2026年9月27日常年期第二十六主日1365期靈泉

[主說：我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟隨我。（若10:27）]

耶穌到世上來宣佈天國的喜訊：祂藉宣講、行奇蹟等方式，要將天國的福音傳到世界每一角落，也就是要把天主的恩寵分施給每一個人。在今天福音中的比喻，耶穌告知他們，天主為救贖人類，先揀選了他們，他們理應以身作則，引導他人來歸順天主，並由他們來發揚天主的國。但他們首先不相信若翰將會到來，見了耶穌亦不悔改、也不信從，像比喻裡那個光說不做的兒子。相反，那些他們最痛恨最鄙視的稅務員和娼妓，耶穌對他們說，娼妓和稅務員要比他們早進天國，因為他們雖違悖天主，卻願意回頭悔改。同樣，我們認識了耶穌，信了祂，也跟隨了祂。雖然我們也不免犯罪，但只要有悔改的實際行為，還是一樣可以成為天主的兒女。耶穌指示給我們說，不是口中常說「主啊！主啊！」的人就可以進天國的，必須同時以實行去愛天主。我們要把今天經文的教訓默存在心中，並常警惕自己，避免做現代的法利塞人一偽君子。我們作為一個基督徒，實行愛德是首要的行為，比如我們對別人的擔待寬恕，讓人從我們身上認出我們是基督徒，這就是愛天主，彰顯天主無限慈愛的最好方法。求天主賞賜我們有堅定的意志，以相稱的愛德，有始有終地追隨基督。

2026年9月20日常年期第二十五主日1364期靈泉

「最後的，將成為最先的，最先的將會成為最後的。」（瑪竇20:16）

今個主日我們讀到葡萄園僱工的比喻，在比喻中，我們看見一位葡萄園的家主，他在一日內五次出去僱請工人，每次都與工人議定一天一個『德納』的工資，到了晚上，他由最後的開始，直到最先來的，分給每人一個『德納』。因而第一批來工作的工人便抱怨家主不公平的對待他們。

耶穌講的「比喻」，從來就不是為直接反映現實中的具體處境，而是想表達某些重要信息。因此，重點在於其整體含意；並且，我們要從上文下理去理解耶穌講出這個比喻的背景，以幫助我們領略祂的原意。

主耶穌講這個比喻並不是教導大家關於世俗事務的公平原則。祂可能想用這個比喻，來警告門徒事奉主的態度。耶穌祂在上一章的結尾，回答了伯多祿有點自我為中心的問題：「看，我們捨棄了一切，跟隨了你；那麼，將來我們可得到什麼呢？」(瑪19:27) 祂對門徒說：「有許多在先的要成為在後的，在後的要成為在先的」。這是耶穌對門徒的警告，不要因為他們正在引進天國，就以為自己將會變得富有和出名。耶穌警告他們，天國不是這樣的。雖然門徒一開始就與祂在一起，其他人來得比較晚，但是最終大家都會獲得相同的工資，就是：永生。天主所給予的拯救恩寵，並不是衡量人的優點或成就，天主的無限仁慈，對待每一個人，都是一視同仁的。

所以，我們不要因為已經領洗， 便自恃享有先僱工人的地位，或許在靈魂深處，仍是游離浪蕩，如同未受僱的工人，迷失於街頭。我們也不要鄙視未信主的人，或是那些視為奸惡的人。一旦上主安排的時間到了，祂的恩寵可以感動任何人，使他立定決心，捨棄以往的一切，全然投向主的懷抱，那麼他們便絕對有可能後來居上了！

2026年9月13日常年期第二十四主日1363期靈泉

[如果你們各人，不從心裡寬恕自己的弟兄，我的天父，也要這樣對待你們。(瑪18:35)]

「寬恕」這個詞時常都會掛在我們的口邊，但是可否用真心用行動去實行？

在德訓篇中提及「憤恨與惱怒」是憎惡的，是人時常犯錯的根源吧！所謂犯錯容易寬恕難。那麼我們基督徒應該怎樣辦？真的可以寬恕七十七次？或是無限的寬恕？

當人憤怒時可能出現報仇的心理，那是錯及「罪」們開始；所以當憤怒時要靜下來，想一想，就將事和人都放下，給自己一些時間去消化，去放空自己，給自己空間和大自然接觸，安靜下來和主接觸。望着耶穌受難的十字架，感受他的痛苦，如同自己這刻的痛苦。他無罪但為了我們的得救，流盡他的寶血，沒有一句怨言，還說：「父啊，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。」（《路加福音》23:34）

基督如此愛了我們，還赦免我們一切的罪債，可是我們不以愛還愛，懷恨不休，貪婪而不願意寬恕別人，沒有憐憫之心，那麼就做了罪的奴隸，跟隨了魔鬼。我們要抉擇跟隨那一方。

「告解聖事」或叫「修和聖事」對基督徒來講是一件恩物。主知道人類的軟弱時常會犯錯，給了我們一個改過的機會，他用他的大愛寬恕了我們，這一份愛是何等溫暖和安慰！就像一道暖流滲入到我們心底，撫慰着我們，陪伴着我們去面對一切。只有這份「愛」，才讓我們有能力去「修和」、去「寬恕」別人吧！。但乃需要我們自由抉擇，揀選那一條路行。或許我們要記住保祿說的一句話：「我們或生或死，都是屬於主。」遵守主的誡命是明智的。

主，就讓你給我們的大愛，引導我們去寬恕別人吧。亞孟。

2026年9月6日常年期第二十三主日1362期靈泉

「那裡有兩個或三個人，因我的名字聚集一起，我就在他們中間。」(瑪18:20)

今天的福音論及團體相處之道，也就是當團體裡的某些人犯下錯誤時，怎樣作出規勸以致令他改變，停止在錯誤的路上繼續前行，不斷沉淪下去，但規勸不能流於主觀，自己認為對方犯錯便是犯錯，以一種高高在上的姿態作出批判。以這種「你錯我對」的態度去判斷別人，對團體帶來的禍害有時反而更大。

為了向團體中的某些人作出規勸，福音中提供了一些很具體的步驟。第一是必須單獨面對面的與弟兄作出坦誠交流，指出需要改善的地方，且必須對談論內容保密，這是為顧全對方面子的舉動。第二步若對方拒絕聆聽，就可多帶一個或兩個人同去，既為集思廣益，也為作可靠的見證者。最後如果犯錯的人連教會也不聽從，也不改過，「就視他為外邦人或是稅吏」，也就是不再視為教會的一份子看侍，但顯然，這一種非常激烈的最後手段，不可輕易為之，因為判斷別人，從來不是一件容易的事，必須在聖神的帶領及真理的光照下進行。

福音末段提到信徒若能同心合意祈禱，天父必會成全他們，「因為那裏有兩個或三個人，因我的名字聚集一起，我就在他們中間。」團體的共融必須以愛為出發點，若衹是堅持自己的判斷，認為什麼都是對方的錯，將自己當作是真理的獨家代言人，不但破壞團體的共融合一，也沒有履行天主給我們「愛人如己」的誡命。

2026年8月30日常年期第二十二主日1361期靈泉

「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背著自己的十字架，來跟隨我。(瑪16:24)」

很少人願意聽從耶穌今天的說話：「要背起十字架」、「要喪失性命。」聽到受苦，人會迴避。誰喜歡受苦？而且要自願受苦！其實，天主也不喜歡我們受苦，世界雖然有很多令人受苦的事情發生，但不是天主造成的。祂不要人類過愁眉苦臉的生活。

人生很難沒有痛苦，人一時可以逃離它，但終究必須面對它。在家庭生活中、在人際關係中，人人都會碰到痛苦。面對痛苦，面對自己的無助，我們常會對天主哭泣、訴苦。今天耶穌充滿憐憫地指出一條能幫助我們背負痛苦的小路。這條路也是主耶穌親自走過的路。耶穌讓門徒們知道，祂受苦的時刻快要來臨，祂將受到不義的審判。

然而，主耶穌也願意門徒們看到，祂不是一個人面對痛苦。耶穌以信賴的心接受了痛苦，把自己交託在天父的手裡。這就是耶穌希望我們學會用愛接受痛苦，因為天主是愛。耶穌告訴我們，面對痛苦，你永遠不是一個人在面對，而是有祂陪著你。所以，我們在無助的時候，在憤怒時，要學耶穌把自己交托給天父，因為天父的力量比我大。我們要相信，要信賴，要交托。主！感謝有祢。

2026年8月23日常年期第二十一主日1360期靈泉

「凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。(瑪16:19)」

今天福音(瑪 16:13 - 20)的核心訊息，是伯多祿宣認耶穌是默西亞、基督是永生天主之子，以及耶穌立伯多祿為教會磐石，並授以他天國鑰匙。在這段福音中，耶穌向門徒提出了一個核心的信仰問題----就是「耶穌是誰？」。這個問題為我們的信仰生活帶來三個深層的反省：

1. 突破「別人說人子是誰？」的二手信仰：門徒回答了當時社會大眾的看法，認為耶穌是洗者若翰、厄里亞、耶肋米亞等。我們也常活在「聽說」的信仰中，無論神學書籍、神父講道、聖人傳記等，都是「別人眼中的耶穌」，可以視為二手信仰，無法帶來自己生命的轉變。
2. 面對「你們說我是誰？」個人的親密關係：耶穌隨即把問題轉向門徒的內心。耶穌是在問我們：「此時此刻，我對你的生命有甚麼意義？」。祂不是在考我們的教理知識，而是在詢問祂與我們之間的關係。
3. 信德是天父賜予的禮物：伯多祿福至心靈的回答，並非因為他比別人聰明，而是他願意對天主的啟示開放。真正認識耶穌是一份恩寵，當我們在生活中經歷到「主耶穌是我的救主」時，要感謝天父的賞賜。同時，這份信德也要求我們像伯多祿一樣，在團體（教會）中承擔起維護信仰、彼此擔待的責任。

讓我們學習伯多祿，靜聽天主在我們在內心的聲音，認真的用生命去回答耶穌：「你們說我是誰？」這個問題。

2026年 8月16日常年期第二十主日1359期靈泉

「主，達味之子，可憐我吧！(瑪15:22)」

耶穌回答她說：「啊！婦人，你的信德真大，就如你所願望的，給你成就罷！」（瑪15:28）

今個主日彌撒的福音記述一位客納罕的外邦婦人，怎樣向耶穌祈求，為她的女兒驅魔，藉此揭示了基督救恩的普世性。

讓我們仔細看看這位婦人對耶穌的請求，怎樣打動了耶穌？耶穌因為這個婦人極度謙卑的答覆而動容，而這個婦人由於極大的信德也獲得耶穌的讚許，她的女兒亦因此獲得治癒的恩賜。

首先，這位外邦婦人明認耶穌是「主，達味之子！」她需要耶穌的憐憫，為了自己深愛的女兒，主動求耶穌的醫治；當耶穌不理會她，連祂的門徒都想打發她走時，甚至聽到耶穌說：「我被派遣，只是為了以色列家迷失的羊。」（瑪15:24） 她絕不介意，反而鍥而不捨叩拜耶穌，哀求祂的扶助；此時，耶穌好像想進一步考驗她的信心，回答她說：「拿兒女的餅扔給小狗，是不對的。」（瑪15:26）這時，婦人已不計較耶穌的答覆，她謙虛並誠實的表達對耶穌的信德：「是啊！主，可是小狗也吃主人桌子上掉下來的碎屑。」（瑪15:27）這時，耶穌不但肯定了這位婦人所堅持的，並且還讚揚她的信德很大，於是治好了她的女兒。

耶稣在此並沒有改變自己受派遣的使命，祂正是透過履行自己的使命，證實天主是眾人的天主和眾人的父親。感謝天主賜予我們普世的救恩！

2026年8月9日常年期第十九主日1358期靈泉

耶穌說 : 「放心！是我。不必害怕！(瑪:14:27)」

今日的《瑪竇福音》為我們敘述了一個意義非常豐富的事件，就是耶穌步行海面，顯現祂的天主性。

人生在世必會經歷著生、老、病、死以及種種困難。為基督徒來說，在充滿挑戰的生命成長過程中，有什麼是可以讓我們有所依憑而不害怕的呢？是舒適的房子？是豐厚的積蓄？是理想的職業？是強健的體魄？還是美滿的家庭？即使我們擁有這一切，我們還是會繼續不安、繼續害怕。在今日的福音中，耶穌簡潔地給了我們終極的答案：「放心吧！是我。不必害怕！」(瑪14:27)

「不必害怕！」這是天使向聖母瑪利亞所說的話。(路1:30) 這也是天使向那些去探視耶穌墳墓的婦女們所說的話。(瑪28:5) 這話同時也是耶穌顯示給我們時，向我們說的話：「是我，不必害怕！」原來生命裡，有耶穌就可以不再害怕，害怕並不屬於衪。

不過，要認出耶穌的臨在並不容易，只有用信德的眼才可以認出耶穌的臨在。

當伯多祿相信耶穌可以讓他在水面上行走時，便從船上下來，走在水面。當他的目光從耶穌轉到腳下的波浪時，他便猶豫起來，失去了對耶穌的信德，因為自己所行的超乎了他的認知。他立刻感到害怕，覺得會被淹沒，失掉生命，人就開始下沉了。

「逆風」、「波浪」、「小信德」、「懷疑」，都是在我們一生中要面對的。我們唯一的得救之途就是向耶穌呼喚說：「主，救我啊！」。另一方面，我們也可以肯定，主耶穌必定會「伸手拉住」我們。因為，他升天前許諾與我們天天在一起，直到今世的終結。(瑪28:20)

朝向耶穌，注目耶穌，不要害怕失去自己的生命。如果你猶豫，死亡將使你感到害怕；如果你相信天主所說的話，死亡的洪流將不會嚇怕你，你將通過死亡的途徑到達復活的光榮。

2026年8月2日常年期第十八主日1357期靈泉

[人生活不只靠餅，也靠天主所說的一切話。（瑪4:4）]

「這地方是荒野，時候已不早了，請祢遣散群眾罷！叫他們各自到村莊去買食物。」其實，門徒們的想法非常有道理，荒野中沒有吃的，讓大家分頭找吃食會比較簡單。也許他們內心也在想，可以好好休息充電了。但他們萬萬沒有預料耶穌今天有意請客！

耶穌的做法在挑戰人類的邏輯，因為祂不斷想拓展我們愛的能力。「他們不必去，你們給他們吃的罷！」耶穌在給門徒一個去愛的機會。「你們給他們吃的罷！」耶穌要門徒把自己所有的奉獻出來。門徒們卻認為「我們這裏什麼也沒有，只有五個餅和兩條魚。」不值得一提。但耶穌卻不輕視他們所擁有的，反而趁機教導他們去珍惜、感恩。因此祂接過五餅二魚，透過祝福、透過擘開、把同樣的食物分享到每個需要的人手中，餵飽他們。

今天耶穌也邀請我們打開心眼看看身邊身心靈飢渴的人。他們因為孤單、猶豫、缺乏自信、對未來迷惑而飢渴。你有什麼可以給他們呢？是你的時間、陪伴、金錢奉獻和祈禱。不要讓不足感限制耶穌要透過你而行的奇蹟。你要相信耶穌能用你小小的奉獻餵飽飢渴的人，耶穌能將你奉獻給祂的愛，照亮整個世界，帶給許多人溫暖。

今天，讓我不要遲疑，把我渺小的奉獻分享給有需要的人。

2026年7月26日常年期第十七主日1356期靈泉

[天國好像藏在地裡的寶貝；寶貴的珍珠。(瑪13:44,46)]

天國，是耶穌傳教講道的中心課題。耶穌一開始傳教便宣講天主的福音說：「時期已滿，天主的國臨近了，你們悔改，信從福音罷！」（谷1:15）耶穌教導天國是一種現世的生活境界，代表公義、仁愛與平安，只要人願意悔改接受耶穌，天國便在此時此地實現。

天國的比喻是耶穌用生活化的日常事物，闡述天主國度奧秘的教導。這些比喻指出天國不僅是未來的美好歸宿，更是已經臨現於世上的恩寵。這教導揭示了天主對人的慈愛、救恩的寶貴，以及人面對信仰時應有的態度。

今主日福音所談及的比喻，其中包括天國的價值與抉擇，「寶貝」與「明珠」的比喻，說明尋得天國是人生最寶貴的際遇，值得世人捨棄一切來追求與擁有。這就像人認識到跟隨耶穌會過幸福的生活，是值得付出辛苦的代價，跨越重重困難和障礙，聽從耶穌的教導（愛的生活），願意捨棄過往認為寶貴的財富物質，幫助窮人；願意學習耶穌的謙遜，就要捨棄驕傲、自私等，甚至有些人願意捨棄自己原有的工作，去服務有需要的人。人為了找得天國的真、善、美、愛，願意捨棄很多，卻同時認為是值得的。

福音所談及另一方面，天國降臨與審判，天國的福音對所有人敞開，但會如網捕魚，最終進行分類，這顯明了天國的聖潔與公義本質。藉著這個比喻，耶穌警告前來跟隨祂的人：只有真正接受祂的話並且付諸實行的人，才能進入天主的國（瑪七13-21）。就如耶穌的跟隨者中，同時有好人與壞人，在初期教會之中，也一樣同時存在著名實相符以及名實不符的基督徒。