2026年10月25日常年期第三十主日第1369期靈泉

[你應全心、全靈、全意，愛上主、你的天主。(瑪22:37)

你有沒有嘗試過用一條有漏水孔的水管來引水做打掃？那時水從水管的破洞滲出，不但無法引水到目的地，還會把沿途弄濕弄髒，增添後來的事後工作。何況，引到目的地的水也可能因為水壓不足而妨礙清潔工作，真是得不償失。

今天耶穌告訴我們最大的誡命是「你應全心，全靈，全意，愛上主你的天主。」許多基督徒都聽過這條誡命，可是我們卻無法理解，為甚麼一位無私的天主要我們全心愛祂。那豈不是顯得天主很自我嗎？其實不是。天主只是要強調愛的力量是很大的。如果我們不重視愛，我們每天生活和做事的力量就會像破水管中的水一樣，沒有明確的目標，流到各處，無法凝聚成一個有力改變生命和社會的力量。人是有限的－－不論是體力，精神或時間；分散和無目的的愛妨礙真正的愛的培養和發展。

天主是愛的起源；要學習重視愛和專注愛，我們首先要學習愛天主，讓天主的愛轉化我們全部的「心」、「靈」、「意」。然後，我們就能懂得分辨和學會如何專注地愛近人如自己。

如你覺得愛己愛人是一門高深的學問，當求主耶穌教我學習專注地愛，讓我生命發揮它全部的潛能！

2026年10月18日傳教節第1368期靈泉

[你門要去使萬民成為門徒。(瑪28:19)]

在南蘇丹，我一次又一次看見： 母親為了守護孩子，選擇燃燒自己、卻不留下影子；她們默默付出，卻不求被看見，只願作孩子的光。……每天早上，修女都會為營養不良的幼童分送高粱粥。兩個八、九歲的女孩，總是左手牽著、右手抱著營養不良的弟妹前來。那天，我見她們髒兮兮的，便邀她們留下洗澡。我準備好水桶、肥皂和擦布，一起打水後，她們自然地先幫弟妹洗澡，再洗弟妹身上的衣服，我則負責兩個最年幼的孩子。等所有弟妹都乾淨了，才輪到她們自己。我遞給她們凡士林，她們挖一小把，全塗在弟妹的臉和身上，一點也不留給自己，我忍不住又多給了她們一些。……」(節錄自凌君慧《火焰沒有影子，它本身就是光。》)

今個主日的福音，記載了耶穌復活後在加里肋亞的山上向十一門徒顯現，並頒布傳教使命，吩咐門徒去傳教，委任他們擔任傳播福音施行洗禮。

回應傳教的呼籲與召叫，不應只局限於做神父、執事、傳導人、慕道班導師等等的侍奉。「香港天主教教友傳信會」的平信徒傳教士，被安排到亞洲及非洲的落後地區服務，在生活中見證、支持福傳工作。凌君慧就是其中一位。

「香港天主教教友傳信會」是一個派遣教友傳教士到海外服務的教友組織。於1988年成立，至今已有十六位教友回應基督的召叫到非洲及亞洲服務。如果你是教師、牧民工作者、會計師、護士、醫生、青年宿舍導師、電腦及其它技術人員，可能天主已經在召叫你。

2026年10月11常年期第二十八主日第1367期靈泉

[凡是你們所遇到的都請來赴婚宴。](瑪22:9)

本主日的福音選讀，是在前兩個主日聽過「兩個兒子」和「惡農戶」的兩個比喻以後，今天繼續聽耶穌講第三個比喻：「國王舉辦婚宴」。這個比喻回答了聖史瑪竇的基督徒團體，當時有的一個問題：「天國是什麼？」比喻分二部分：先是被邀請的人，因權力或財富的追逐，不來赴宴。有的被邀請者甚至認為國王干擾了他們的經營，竟把派來的僕人也殺了（6）。這些人拒絕了天主的邀請，所以不配進天主的國。然後，有大路口請來的人，良莠不齊。他們起初被排斥在外，現在變為嘉賓，坐滿了餐廳。因為他們接受了邀請，歡喜地來赴婚宴，因此，比喻最後一節所說「被請的人多，被選的人少」（14）是指這批被邀請的人說的。

比喻第二部分（11-14）添上一個新因素，改變了比喻的視野：國王的到來，暗示參與宴會的人，都要受審判。禮服表示進天國的人應有的裝備，即新的生活方式，也就是把進天國的要求，特別是愛德的生活實現出來。不是接受邀請來赴宴的人都是被選的，只有那些在現實生活中，實踐愛德的人，才真是被選的。接受邀請是第一步，還得有愛德生活的禮服才能進入天國的盛宴。

我們回顧今日的教會繼續向人類傳播天國的喜訊，但仍有不少的人忙於工作，忙於享樂，而置天國於不顧；甚至也有人不但不願聆聽福音，竟然將傳報福音的僕人，凌辱殺死。另一方面，我們也看看一些已領洗入教的信徒，是否仍穿上婚宴禮服呢？或者有些人已經毀掉了自己的禮服，不再跟隨耶穌基督背十字架。讓我們在聆聽婚宴比喻之後，反思我有否努力跟隨宣講天國的耶穌基督，調整自己的生活，特別是愛德生活的實踐，來回應天國婚宴的邀請。

2026年10月4日堂區主保節 (常年期第二十七主日)第1366期靈泉

[你們背起我的軛，跟我學吧！] (瑪11:29)

亞西西的聖方濟（Saint Francis of Assisi）於 1226年10月3日 在意大利亞西西逝世，享年約 44 至 45 歲。2026年為聖方濟亞西西逝世800週年，他對天主教會的貢獻深遠，他以「徹底活出福音貧窮」與「重建教會神修」為核心，挽救了13世紀陷入世俗與體制危機的教會。今天的福音所傳達的「神貧、謙遜、赤子之心」核心精神，正是聖方濟一生跨越時代的完美寫照。

聖方濟打破了當時隱修院隱居務農的傳統，開創了走向人群、靠乞討與勞動維生的「托鉢修會」。他共創立了三個影響深遠的團體：第一修會（小兄弟會）— 修士們過著極度貧窮的生活，四處宣講福音；第二修會（貧窮修女會/聖嘉勒修會）— 與聖嘉勒共同創立，為女性提供實踐福音貧窮的神修路徑；第三修會（在俗方濟會）— 讓教友在不放棄婚姻和世俗工作的情況下，也能活出福音的悔改與聖德生活，極大地推動了平信徒的神修發展。

相傳聖方濟在聖達勉堂聽見苦像的召叫：「方濟，你去重修我的殿宇吧！」 這不僅指修葺實體的聖堂，更隱喻了振興當時腐敗、世俗化的教會體制。他以「徹底的貧窮」對抗當時教會的財富與權力誘惑，重新喚醒全教會對「神貧」與「悔改」的重視。。

他親自擁抱並與痲瘋病人同住，將愛德轉化為具體的生活風格，改變了教會對邊緣群體的照顧實踐。在十字軍東征時期，他曾親赴埃及與伊斯蘭蘇丹會面，試圖以和平對話取代戰爭，成為後來天主教推動跨宗教和平交談的精神典範。

慶祝聖人們的死亡，就是學習他們生活的態度；慶祝聖方濟的死亡，就是學習他完全以基督為中心及一切的生活態度。聖方濟的造物讚及方濟的和平祈禱詞都是教友個人反省的好材料。以這樣生活行事的人，聖方濟相信上主的神將臨在他們身上，他要在其中做他的家居和住所，他們將是天上父的兒女。

2026年9月27日常年期第二十六主日1365期靈泉

[主說：我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟隨我。（若10:27）]

耶穌到世上來宣佈天國的喜訊：祂藉宣講、行奇蹟等方式，要將天國的福音傳到世界每一角落，也就是要把天主的恩寵分施給每一個人。在今天福音中的比喻，耶穌告知他們，天主為救贖人類，先揀選了他們，他們理應以身作則，引導他人來歸順天主，並由他們來發揚天主的國。但他們首先不相信若翰將會到來，見了耶穌亦不悔改、也不信從，像比喻裡那個光說不做的兒子。相反，那些他們最痛恨最鄙視的稅務員和娼妓，耶穌對他們說，娼妓和稅務員要比他們早進天國，因為他們雖違悖天主，卻願意回頭悔改。同樣，我們認識了耶穌，信了祂，也跟隨了祂。雖然我們也不免犯罪，但只要有悔改的實際行為，還是一樣可以成為天主的兒女。耶穌指示給我們說，不是口中常說「主啊！主啊！」的人就可以進天國的，必須同時以實行去愛天主。我們要把今天經文的教訓默存在心中，並常警惕自己，避免做現代的法利塞人一偽君子。我們作為一個基督徒，實行愛德是首要的行為，比如我們對別人的擔待寬恕，讓人從我們身上認出我們是基督徒，這就是愛天主，彰顯天主無限慈愛的最好方法。求天主賞賜我們有堅定的意志，以相稱的愛德，有始有終地追隨基督。

2026年9月20日常年期第二十五主日1364期靈泉

「最後的，將成為最先的，最先的將會成為最後的。」（瑪竇20:16）

今個主日我們讀到葡萄園僱工的比喻，在比喻中，我們看見一位葡萄園的家主，他在一日內五次出去僱請工人，每次都與工人議定一天一個『德納』的工資，到了晚上，他由最後的開始，直到最先來的，分給每人一個『德納』。因而第一批來工作的工人便抱怨家主不公平的對待他們。

耶穌講的「比喻」，從來就不是為直接反映現實中的具體處境，而是想表達某些重要信息。因此，重點在於其整體含意；並且，我們要從上文下理去理解耶穌講出這個比喻的背景，以幫助我們領略祂的原意。

主耶穌講這個比喻並不是教導大家關於世俗事務的公平原則。祂可能想用這個比喻，來警告門徒事奉主的態度。耶穌祂在上一章的結尾，回答了伯多祿有點自我為中心的問題：「看，我們捨棄了一切，跟隨了你；那麼，將來我們可得到什麼呢？」(瑪19:27) 祂對門徒說：「有許多在先的要成為在後的，在後的要成為在先的」。這是耶穌對門徒的警告，不要因為他們正在引進天國，就以為自己將會變得富有和出名。耶穌警告他們，天國不是這樣的。雖然門徒一開始就與祂在一起，其他人來得比較晚，但是最終大家都會獲得相同的工資，就是：永生。天主所給予的拯救恩寵，並不是衡量人的優點或成就，天主的無限仁慈，對待每一個人，都是一視同仁的。

所以，我們不要因為已經領洗， 便自恃享有先僱工人的地位，或許在靈魂深處，仍是游離浪蕩，如同未受僱的工人，迷失於街頭。我們也不要鄙視未信主的人，或是那些視為奸惡的人。一旦上主安排的時間到了，祂的恩寵可以感動任何人，使他立定決心，捨棄以往的一切，全然投向主的懷抱，那麼他們便絕對有可能後來居上了！

2026年9月13日常年期第二十四主日1363期靈泉

[如果你們各人，不從心裡寬恕自己的弟兄，我的天父，也要這樣對待你們。(瑪18:35)]

「寬恕」這個詞時常都會掛在我們的口邊，但是可否用真心用行動去實行？

在德訓篇中提及「憤恨與惱怒」是憎惡的，是人時常犯錯的根源吧！所謂犯錯容易寬恕難。那麼我們基督徒應該怎樣辦？真的可以寬恕七十七次？或是無限的寬恕？

當人憤怒時可能出現報仇的心理，那是錯及「罪」們開始；所以當憤怒時要靜下來，想一想，就將事和人都放下，給自己一些時間去消化，去放空自己，給自己空間和大自然接觸，安靜下來和主接觸。望着耶穌受難的十字架，感受他的痛苦，如同自己這刻的痛苦。他無罪但為了我們的得救，流盡他的寶血，沒有一句怨言，還說：「父啊，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。」（《路加福音》23:34）

基督如此愛了我們，還赦免我們一切的罪債，可是我們不以愛還愛，懷恨不休，貪婪而不願意寬恕別人，沒有憐憫之心，那麼就做了罪的奴隸，跟隨了魔鬼。我們要抉擇跟隨那一方。

「告解聖事」或叫「修和聖事」對基督徒來講是一件恩物。主知道人類的軟弱時常會犯錯，給了我們一個改過的機會，他用他的大愛寬恕了我們，這一份愛是何等溫暖和安慰！就像一道暖流滲入到我們心底，撫慰着我們，陪伴着我們去面對一切。只有這份「愛」，才讓我們有能力去「修和」、去「寬恕」別人吧！。但乃需要我們自由抉擇，揀選那一條路行。或許我們要記住保祿說的一句話：「我們或生或死，都是屬於主。」遵守主的誡命是明智的。

主，就讓你給我們的大愛，引導我們去寬恕別人吧。亞孟。

2026年9月6日常年期第二十三主日1362期靈泉

「那裡有兩個或三個人，因我的名字聚集一起，我就在他們中間。」(瑪18:20)

今天的福音論及團體相處之道，也就是當團體裡的某些人犯下錯誤時，怎樣作出規勸以致令他改變，停止在錯誤的路上繼續前行，不斷沉淪下去，但規勸不能流於主觀，自己認為對方犯錯便是犯錯，以一種高高在上的姿態作出批判。以這種「你錯我對」的態度去判斷別人，對團體帶來的禍害有時反而更大。

為了向團體中的某些人作出規勸，福音中提供了一些很具體的步驟。第一是必須單獨面對面的與弟兄作出坦誠交流，指出需要改善的地方，且必須對談論內容保密，這是為顧全對方面子的舉動。第二步若對方拒絕聆聽，就可多帶一個或兩個人同去，既為集思廣益，也為作可靠的見證者。最後如果犯錯的人連教會也不聽從，也不改過，「就視他為外邦人或是稅吏」，也就是不再視為教會的一份子看侍，但顯然，這一種非常激烈的最後手段，不可輕易為之，因為判斷別人，從來不是一件容易的事，必須在聖神的帶領及真理的光照下進行。

福音末段提到信徒若能同心合意祈禱，天父必會成全他們，「因為那裏有兩個或三個人，因我的名字聚集一起，我就在他們中間。」團體的共融必須以愛為出發點，若衹是堅持自己的判斷，認為什麼都是對方的錯，將自己當作是真理的獨家代言人，不但破壞團體的共融合一，也沒有履行天主給我們「愛人如己」的誡命。

2026年8月30日常年期第二十二主日1361期靈泉

「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背著自己的十字架，來跟隨我。(瑪16:24)」

很少人願意聽從耶穌今天的說話：「要背起十字架」、「要喪失性命。」聽到受苦，人會迴避。誰喜歡受苦？而且要自願受苦！其實，天主也不喜歡我們受苦，世界雖然有很多令人受苦的事情發生，但不是天主造成的。祂不要人類過愁眉苦臉的生活。

人生很難沒有痛苦，人一時可以逃離它，但終究必須面對它。在家庭生活中、在人際關係中，人人都會碰到痛苦。面對痛苦，面對自己的無助，我們常會對天主哭泣、訴苦。今天耶穌充滿憐憫地指出一條能幫助我們背負痛苦的小路。這條路也是主耶穌親自走過的路。耶穌讓門徒們知道，祂受苦的時刻快要來臨，祂將受到不義的審判。

然而，主耶穌也願意門徒們看到，祂不是一個人面對痛苦。耶穌以信賴的心接受了痛苦，把自己交託在天父的手裡。這就是耶穌希望我們學會用愛接受痛苦，因為天主是愛。耶穌告訴我們，面對痛苦，你永遠不是一個人在面對，而是有祂陪著你。所以，我們在無助的時候，在憤怒時，要學耶穌把自己交托給天父，因為天父的力量比我大。我們要相信，要信賴，要交托。主！感謝有祢。

2026年8月23日常年期第二十一主日1360期靈泉

「凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。(瑪16:19)」

今天福音(瑪 16:13 - 20)的核心訊息，是伯多祿宣認耶穌是默西亞、基督是永生天主之子，以及耶穌立伯多祿為教會磐石，並授以他天國鑰匙。在這段福音中，耶穌向門徒提出了一個核心的信仰問題----就是「耶穌是誰？」。這個問題為我們的信仰生活帶來三個深層的反省：

1. 突破「別人說人子是誰？」的二手信仰：門徒回答了當時社會大眾的看法，認為耶穌是洗者若翰、厄里亞、耶肋米亞等。我們也常活在「聽說」的信仰中，無論神學書籍、神父講道、聖人傳記等，都是「別人眼中的耶穌」，可以視為二手信仰，無法帶來自己生命的轉變。
2. 面對「你們說我是誰？」個人的親密關係：耶穌隨即把問題轉向門徒的內心。耶穌是在問我們：「此時此刻，我對你的生命有甚麼意義？」。祂不是在考我們的教理知識，而是在詢問祂與我們之間的關係。
3. 信德是天父賜予的禮物：伯多祿福至心靈的回答，並非因為他比別人聰明，而是他願意對天主的啟示開放。真正認識耶穌是一份恩寵，當我們在生活中經歷到「主耶穌是我的救主」時，要感謝天父的賞賜。同時，這份信德也要求我們像伯多祿一樣，在團體（教會）中承擔起維護信仰、彼此擔待的責任。

讓我們學習伯多祿，靜聽天主在我們在內心的聲音，認真的用生命去回答耶穌：「你們說我是誰？」這個問題。