2019.09.22常年期第二十五主日靈泉

[你們不能事奉天主而又事奉錢財。(路16:13)]

     耶穌以不忠信管家的比喻，指出了「世俗之子」應付世俗事務比「光明之子」更為精明。但這並不是叫人學管家的不義，而是叫那些不甚努力的光明之子，對著這些善自為謀的世俗之子，覺得羞愧。耶穌又接著勸勉追隨者利用他們的財帛，博施濟眾，扶弱惜貧。因為他們只是受托人及管理人，將來要向天主交代一切。如果富人這樣行事，將來貧窮人會用自己的祈禱酬謝他們，並使他們進入天國。

     耶穌提醒世人，沒有一個家僕能事奉兩個相對立而又不能妥協的主人，即天主及財神。世人不能採取中間路線，因為兩者都要求人整個獻身於自己（參閱瑪6:24）。事實上，世上的財物其實是「別人的財物」，這些財物不是人與生俱來，人死時也不能帶走。故此今世不久即逝的生命，不是我們的真生命，而我們的真生命卻是永遠常存的，所以這永生真正的財富，纔真是屬於我們的。故此，若然人的心掛念在世財世物上，他又豈能念:「親近天主對我是多麼的美好：只有上主天主是我的避難所。」（詠73:28）這美麗的詩句呢？人若果把整個的心思念慮都放在錢財上，錢財便成為引人犯罪的原因及工具，最終叫人永遠離開天主。

     人作為天主在世的管家，在管理財物方面當然以事奉天主為目標。教會反對任何經濟活動和社會制度把人貶抑為純粹獲利的工具，這會是奴役人，以及損害人性的尊嚴。要維護人性尊嚴，我們必須追求一個可讓人有機會活出這份內在尊嚴和價值的資源分配制度。為此，我們要拒絕把市場法則凌駕於人類工作的重要，基督徒可藉著社會訓導所提供的反省原則、判斷標準和行動方向，幫助我們履行社會公義和責任。

     主耶穌基督，求祢教導我們彼此相愛，關愛窮人，實踐正義。

2019年9月15日常年期第二十四主日靈泉

[我告訴你們：對於一個罪人悔改，在天主的使者前，也是這樣歡樂。(路15:10)]

聖史路加的特色之一，是生動地描繪出天主的仁慈。 今天的福音選讀「路加福音」第十五章是他所描述的高峰。在這裡，路加一共記載了耶穌所講的亡羊、失錢和蕩子三個比喻。今天我們會在福音中讀了前兩個比喻，牧人找回走失的羊，以及婦女尋得丟失的銀幣。這幾個比喻所共同表達的基本思想非常清晰，即天主是仁慈憐憫的父，祂藉著耶穌的宣講，向有罪的人類宣告這個快樂的好消息：天主如同遺失了一隻羊的牧人，丟下九十九隻羊去尋覓亡羊，為找到的亡羊回棧而歡喜，勝過為那無需悔改的義人；祂也如同失去一個銀幣的婦女，點燈打掃，直到找著為止。

在亡羊的比喻中，迷途的羊通常是由於愚蠢或貪玩，離開牧人而流落曠野是死路一條。 牧人對羊有深厚的情感，發現有羊迷失，必定出發找尋，找到後，牧人「高興的把羊放在肩上」，這是傳神溫馨的寫法。 羊可能驚慌到或餓到不能動，路途既遠，牧人只好把羊放在最能負重的肩上；他並無一邊行一邊罵，而是「高興地」回來，請朋友與他一同歡樂。 耶穌清楚表明，整個天上會因一亡羊歸來而喜樂，這與猶太傳統認為「天上因為罪人的被滅除而有大喜樂」剛好相反。

失錢比喻的重點明顯在那女人，而非在那錢幣身上。 那時的房屋窗戶少，室內很昏黑，地上鋪了草，找尋失去的錢幣特別困難，但窮人不見了錢，是不會放棄找尋的；也有人認為十個錢幣是已婚婦女的頭飾，像今日的結婚戒指一樣重要，難怪婦人著急尋找。天主不厭其煩地細心尋找罪人，顯出祂對罪人的關懷與耐心，及找到後那種莫名的喜悅。

耶穌的比喻，符合了衪一向對罪人的態度。耶穌與稅吏和罪人來往，引起法利塞人和經師的不滿，認為罪人必須受到隔離，免玷污別人。 其實所謂罪人，絕大部份並非窮凶極惡的人，而是指未能守聖潔法律的人，他們受到重視聖潔的猶太人杯葛，失去一般社交生活。 耶穌以言以行表示天主對罪人寬恕的態度。祂表現出天主對於罪人的憐憫，在祂所講的比喻中，同樣肯定了天主尋找罪人的主動性和肯定天主會主動地藉著基督，寬赦我們的罪過。

2019年9月8日常年期第二十三主日靈泉

[你們中不論是誰，如果不捨棄他的一切所有，不能做我的門徒。(路14:33)]

耶穌一連三次以不同的角度講出做他門徒的代價。在感情上，門徒必須成為和他最親近的人，超過家人，甚至捨棄自己的性命。門徒必須以他為榜樣，效法跟隨他；最後，更必須為他「捨棄一切」(參路14:33)。

當時的群眾一聽他這樣說，肯定就會選擇離開。這就是耶穌的用意，他不希望人們跟著他是因為五餅二魚的飽餐，或是因為他動聽的比喻。他講得清清楚楚，他希望跟隨他的人要成為門徒！

群眾是為湊熱鬧而來的，但門徒卻不然，耶穌願意門徒為他付出徹底的代價，才配做他的門徒。所以，忙於讀書溫習，不是缺席彌撒的理由；吸引的娛樂節目，也不是疏於祈禱讀經的藉口。也許你會說，要這樣付出徹底的代價，相信是神職或修道人才會的吧？我們只不過是普通教友，是很難捨棄一切，愛耶穌超過家人的！

但耶穌所講的正是為了有這樣想法的人，因為有一天人會發現，人所竭力拉著不放的，到最後還是要放，人所拼命不願付出的，到最後仍是不能保有。試想想，用人根本沒能力保留的東西，來換取可以永遠享有的永生，不是很值得嗎？

耶穌已為我們付出徹底的代價，愛我們超過所有，為我們捨棄一切，要我們得到永生。如果我們仍然要考慮，不是很儍嗎？

2019年9月1日常年期二十二主日靈泉

[凡高舉自己的，必被貶抑，凡貶抑自己的，必被高舉。(路14:11]]

今天的福音中耶穌勉勵我們在靈性生活中和社團生活的關係上抱持兩個非常重要的態度，就是：謙遜和無私的慷慨。在描述「接受邀請」以及「邀請人」的正確態度中告訴我們。

耶穌的忠告是：「幾時你被人請去赴婚宴，不要坐在首席上。」隨後，祂根據人的心理而說出了理由：「怕有比你更尊貴的客也被他請來，那請你而又請他的人要來向你說：請讓座給這個人！那時，你就要含羞地去坐末席了。」耶穌為了使我們不受羞辱而操心，祂勸我們要謙遜。耶穌說：「你即使被請，應去坐末席，等那請你的人走來給你說：朋友，請上坐吧！那時，在你同席的眾人面前，你才有光彩。」

同時耶穌描述當時所盛行邀請人參與宴會的方式，是邀請可以回報的客人。耶穌積極的建議是邀請被當時社會視為罪人的人參與宴會，也就是「貧窮的、殘廢的、缺腿的、瞎眼的人」。說明邀請這樣的人參與宴會的主人是有福的，因為他們將得到天主的賞報，將能夠參與末世永遠的天國宴會：「在義人復活的時候，你必定得到報答」

這裡鼓勵信仰團體和每一個基督徒，不要效法當時一般人常見的價值觀和態度，基督徒認真地接受並實踐了耶穌的教導，常常反省是否只有表面的虔誠態度，在背後卻隱藏著爭取較高地位的虛假心態。因此我們不要自己去尋找榮譽，因為這樣做的人態度會是佔有的，負面的。自己尋找榮譽的人不配得到榮譽。相反的，滿足於末座，或是一般的座位的人，他的態度是慷慨的，向真正的愛開放的。耶穌也要我們有慷慨無私的心腸，祂要為我們打開一條通往更高層次的喜樂的道路，這是因著慷慨無私而能與天主緊密相連的喜樂；是生活在使我們與天主結合的祂的愛中的喜樂。

願所有基督徒能秉承耶穌基督和教會的教導，努力以愛護窮人教會，為人類的尊嚴作見證。

2019年 8月25日常年期第二十一主日靈泉

[你們竭力由窄門進入吧！我告訴你們：因為將來有許多人，想要進去，卻不能進去。(路12:24)]

「主，得救的人果然不多嗎？」群眾中有人問耶穌這樣的一個問題，耶穌並沒有提供具體的答案，甚至連一個約數也沒提及。是耶穌迴避問題，不直接回應發問的人嗎？我想不是，耶穌從來都能面對群眾，甚至那些反對他的人，他也從不迴避與他們往來。耶穌不直接回答得救的人數問題，反而提供了得救的方法，這方法便是「你們竭力由窄門進入吧！」 通往天國的路，從來不是一條康莊大道，只有藉著主耶穌基督帶來的救恩，才能夠走向天國裏去。

在聖經的教導裡，得救原是天主的恩賜，也藉著人的信德來完成。但到底將來有多少人得救呢？聖經並沒有提供一個答案。我並不知道提問「得夠人數」之人的心理狀況，他究竟是作為耶穌的信徒而感到自豪呢？還是憂心自己會否被算入得救的人當中呢？但作為一個基督徒，我們必須清楚知道，得蒙救贖並非因我們有些什麼長處，而是因為天主白白的恩寵臨在於我們這些罪人身上。我們原是不配的，救恩只是出於上主的憐憫。

與其關心有多少人得救，倒不如問問自己要走一條怎樣的路，要過怎樣的生活才能得救。雖然通往天國之路未必寬闊，但門總是敞開著。沒有一個罪人會被禁止進入，凡願意並努力的，都能獲得救恩，唯一的條件就是肯認罪悔改，接受耶穌基督帶來的救贖。

2019年8月18日常年期第二十主日靈泉

[主說：我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟隨我。（若10:27）]

   在今天的福音中，耶穌特別提到火及他的洗禮。「我來是為把火投在地上，並多麼切望它已經燃燒起來！我有一種應受的洗禮，我是如何焦急，直到它得以完成！」（路十二49-50）。火有煉淨功能，能把礦石融化，讓金屬與雜質分離。「火」是一個聖經常見的隱喻，用來表達審判、更新、以及天主的話。耶穌來是要用天主的話，燃點與融化我們的心，使我們能悔改更新，遠離罪惡，回歸天父。「洗禮」也是聖經中常見的隱喻，舊約常常用它來表達攻擊及威脅人的狂風巨浪，而在新約中「洗禮」則暗示耶穌的苦難與死亡。耶穌很清楚自己的使命：通過苦難、死亡與復活，完成天父交給他的救援工程，就是他所接受的、也是他的洗禮。面對耶穌的救援，人們可以自由作出相信或拒絕的抉擇，而人們所做的抉擇就成為他們自己的審判。由於相信和拒絕耶穌的是兩批人，他們的生命取向各不相同，他們之間自然產生「分裂」。

   一般人喜歡平穩和諧的生活，一個安寧的狀況。但是耶穌帶來的不是這種平和的狀況，他讓我們認識到實際的情況是一種矛盾的狀況，一種需要與罪惡搏鬥的狀況。因此，他說：「你們以為我來是給地上送和平嗎？不，我告訴你們：而是來送分裂。因為從今以後，一家五口的，將要分裂：三個反對兩個，兩個反對三個。他們將要分裂：父親反對兒子，兒子反對父親；母親反對女兒，女兒反對母親；婆母反對兒媳，兒媳反對婆母。」（路十二 51-53）。耶穌自己就是分裂的標記，他的言行雖然受到很多人的接納與跟隨，但同時亦受到一些人的反對甚至謀害。同樣，耶肋米亞先知雖然說了天主的話，但亦遭到當時的首領排斥與陷害（耶三八 4-10）。反思今天，曾接受了福音、聖神和火洗禮的我們，當實踐基督信仰時，是否也同樣受到一些人的反對、譏笑、敵視、羞辱甚至迫害嗎？這些人或許是我們的朋友、家人和至親。那時，我們必須記起今日福音中耶穌的說話，做好準備忍耐他人的敵視與迫害，參與耶穌的苦難，然後也共享他復活的喜悅和光榮。保祿宗徒也提醒我們，「該卸下各種累贅和糾纏人的罪過，以堅忍的心，跑那擺在我們面前的賽程，雙目常注視著信德的創始者和完成者耶穌：他為那擺在他面前的歡欒，輕視了凌辱，忍受了十字架，而今坐在天主寶座的右邊。」（希十二 1-2）

   總括而言：世界的罪惡必須經過煉淨的審判以及耶穌的洗禮才可以得救，面對耶穌的福音每一個人都必須做出抉擇，整個世界也將因著人們選擇或拒絕相信耶穌的決定而分裂。基督徒蒙召的目的就在於為自己、並幫助人做出正確的抉擇。

# 參考及部份節錄自：臺灣天主教方濟會思高讀經推廣中心網頁「聖經專欄」

2019年8月11日常年期第十九主日靈泉

[你們應該準備，因為在你們料想不到的時辰，人子就來了。（瑪24:44）]

今天福音的主題，就是要我們時時刻刻對自己的死亡審判做好準備，因為那判官在我們想不到的時候就來了，第一應注意的就是防止貪婪的心，主要求我們要變賣一切去周濟窮人，為自己準備永不腐朽的錢囊。唯有這樣在天國積攢財寶，才不怕丟失，不怕賊偷，是最保險的。因為我們的寶藏在那裡，我們的心也在那裡，既然我們的寶貝在天上，那麼我們就常常想念天上的家鄉，要常常想天上的事，就是積累那長存的果實：「仁愛、喜樂、平安、忍耐、良善、溫和、忠信、柔和、節制」。這些才是常存的果實，到天國里去才有賞報，至於那人間的財富，那生不帶來死不帶去的東西，死的時候全要離開的東西，全部都要放在世界上。

此外，主耶穌要求我們把腰束好，把燈點著。這裡所指的是精神上的帶子，那就是生活規律化，不放縱自己的私慾偏情；點上燈，就等如瑪竇福音25章1-13節記載的十個童女的比喻，要我們像那五個聰明的童女一樣，不但拿著自己信德的燈，還在自己的瓶子里裝滿著愛德的油，無論新郎什麼時候來，他們都會點亮自己的燈，去迎接新郎，不會像那些糊塗的童女一樣，新郎來了，臨渴掘井，向人家去借，要知道聖神的果實，是自己的樹上結的果子：德行、功勞、和愛德、是自己苦修的，是借不來的！我們要準備好我們自己，束起腰點上燈裝滿燈里的油，驚醒祈禱，當主敲門時立刻給他開門。

主來的日子不一定，耶穌說如同賊來一樣，聖保祿宗徒也說主的日子要像夜間的盜賊一樣來到(得前5:2)。既然我們不屬於黑暗，所以我們不當像其他人一樣貪睡，卻當醒悟清醒，我們做光明之子的，應當清醒，並穿上信德和愛德的甲，戴上得救的望德作盔，這樣我們就無所畏懼了！

2019年8月4日常年期第十八主日靈泉

[你所備置的，將歸誰呢？(路12:20)]

今天的福音講述耶穌警告跟隨自己的人，切勿醉心於世物。真正的生命不在於豐盛的財帛，金錢不能買人的不死，也不能帶給人真正的幸福，唯有信靠上主才能給人不死的生命。相反，財富還會給人帶來煩惱和憂慮，富人的美夢，到最後總被掌生死大權的上主打破，因為人到最後，只能夠赤裸裸地面對天主的審判。

大家還記得舊約第十誡「毋貪他人財物」是勸勉人不要貪心，克制對地上財富的過度佔有慾，或無節制地貪婪權勢。這構成與第七誡有關偷竊、搶奪、欺詐之根由，並擴展到第九誡有關肉身的貪慾，因為眼目的貪慾，引誘人犯第五誡所禁止的暴力和不義。第十誡還禁止人以不義來損害近人財物，並要求人消除內心的嫉妒。法律和恩寵的救恩計劃務要使人放棄貪婪和嫉妒，並克服一切物質的誘惑，導向至善。跟隨基督的人必須克服這些障礙，把肉身和私慾偏情釘在十字架上，並隨從聖神的引導過聖善的生活。作為基督徒，更應認清人生命的終極關懷以及存在的終極意義，不能以富貴為人生終極目標，不以驕傲去追求地上權勢，而是作神貧的人去尋求天國。羅馬哲學家辛尼加(Seneca)曾說:「安排自己餘年的人，何其昏愚!我們連明天都不能支配。」(訓2:18-19; 雅4:13-15)。路12:21提醒我們應按天主的旨意，善用世上的財物，行善立功，憐憫窮困，就是在天上積蓄財寶，在天主前做一個富人(弟前6:17-19)。

天主聖神，求你降臨，開啟和轉化我們的心目和意志，使我們活出第十誡的精神，死於罪惡和私慾，活於基督賜予的新生命。

亞孟！

2019年7月28日常年期第十七主日靈泉

[你們求，必要給你們；你們找，必要找到；你們敲，必要給你們開門。(路11:9)]

今天的福音提出一個我們生活中的基本課題：祈禱。第一篇讀經為進入這個課題鋪路，講述亞巴郎為一個犯罪的城市向天主求情的經過。門徒們從耶穌身上意識到，為能成為一個真正的基督徒，祈禱這件事是何等地重要。

所以門徒們要求主耶穌教導他們如何祈禱。耶穌並沒有講述有關祈禱的「理論」，而是直接給予一個簡短的祈禱格式 ─ 天主經。天主經裏，耶穌教我們親切地稱天主為父，不但對祂欽崇敬拜，還認識自己的責任，協助將基督的國帶到人間，並把自己的過去、現在及將來完全放在天主的手中。

在我們的生活中，天主就是這樣顯示自己的。如果我們沒有開放的心懷和眼目，我們就認不出他。要是我們順從天主給我們的提示，我們便能感覺到，他真的在我們的生命中存在並且主動行動。耶穌幫助我們得到只靠我們人的力量無法達到的成果，在愛的方面尤其如此。耶穌在我們心中激起愛德的動力，使我們能夠一點一點地改變著我們周遭的環境。

耶穌接著又用比喻教導門徒祈禱的態度，也就是要持續不斷地祈禱。運用三個朋友的彼此互動關係來教導門徒，而得以在祈禱的道路中向前躍進。耶穌還對這比喻提出更具體的解釋，連續以三個命令句的形式簡潔地說出，誰如果像這個比喻中的人一樣，不斷地「祈求」、「尋找」、「敲門」，他的祈求就必然會得到答允。

最後耶穌講述了一般家庭情況的比喻，教導門徒懷著信心祈禱；父親總不會讓自己的兒子失望。如果上述的事情對並非十分聖善的門徒都是理所當然的，那麼對於天主而言，更是自然而然的。耶穌在結論中清楚地稱天主為「父」，並強調祂將要由天上把「聖神」當作最好的禮物賜下。

耶穌教導門徒們懇切不懈地祈禱，這些教導不但針對祂當時的門徒和初期教會的宣講者，也及於今日信眾。激勵我們不要因似乎看不見效果而放棄祈禱，反而必須持續不斷地祈禱。

2019年7月21日常年期第十六主日靈泉

[瑪爾大把耶穌接到家裡。瑪利亞選擇了更好的一份。]

瑪爾大很忙，因為請耶穌吃飯不是件小事，他一來，連十二門徒，最少就是十多個人，預備這樣的一頓飯，當然很忙。

妹妹瑪利亞卻「坐在主的腳前聽他講話」(路10:39)沒有幫忙，其實，她也是做著和瑪爾大同樣的事，就是在伺服耶穌，聽他講話。

可惜瑪爾大太忙了，沒有看出瑪利亞的心意，以為妹妹袖手旁觀。這樣一比較，心裡就不舒服，言語間還責怪耶穌，原來她忙碌是為了好好款待耶穌，如今卻反過來，要耶穌幫她評理似的。

不過，因忙碌而忘記了為甚麼忙碌的，不只是瑪爾大一個人。在香港營營役役的人很多，忙了一大堆而忘記了為甚麼要忙的人，可多著哩！但如果忘記了忙碌的原因，最終會導致精神、靈性的死，如同行屍走肉一樣，心神死了。耶穌的話也許會使瑪爾大傷心難過，認為耶穌不體諒自己，偏袒妹妹。不過，這為她也可以是當頭棒喝，叫她有機會停下來，反省一下如此忙碌的原因。

這不是說瑪利亞的選擇比瑪爾大更好，或是說祈禱靜修比使徒服務更好，其實，不管哪一種選擇，不管哪一種生活，我們都應以主為生活的中心，因為我們「所有的人都在基督內達至圓滿」(參哥1:28)。如果瑪爾大能安於自己以忙碌來伺服耶穌，也樂於看到妹妹以陪伴來分擔待客的工作，那麼，她不也是選擇了為她最好的一份嗎？

現在我們還有甚麼要忙的嗎？但願我們不會忙於爭取分秒，而忘記永生，否則，那就是真正的死亡！