2026年7月19日常年期第十六主日1355期靈泉

[父啊！天地的主宰！我稱謝你，因為你將這些事，啟示給小孩子。（瑪11:25）]

當我們看到世界還有許多來自罪惡的後果：痛苦、迫害、不義、殺戮的時候，我們不禁會問，耶穌不是已經戰勝了罪惡，天國已經來臨了。今日福音中耶穌用了麥子和莠子做比喻來回答這個問題。 他指出天國的聖善勢力雖然已經決定性地臨在人間，不過邪惡的勢力尚未斷絕，所以麥子中間仍有莠子。那麼為什麼天主不把所有莠子剷除呢？比喻可應用消極的方式解釋，人世的惡勢力，為信仰福音的人是一個挑戰與磨練，培植成為茁壯的基督信徒。至於耶穌自己在這個比喻中，更強調的是天主在人類歷史中的絕對主權。邪惡的勢力絕不可能勝過救恩的能力，最後惡勢力必定失敗，投入永火。耶穌在這比喻中，一方面說明為什麼在這天國來臨的新時代中，還有邪惡的蹤跡；另一方面保證，天主的國必定勝過邪惡，祂的子女將永世常存。

有關天國的比喻中，有些比喻需要別的比喻來加以補充，使天國的真理，完整地得到了解。在今天的比喻中，麥子是麥子，莠子是莠子，善惡分明，似乎沒有變更的可能。其實在具體的救恩歷史中，邪惡的莠子還有悔改復興的可能，這是耶穌講的另一個比喻的含義。路 13:6-9 不結果的無花果樹比喻，這個比喻中沒有砍掉不結果子的無花果樹，如同莠子沒有拔掉一樣，而且園丁還在它四周加肥，等待它結出果實。這是補充了我們今天的比喻，在救恩歷史的過程中，天國的勢力將會不斷地驅除邪惡，為天主而論，莠子變成麥子，不是不可能的事。總之，今天我們藉著兩個比喻，對於天主在救恩歷史的功能，有了完整的了解。同時也再次堅定了基督信徒的希望。讓我們都反思我是耶穌比喻中的麥子或是莠子？如果，我有莠子的成分，我將如何和恩寵合作，轉變成麥子呢？

2026年7月12日常年期第十五主日1354期靈泉

「心裡了解而轉變，而要我醫好他們。」(瑪：13:15b)

對天主的話有不同的接受，無論在不同的人，甚至自己每一次讀天主聖言都有不同的啟發。三本對觀福音都有記述「撒種的比喻」，它的核心是在探討人對「天主聖言」的接受程度，以及天主的耐心、不強迫的救恩態度。

耶穌將天主的話比作種子，聽者的心田作四種土地：-

(1） 落在路旁： 若我們緊閉心門，對新事物或建議不在乎、或不明白、或心梗而無法接受，很容易被魔鬼奪走。

(2） 落在石頭上： 土淺發芽需快，但沒有扎根，就像學習或生活初期有熱情，但缺乏深度思考與堅強的毅力，遇到困難便退縮。

(3） 落在荊棘中： 比喻聽了道卻被「現世的焦慮」與「財富的誘惑」及各種的慾念擠住，無法結出果實。

(4） 落在好土地： 比喻聽了道並用心去領悟、沉澱，並在生活中實踐，讓小小的努力轉化為大大的成果。

「播種的比喻」核心在於「聽者的心態與回應」。天主聖言本身充滿生命力，但其發芽與結果的程度，是取決於聆聽者是否有一顆願意明白、堅定不受世俗干擾的心。內心狀態決定生命的成長吧！

這裏也反映到天主給我們的尊重與耐心，祂尊重每個人的「自由意志」。這比喻也顯示出天國的福音以臨於世，面對着不同的挑戰，但在好心田的人中展示出強大的生命力。

願聖神帶領我們，打開心門，接受天主聖言，活出愛的生命，亞孟。

2026年7月5日常年期第十四主日1353期靈泉

[你們必要找得你們靈魂的安息，因為我的軛是柔和的，我的擔子是輕鬆的。(瑪11:29-30)]

「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。」福音中這段話語很吸引人，因為耶穌向我們承諾了安息。但耶穌指的安息並不光是身體上的休息，也不只是讓生活變得輕鬆舒適的安心，而是當我們能相信祂、信任祂而能得到的安息。在生活中，難免有某些情況會讓我們感到心靈疲憊、灰心喪氣。當我們身心靈沒有依靠時，很多時候就連家庭、工作、學習、生活也會成為沉重的負擔。面對這些狀況，耶穌讓自己成為我們的安息。

今天耶穌要用祂的臨在，幫助我們承擔重擔，並教導我們良善心謙的態度是獲得安息的關鍵條件。良善心謙讓我們發現自己和別人的渺小，並提醒我們不要在別人身上強加過多的要求。良善心謙教導我們用平靜的心態接納生命中的不完美。生活中有許多事是無法預測的，無法靠自己的力量來控制或解決的。良善心謙的人可以接納這一點，並繼續懷著希望、平安及信心往前走。

耶穌邀請我們到祂那裡去，因為祂是良善心謙的，可以教導我們如何在易變的生活中，繼續能保持平安的安息。當我們為生活不停焦慮時，讓祂陪你坐一會兒。越是感到忙碌，越要下決心抽出幾分鐘的時間到耶穌跟前，放下重擔和祂的安息連接，撿起祂的安息。

2026年6月28日常年期第十三主日1352期靈泉

[誰不背起自己的十字架，跟隨我，不配是我的人。(瑪10:38)]

今個主日的福音說的是做基督門徒的素質：「誰愛父親或母親超過我，不配是我的；誰愛兒子或女兒超過我，不配是我的。誰不背起自己的十字架跟隨我，不配是我的。誰獲得自己的性命，必要喪失性命；誰為我的緣故，喪失了自己的性命，必獲得性命」。

首先，基督徒當然愛家人，但福傳的使命不應止於個人與家庭的幅度。相反，基督徒要背起十字架，棄絕自己，那就是像耶穌一樣，勇敢地在各種困厄中承行天父的旨意。門徒的被召就是為了跟隨主，活出召叫和使命，那怕是喪失生命。

另外，基督徒為了傳福音而失去生命必獲得賞報，這裏面的先知賞報､義人賞報並不重要。重要的是這些賞報是上主的一份承諾，一份永恆生命的承諾。耶穌說賞報為的是使門徒在福傳的挑戰中重新有勇氣、有盼望。當然，賞報不是物質方面的，卻完全是天主的慷慨，並非我們可以自誇的；接受賞報時，我們要謙虛地說：「我們是無用的僕人，我們不過做了我們應做的事」(路17:10)。

基督徒的素質就是福傳使命上願意背起十字架、行天父的旨意。

2026年6月21日常年期第十二主日1351期靈泉

[凡在人面前，承認我的，我在我天上的父面前，也必承認他。(瑪10:32)]

今天的讀經和福音不斷提醒我們：「不要害怕。」耶肋米亞先知因忠於天主而被人攻擊、誣陷、排斥，但他仍然宣認：「與我同在的上主，好像一位孔武有力的戰士。」這份信德不是沒有恐懼，而是在恐懼中仍相信天主掌管一切。

聖保祿宗徒提醒我們，罪惡和死亡雖然因亞當進入世界，但天主的恩寵藉著耶穌基督更加豐厚地臨於眾人。基督徒的希望不是建立在自己的力量上，而是建立在基督的救恩上。

福音中，耶穌三次對門徒說：「不要害怕。」祂知道門徒將面對反對和迫害，但祂也指出，天父連一隻麻雀也不忘記，更何況是祂所愛的子女。我們在天主眼中極其寶貴，祂看見我們的忠信，也記得我們為福音所付出的一切。

今天，主邀請我們在人前承認祂，在生活中為真理、愛德和信仰作見證。願我們不因別人的眼光而沉默，不因困難而退縮，卻常信靠天父，勇敢跟隨基督。亞孟。

2026年6月14日常年期第十一主日1350期靈泉

[莊稼多，工人少，所以，你們應當求莊稼的主人，派遣工人，來收割他的莊稼。(瑪9:37-38)]

「祂一見到群眾，就對他們動了慈心，因為他們困苦流離，像沒有牧人的羊」。(瑪9:36)

今個主日禮儀選取了一篇傳教的福音，福音中提到耶穌對群眾動了憐憫的心，於是揀選了宗徒，派他們去傳揚福音。

福音敘述的是一位滿溢著天主慈愛的耶穌，祂憐憫眾生，愛所有的人。祂的愛是寬大無邊的；他深感群眾對引領他們的牧人的需要，向他們許諾度一個平安和豐盛的生命。祂邀請門徒祈求天主，讓莊稼的主人派遣工人來收他的莊稼，以彰顯祂的憐憫；祂願意滿足一大群民眾的需要，這裡意指整個人類的需要。

於是耶穌召選了十二位門徒，門徒被召選是為了被派到人群中，向他們宣告福音的喜訊，滿足群眾身心靈性的需要。耶穌囑咐他們說：「外邦人的路，你們不要走；撒瑪黎雅人的城，你們不要進；你們寧可往以色列家迷失了的羊那裡去。」(瑪10:5) 這裡我們看到天主救恩的計劃：先由以色列民開始，然後經由他們再傳給全人類。天主的救恩計劃能延伸至全人類，是因著耶穌的苦難與復活，祂把一切局限打破，因為耶穌是為每一個罪人死，而我們所有人都是罪人。

保祿說：「基督在我們還是罪人的時候，就為我們死了，這證明了天主怎樣愛我們」(羅5:8)。天主在基督的死亡與復活中體現了祂救贖人類的計劃，即使我們無法完全瞭解這個事實，但我們也應該接納他向我們宣佈這份信德的訊息。

因此，我們每個人都被派遣向其他人宣講天主的救恩。傳揚福音從來不是幾個宗徒的專門特權，它是每一位體驗過天主慈愛和救恩的信徒的基本責任。傳揚福音最直接的方式，是在我們所處的環境中為基督作見證。讓我們在自己的崗位上，懷著主耶穌憐憫的心，向未認識天主慈愛的人傳揚福音吧！

2026年6月7日基督聖體聖血節1349期靈泉

[誰吃我的肉，並喝我的血，必得永生；在末日，我且要叫他復活。(若6:54)]

天主教對於聖體奧跡自始就有堅定的信仰。只是在不同的時代對於聖體奧跡有不同的體驗，因而有其特別強調的一面。教會今天慶祝聖體聖血節，是要提醒信眾，當我們恭領耶穌的體血時，就是與死而復活的基督結合，「祂住在我們內，我們住在衪內」，讓基督轉化我們的日常生活，彼此團結共融，構成一個整體──基督的奧體。

在福音中，聖若望宗徒强調天父從天上賜予愛的禮物，是耶穌基督的「血肉」，昔日的瑪納只能維持生命，而「人子」的血肉，卻能帶來生命。天人合一的訉息是若望福音的中心思想，「聖言成了血肉，寄居在我們中間（若1：14）」。主耶穌降生成人，衪在增餅奇蹟中，祝福了餅，擘開，由門徒分發，讓群眾吃飽。祂親口説：「誰若吃了這食糧，必要生活直到永遠」（若6：51）。

耶穌是在愛自己的門徒愛到極點時，建立這聖事的，為使愛徒與自己永不分離，參與祂的逾越。衪吩咐他們要舉行這事，藉此十字架的祭獻得以永留後世，作為祂聖死與復活的紀念，直到衪的再來。自宗徒時代開始，感恩慶典一直流傳至今，且成為「整個基徒生活的泉源與高峯」（教會憲章11）。我們每次舉行這慶典，就是與天主的生命相通。我們藉天父創造的恩賜──餅和酒，藉著聖神的德能和基督的話語，成為基督的體血，而基督就是如此真實而奧妙地臨現。（教理1357）。

早期的基督徒在領受了聖體聖血之後，選擇分享所有去表達在基督內的共融；在今天，我們應該反省，會以什麼方式來表達我對主基督的信賴，好讓別人從我們身上看到天主子民彼此間的愛、團結和共融。

2026年5月31日天主聖三節（節日）1348期靈泉

[天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人不至喪亡，反而獲得永生。(若3:16)]

天主聖三節的產生源於「基督論」和「天主論」的神學爭議，第四世紀中著名的亞略異端（Arianismus）過度強調嚴格的一神主義，主張天主子不能被視為和天主一樣。教會面對這個挑戰，就根據聖經的整體啟示，肯定天主父、子和聖神是三個不同位格，但卻是同一個天主的信理。主曆1334年教宗若望二十二世訂定在聖神降臨節後的主日，慶祝天主聖三節，目的在於邀請普世基督徒，一起以感恩的心來回顧在歷史中已完成的救恩奧蹟：天主聖父、藉著聖子、在聖神的共融中施予人類的救恩工程。

天主聖三節綜合天主對人類的整個救恩奧蹟：天主聖父創世、天主聖子贖世、天主聖神聖化世界。天主三位並不分割同一的天主性，而是每位都是整個的天主，天主教稱之為「三位一體」。天主聖三是既獨立又共融的生命，祂的本體就是愛，所以祂對我們不斷的寬恕、不斷的接納、不斷的愛。

今天的幾篇讀經，就是從天主的行動開始，讓我們重溫天主是誰。讀經一（出谷紀 34:4-6, 8-9）記述梅瑟上西乃山，天主向他宣告自己是「慈悲寬仁的天主」；讀經二（格林多人後書 13:11-13）中，聖保祿祝願天主的恩寵、愛情與共融與眾人同在；福音（若望福音 3:16-18）陳述天主因愛世人，而派遣獨生子來使人得救，而非定罪。

天主聖三節強調聖三之間的相愛及共融，並邀請世人進入這種相互信任與奉獻的關係；及體會天主不是遠離世人的，而是主動救贖並陪伴人類的生命根源。願我們信友在日常生活中，能夠體會聖三的臨在，並將愛與和諧融入生活，去愛主愛人。

2026年5月24日五旬節主日（節日）1347期靈泉

[你們領受聖神吧！你們赦免誰的罪，誰的罪就得赦免；你們保留誰的罪，誰的罪就被保留。 (若20:23)]

若望福音記載在基督第一次顯現給代表教會的宗徒時，祂將聖神賜給他們。這表示天主聖神是救主所賜的最大恩惠。根據福音的經文，這個恩惠包含教會團體中的生命、傳佈福音、修和聖事以及教會的共融。

經文中描述耶穌對門徒吹了一口氣；如同在創世紀中，天主賦予生命給亞當時，在他鼻孔內吹了一口生氣，現在基督將恩寵生命的活泉、天主聖神賞賜給教會。

21節「就如父派遣了我，我也同樣派遣你們。」耶穌派遣門徒傳報福音。如同祂自己開始宣講時，上主之神臨於祂，現在聖神臨在於教會，為使她傳佈福音。這也是傳道者普遍的經驗，沒有聖神內在的靈感，自己發言空洞無力。至於聽眾，當內心受到聖神的光照時，所聽的話，句句動心。

23節耶穌所說的這段話是祂建立和好聖事的根據。藉著教會的代表，復活的基督賞賜教會聖神，在和好聖事中，赦免罪過。

最後，耶穌的話同時也指出教會的共融性。基督信徒是在教會團體中，和其他肢體結合，成為一個奧體，分享同一聖神賜與的生命。誰若脫離教會團體，失去在基督內與其他信友的共融，也是切斷了來自聖神的生命。天主聖神藉著教會中擔任職務的主教和司鐸，在赦免罪過時，加強了教會的共融和團結。復活的基督，雖然升了天，但祂賞賜聖神，以祂的臨在，團結信友；以祂的行動，增加教會的共融。

2026年5月17日耶穌升天節（節日）1346期靈泉

[你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名，給他們授洗。(瑪28:19)]

今天是耶穌升天節，這瞻禮是為紀念耶穌從死裡復活後第四十日升天的事蹟，也同時使人回想起耶穌在世上完成了救贖人類的工作。耶穌升天是給所有獲得救恩的人一個榮歸天國的保證。

福音中提到十一個門徒往加里肋亞去見耶穌，「十一」這數目提醒了我們猶達斯的背叛，亦顯示了作為耶穌的門徒，以致被耶穌派遣往世界的教會，某些時候是會犯錯的，是不完美的，然而，耶穌正是要利用這樣不完美的教會來完成衪完美的工作。耶穌命令他的門徒「要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗」。這意味著福音的對像並不再局限於猶太子民，而是開放給所有外邦人，以至整個世界的人類。凡接受福音的，都可以成為天主的子女。復活的主更加許諾要和門徒「天天在一起，直到今世的終結」。透過這樣的許諾，也靠着我們接受領洗及遵守耶穌的一切教導，以信心與盼望，在基督的帶領下走向未來，走向今世的終結。

作為一個基督徒，傳揚福音，以身作則去實踐福音精神是我們的共同責任，因為這是耶穌在世時對衪的所有門徒所作的最後訓令，也可以被看作是耶穌一份必須遵從的遺囑。