全世界,卻賠上了自己的靈魂,為他有什麼益處?(瑪16:26,勇敢地背起自己的十字架(生活上各種困難與痛苦),然後跟隨主耶穌。

我們當中並非人人都有被迫害而為主殉道的恩典,但在我們日常生活中確有各種形式的十字架需要我們肩負,例如我們家庭及工作上的責任、身體的衰退與病痛、他人惡意的誹謗、誣蔑與攻擊、世俗及魔鬼的誘惑等。因應環境和性格,每人都有各自形式大小不同的十字架,是天主給我們的召叫與使命,需要我們積極地去回應。過程中,我們除了自身努力加以克制、忍耐、寬恕還需祈求天主,使我們懷著對祂的愛心與增強我們自我的交付的能力。同時,我們亦需向基督學習,「跟我學吧,因我是良善心謙的。」(瑪11:29

現請天主的母親聖母瑪利亞為我們代禱,帶領我們邁向基督,步武基督;透過十字架的苦難,獲享復活的光榮。

2020年8月23日常年期第二十一主日 第1047期靈泉

2020年8月23日常年期二十一主日第1047期靈

[主說:你是伯多祿 (磐石);我要在這磐石上,建立我的教會。 (瑪16:18)]

今天的福音中,瑪竇向我們敘述了伯多祿如何對耶穌宣告:「祢是默西亞,永生天主之子。」伯多祿的這項宣告前所未有地指出耶穌就是基督-默西亞,同時也指出了祂是永生天主的兒子。面對伯多祿的回答,耶穌給予讚美,稱他是有福的!並不是因為他有超越他人的認識能力,而是因為他得到天主的啟示。沒有人可以單憑自己的力量認識耶穌的真實身分,西滿伯多祿的信仰宣示是來自天主的啟示,天主的恩寵。

同時耶穌作了一個奇特但非常重要的回應與許諾,耶穌這樣說:「我要將天國的鑰匙交給你。」在此所談論天國,根本上是指基督徒所渴望進入的、完全實現的天國;而教會則是在天國圓滿實現之前的象徵。耶穌永遠都是教會真正的主,伯多祿以和耶穌完全一致的心意在現世行使職權。進入天國的條件在於堅守耶穌的教導,實踐祂所要求的義德;伯多祿的責任便是督促信仰團體完成這些條件。

本篤十六世,當選後在2005年4月20日的第一篇文告中說:「上主選我做羅馬的主教,就是要我做他的代表,做那塊人人都可以安心依靠的「磐石」。我祈求他補足我力量的匱乏,好使我成為他的羊群勇敢而忠信的牧人,永遠順服於他神聖的引導。如今我要開始伯多祿繼承人的工作,我也要大力聲明我追隨諸位前輩,執行梵二大公會議的決心,並忠實地延續教會兩千年來的信仰傳統。今天的教會必須重新意識到自己的使命,就是再度向世人宣講上主的話。」

相信耶穌是默西亞(基督),是天主子,並非來自於「肉和血」,不是人的理智思辨或研究成果,而是天主白白的賞賜。誰得到這個來自天主的啟示,真是有福!耶穌稱許西滿的信仰,而使他成為伯多祿(磐石),成為教會的基礎,這個教會將永遠長存,直到人子從天上再來之時。

透過伯鐸和其歷代的繼承人-教宗,教會得以實現我們的「唯一性」,即是與天主共融,和與教會的弟兄姊妹們活出基督奧體的合一。讓我們多多意識到「共融」的深層意義,並且用心在堂區、修會、各團體中活出來。讓我們祈求聖神給予愛和包容,使天主子民能一心一意地在人間創造出可信的見證。

2020年8月16日常年期第二十主日 第1046期靈泉

2020年8月16日常年期二十主日第1046期靈泉

「婦人,你的信德真大」(瑪15:28)

耶穌帶來的救恩是為所有的人,不論是先於祂或後於祂的人,是以色列民還是外邦人,是認識或不認識祂。今日的福音正好談到這點。耶穌對客納罕婦人說:「我被派遣,只是為了以色列家失迷的羊」。然而,在那客納罕婦人不斷的堅持下,耶穌終於治好了她的女兒。耶穌是真天主,但也是真人。不過,他持守的原則卻絲毫沒有改變,就是要求人的信德。

天主的計劃是有階段性的。從前外邦人拒絕了天主,如今卻因了猶太人的拒絕而蒙受憐憫。但如何才能得到天主的恩寵和召選,就是要猶太人有如同客納罕婦人一樣的信德。這樣,天主的恩賜和召選才能產生效果。

其實天主也給了我們恩賜和召選,我們有沒有接受祂的憐憫呢?如果我們已經很久沒有領修和聖事,覺得自己遠離了天主,不用怕!請你記得祂對我們的恩賜和召選是決不會收回的。如果你偶爾心動,記得起天主,誰說不是天主對你顯示祂的憐憫呢?如果你身邊有家人朋友仍未領洗,你邀請他認識天主,就是天主從起初就給了你的使命和召選。

愛,貴乎忠。天主已經顯示了他的忠信,我們呢?天主對我們愛的計劃從來就沒有改變過,祂希望我們對祂的愛有回應。