2022年1月22日新春主日第1173期靈泉

 

2023年1月22日新春主日第1173期靈泉

[上主的神臨於我身上,因為他給我傅了油,派遣我向貧窮人傳報喜訊,向俘虜宣告釋放,向盲者宣告復明,使受壓迫者獲得自由,宣布上主恩慈之年。(路4:18)]

今天,耶穌繼續滿全先知的預言--「向貧窮人傳報喜訊」和「向俘虜宣告釋放」(路4:18; 參閱依 61:1-4)。我們知道,耶穌是默西亞,是「被傅了油的那一位」,是被派遣到來滿全天主全部的諾言。不過,假設當時我們也是在納匝肋會堂內,聽到耶穌首次宣佈先知的說話已經應驗,我們可能會想:「我如何從罪惡中完全被釋放?或沒有感到內疚和絕望﹖除了天主,我們能在那裏得到別人這樣的喜訊﹖」

在耶穌的時代的以色列人,「上主恩慈之年」就是在《肋未紀》 25 章描寫的喜年。每五十年,所有的債務被豁免,所有的奴隸被釋放,每個以色列人都停止工作,一同慶祝,享受六年來的豐收。感謝耶穌基督,透過聖神,我們以後再沒有受到罪惡和做俘虜的束縛。我們今天聽到耶穌的宣講都十分喜樂。

我們可能覺得,耶穌不會迴避爭論。他雖然知道自己的真理不容易被人接受,但他從不讓步。事實上,耶穌願意警醒我們,「喜訊」是要我們細心聆聽,更可能會引起不安。除了遠離罪惡之外,我們還要背負十字架,跟隨基督是我們唯一的途徑。

2022年1月15日常年期第二主日第1172期靈泉

 

2022年1月15日常年期第二主日第1172期靈泉

[我看見聖神,彷彿鴿子,從天降下,停在他身上。(若1:32)]

這個主日的福音是若翰洗者一段「獨白」。重心在於若翰為耶穌作證,以及他如何透過天主所給予的記號認出耶穌。在這沒有說明若翰洗者講話的對象,透過這種特殊的敘述方式,強調若翰的見證具有超越時空、恆久不變效力。

若翰作證說出兩個重點,耶穌的使命以及耶穌的身份。耶穌是「天主的羔羊,除免世罪者!」及耶穌是「天主子」。若翰依照《出谷紀》十二章的傳承,將耶穌描繪成逾越節羔羊;雖然在出12:46中,逾越節羔羊並非用來贖罪,仍是天主與人和好的標記。若翰是通過看見了天主的記號,聖神降下停在耶穌身上,確認耶穌是「天主子」,是那要以聖神施洗的人。

天主賞賜洗者若翰的深刻洞察,和人們缺乏認識能力被對立突顯出來。透過若翰洗者的見證,介紹耶穌在若望福音的隆重登場,並開始啟示天主的救援工程。真正威脅世界的是罪惡,世界的得救就是從罪惡中釋放出來,「除免世罪的天主羔羊」耶穌基督是真實唯一的救主。

祂是天主卻來到人間為我們服務、愛我們、釋放我們的罪。現在耶穌要求以同樣的方式和祂一起工作,為全世界服務,為所有的兄弟姐妹服務。耶穌是世界的光,祂希望每個人都能體驗到祂的救恩,希望每個人都能進入天主的國,希望每個人都體驗到真理與自由。

耶穌的使命是將全世界的人都帶回天主面前,認清天主是真正創造者,是元始也是終末。若翰一生只做一件事,就是要人看見耶穌,不單單是眼睛看見,更是從心裡看見,憑信德目睹。所以,基督徒的使命,是將人帶到耶穌面前,應該成為一位優秀的福傳者。我們的責任不僅是要拯救我們的靈魂回到天堂,更要與他人分享我們的信仰,幫助他們認識耶穌和福音,直接經驗到天主的愛。這些在我們的家庭中、工作場所、教區、學校等地都可以做的。讓我們在今天的感恩聖祭中,一起祈禱,讓我們與耶穌一起工作,活出祂的使命。

2023年1月8日主顯節第1171期靈泉

 

2023年1月8日主顯節第1171期靈泉

[我們在東方見到了他的星,特來朝拜他。(瑪2:2)]

今日福音描述了來自東方的三位賢士 (星象學家)因對星宿現象的推算,不辭勞苦出遠門來朝拜降生救世主的事蹟。這裏我們作出了三點的反思。第一點賢士雖是外邦人,因為特殊的星座和星辰的會聚,窺探出宇宙向他們敘述天主以及祂的作為,而他們更不畏路途艱辛去找尋特定的一個嬰孩。儘管今天的我們坐擁自然界的種種知識,但我們能否解讀天主的語言以及祂的筆跡呢?甚至遇到巨大的種種自然現象向我們發言時,我們又能否掌握天主藉著這些現象向我們所表達的訊息呢? 第二點賢士經歷旅途的艱辛, 讓我們看到痛苦的意義,痛苦的確讓人無法冷靜思索。不過若能在痛苦當中仍能堅持定必找到天主。這就是我們能從賢士以及遭遇災禍的人身上學習的──在我們的生活中尋找天主。最後一點東方賢士們通報的訊息,令黑落德驚慌起來,「全耶路撒冷也同他一起驚慌」。黑落德是個利慾薰心的暴君,他最忌諱有任何風吹草動會破壞了他苦心維持的權力,哪怕這種蠢動直接來自天主,目的只是把救恩和希望帶給全人類。天主以嬰孩的模樣降生人世,竟然使得有權有勢的人驚慌起來。今日的世界當發生重大的災難時,常讓團結互助的精神在各地發揚廣大,並使直接遭遇災害的人民重拾希望。不 過 政黨利益、權力和經濟利益,會不會再次葬送這希望呢?

今天福音的結局充滿著千真萬確的希望:賢士們沒有被黑落德嚇倒,他們找到了剛誕生的和平君王,基督聖嬰,以及瑪利亞,祂的母親。

即使在當今的歲月裡,這類的賢士們仍然生活在我們周圍。世界上的種種艱難困苦、權力傾軋、自私自利,都無法阻擋他們從災民身上發現基督,進而把愛和團結的禮物帶給災民。

2023年1月1日天主之母聖瑪利亞(節日)第1170期靈泉

 

2023年1月1日天主之母聖瑪利亞(節日)第1170期靈泉

[瑪利亞卻把這一切事,默存在自己心中,反覆思想。 (路2:19)]

教會每年一月一日慶祝「天主之母聖瑪利亞」節。「天主之母」這個名稱的淵源悠久,出自希臘文Theotokos,字義為「懷有天主的人」,即天主的母親。這個稱呼在第一世紀已經應用在耶穌的母親瑪利亞身上。

及至第四世紀,教會內出現了一些異端,對於耶穌基督是真天主、真人的信仰有異議。為解決這些爭議,教宗在公元431年召開厄弗所大公會議,強調瑪利亞生產的兒子耶穌是天主降生成人、是天主子、天主聖三的第二位;並肯定瑪利亞「按血肉而言」為天主的母親。

正如教會的信經清楚表達,在降生奧跡中,聖神的德能藉瑪利亞母性生育的能力,使永生的天主聖子降生在童貞女瑪利亞的胎中受孕。因而瑪利亞童貞女成為了聖子的母親,她孕育與生產耶穌一如其他母親一般,是一位真實的母親。由於耶穌的天主性和人性是不可分割的,因此瑪利亞除了是耶穌人性的母親外,也是天主的母親。

瑪利亞更是一位歷史中的女性。的確,在她身上「全能者行了大事」(參閱路1:49)。但她是人,不是神;教會並沒有把她神化。但她的一生積極參與了天主聖子降生人間的救贖工程,梵二大公會議的<教會憲章>特別說明:「因此在恩寵境界內,瑪利亞是我們的母親。」(61號)

試想一下,我們就是站在十字架下的那位主的「愛徒」,耶穌對我們說:「看,你的母親!」(若19:27) 主耶穌特意把他的母親交給我們,為讓我們也可以分享她的母愛和關懷。所以教會勸勉教友珍愛與瑪利亞的關係,得以「在這慈母的助佑扶持下,和救主耶穌的相契更形密切。」(教會憲章62號)。

教宗方濟各提醒我們:「天主之母瑪利亞心中掛念著一切、包容一切,無論好事壞事。她心中也牽掛著我們每個人的生活,願意擁抱我們的一切遭遇,並將其呈獻給天主。」(2019年天主之母節講道)

天主之母瑪利亞,請為我們祈求,使我們堪當承受基督的恩許。

2022年12月25日耶穌聖誕節第1169期靈泉

 

2022年12月25日耶穌聖誕節第1169期靈泉

[聖言成了血肉,寄居在我們中間。(若1:14)]

今天我們慶祝耶穌聖誕節,我們對主耶穌的降生是否充滿歡欣喜樂呢?那要視乎我們與天主的關係有否因著主耶穌的降生,感到更密切和美好了!

聖若望福音的序言開宗明義地說:「聖言與天主同在,聖言就是天主。」(若1:1) 由這句話可以知道,聖言與天主是完美契合的。序言在結束時更稱聖言為「天父的獨生子」。因此,我們知道:天主聖言就是天主的獨生子,祂實實在在地降生成人,成為具有天主性的人。

天主的獨生子來到我們中間,給了我們成為天主義子的機會。若望說:「凡接受他的,他給他們,即給那些信他名字的人權能,好成為天主的子女。」(若1:12) 主耶穌降生成人的目的:不僅要寄居在我們中間,更是為了成為我們中的一個,帶領我們和天父建立起親密的關係。

天主在創世以前已經揀選了我們,是為了實現天主創造人並以人為義子的計劃。我們要因這個事實而萬分歡騰,我們的生命也因此而受到光照。天父要賜給我們的尊嚴,是我們所能想像的最高的尊嚴。我們從而獲得的喜樂是我們所能想像的最純粹、最強烈、最完美的喜樂。這一切都是天主的恩寵,是天主不要求代價的極其慷慨的愛的行動!

在這聖誕節期中,讓我們不要為太多物質上的事而憂心。我們要祈求天主賜予恩寵,使我們的內心受到光照,好能明白天主所賞賜的恩竉。天主賞賜我們的恩竉是如此的非凡,我們必須有心靈的智慧和啟示才能認識祂。讓我們在生活中常懷著子女的感恩和愛慕,不斷稱頌天主美妙的救恩!

2022年12月18日將臨期第四主日第1168期靈泉

 

2022年12月18日將臨期第四主日第1168期靈泉

[看, 有一位貞女,將懷孕生子,人將稱他的名字為厄瑪奴耳,意思是:天主與我們同在。(瑪1:23)]

「厄瑪奴耳」是一個希伯來名字,意思是「天主與我們同在」。厄瑪奴耳這個名字在聖經中出現了三次,兩次出現在舊約《依撒意亞》中(7:14和8:8),一次出現在《瑪竇福音》中(1:23)。

福音中記載若瑟在面對未婚妻瑪到亞因未婚懷孕一事而困惑不解時,仍接納天使的訊息及其指示,迎娶瑪利亞及給她所生的嬰孩取名為「耶穌」,意思是「天主拯救」,別名「厄瑪奴耳」,應驗依撒意亞先知的預言。

在這將臨期間,讓我們作好準備,迎接耶穌聖誕,並好好體驗「厄瑪奴耳」!

2022年12月11日將臨期第三主日第1167期靈泉

 

2022年12月11日將臨期第三主日第1167期靈泉

[看,我派遣我的使者在你面前,他要在你前面,預備你的道路。(瑪11:10)]

耶穌以依撒意亞先知的經文預報給若翰洗者的門徒,即將發生的事。耶穌的說話沒有直接提及默西亞的能力,只是為先知所預報默西亞來臨的景象,作出明確的指示。耶穌這番說話最重要的啟示是:這位默西亞並不是人們所想的那種威嚴的形像。他不是為世界帶來任何政治或軍事的力量,也不是要對人作出一個嚴厲可怕的審判。相反地,默西亞為人帶來的卻是治癒與祝福。

若翰洗者的門徒所提出的問題,也和我們相似:「你就是要來的那位?」。(瑪11:3) 我們透過聖經及天主的啟示,已把這問題的答案掌握得到了。因此我們要如同若翰洗者的門徒一樣,把我們對耶穌所認識的向別人報告出來。

當我們找尋耶穌的真理時,我們內心應如何處理呢?我們應讓天主的話進入我們的生命 (參雅5:7-10)。當我們接受那生命之源進入我們的內心深處,就像泥土吸收了時雨,帶來生機以致結出果實。

雅各伯書勸告基督徒不要埋怨別人或判斷別人,但卻要如先知們宣講上主的聖名時的堅忍受苦。只有聖神把基督揭示給我們:他就是要來的那一位。我們相信他,繼而接受宣揚基督福音所受的苦。「你們也該忍耐,堅固你們的心,因為主的來臨已接近了。」(雅5:8)

2022年12月4日將臨期第二主日第1166期靈泉

 

2022年12月4日將臨期第二主日第1166期靈泉

[你們該當預備上主的道路,修直他的途徑。(路3:4)]

今主日是將臨期第二主日,在福音中聖史記述了耶穌的童年史以後,又按照宗徒宣講的綱要,開始寫耶穌傳教生活的歷史,由耶穌居住納匝肋起到若翰在曠野宣講為止,大約有30年。福音中洗者若翰作主的前驅,為基督真光作證,宣講悔改的洗禮,耶穌也接受若翰的洗禮,是為表示衪接納罪人,願意以愛赦罪,為完成全義而服從天父。所謂「悔改」,是回心轉意的意思,這是為領受天國的先決條件,這國就是先知所預言的默西亞國。聖史稱若翰是曠野中呼號者的「聲音」,就是依撒意亞先知的預言,指示上主由巴比倫充軍地方領以民回國的事,由充軍地返回是耶穌拯救人類擺脫撒殫的奴役的預像和先聲,若翰就是這位「報導者」。

若翰所施的洗禮,是「悔改的洗禮」,為得罪之赦,目的是使人回心轉意之後,給默西亞準備道路。這洗禮僅是「水洗」,即是純外面的洗滌,為鼓勵人回心轉意,不賦給「事效」的聖寵,而是準備人領收聖寵和加入快要來臨的天國。相反,默西亞的洗禮是「以聖神及火」,也是賦予聖神的洗禮,聖神好像火,燒滅靈魂一切污垢,同時也淨化、光照、熾熱衪。

在福音中,若翰勸戒法利賽人和撒杜賽人要真心悔改,誠心誠意行事立功,因為裁判已經迫在眉睫,已經再沒有推託和遲疑的時候了,這是對法利賽人和撒杜塞人的一種警告:他們如再不回頭改過,必要像樹一樣,被砍倒,被投在火裏。

各位兄弟姊妹,今天我們順從福音,棄絕罪惡,藉聖洗聖事的水和聖神而獲得救恩,並獲得新生的恩賜,在聖子內恢復天主的肖像,讓我們藉聖神的感動度皈依的新生活。因此教會每年舉行將臨期禮儀,期待黙西亞的同時,也激發我們熱切渴望主的第二之來臨。

2022年11月27將臨期第一主日(甲年)第1165期靈泉

 

2022年11月27將臨期第一主日(甲年)第1165期靈泉

[你們應該準備,因為你們料想不到的時辰,人子就來了。 (瑪24:44)]

今天是禮儀年的開始,我們進入了新的禮儀年度,在「將臨期」期間,我們會好好準備慶祝耶穌的誕生。基督的第一次來臨,也就是主的誕生,為我們開啟了永生的途徑,而他的第二次來臨,亦即基督在末世中光榮的降臨,是我們圓滿地獲得那日夜期盼的恩許之時,所以在等待這重要的時候來臨時,我們需要時刻警惕,時刻作好準備。

耶穌以諾厄的時代作例子,「洪水滅世」在人們照常吃喝嫁娶時瞬間來到,只有那一早作好準備的諾厄一家獲救,強調了提早準備的重要性。耶穌說當人子再來時,結局將會是有些人被提去,有些人被遺棄,這兩種不同的命運,代表了那些得到救恩的人,與及那些經審判後被留下的人所面對的兩種後果。耶穌提醒門徒必須要時刻醒寤,更舉例說「如果家主知道盜賊幾更天要來,他必會醒寤,不讓自己的房屋被挖穿。」朋友之中有很多人在近親離世後,才明白生命中什麼才是最寶貴的,在面對人生的終極時,才學會珍惜眼前的一切,因為時間不等人,若再不珍惜就會永遠錯過了。因此,當身邊的人在生命遭逢大限之後,便會很容易明白為什麼要時刻活在當下,時常警醒,好為將來早作準備。

到底末日何時會發生?耶穌對門徒的提點肯定了一點,就是在「你們不料想的時辰 ,人子就來了。」耶穌再來臨之時,是會在人們毫不知悉的情況下突然發生。因此,重要的不是何時,而是我們要怎樣去準備好這一刻的到來。我們必須要有充分的危機意識,時刻保持醒寤,好好地去迎接耶穌的第二次來臨。

2022年11月20日基督普世君王節第1164期靈泉

 

2022年11月20日基督普世君王節第1164期靈泉

 [我實在告訴你:今天,你就要與我一同在樂園裡。(路23:43)]

         今天是教會禮儀年最後一個主日,稱為基督普世君王節。過去一年,在禮儀中我們經歷了天主聖子耶穌基督降生成人、宣講天國、訓勉群眾、施行奇蹟、驅魔醫病、受難致死但第三天復活、他的升天,聖神的降臨及教會的建立。這一切經歷,讓我們感受到天主如何透過耶穌基督,彰顯了祂對全人類的愛,使我們獲得了救贖與重生。因此,耶穌基督不單是我們生命的主、教會的元首,祂更是普世的君王。

本主日福音,路加敘述了耶穌死亡前所遭受的嘲弄,以及對一位同釘的凶犯施予救恩。當時,民眾站著觀望。首領們嗤笑說:「別人,他救了;如果這人是天主的受傅者,被選者,就救他自己罷!」(路23:35)。兵士們也加入嘲弄耶穌說:「如果你是猶太人的君王,就救你自己罷!」(路23:37)。連懸掛著的凶犯中,有一個也侮辱耶穌說:「你不是默西亞嗎?救救你自己和我們罷!」(路23:39)[註:路加用「侮辱」這動詞有「褻瀆」救主的含意];另一個被釘的凶犯反應完全不同。他先責斥那位辱罵耶穌的凶犯,承認他們二人被判死刑,原是罪有應得,在死亡之時還不知應該懼怕執行最終審判的天主,竟然還嘲笑因為遭受不公義審判而和他們一同被釘的耶穌。這位垂死之人一方面承認自己的罪,另一方面宣告耶穌是無罪的;雖然他的話中並沒有明白的說出承認耶穌是救主,但卻清楚的表達這種含意。他呼叫耶穌的名字,並請求耶穌能夠為他的得救說情:「耶穌,當你來為王時,請你紀念我!」(路23:42)這凶犯只是要求耶穌記念他,怎知耶穌切實地承諾:「今天你就要與我一同在樂園裏。」(路23:43)

當我們閱讀這段聖經時,會容易進入情境中的不同角色去看耶穌:也許只是一個單純的觀看熱鬧者?又或是那個嘻笑嘲弄耶穌為「假救主、假君王」的人?又或是那個與耶穌相遇而認罪悔改,承認他的權能,願意把自己的生命託付於他的人?

今天在慶祝基督君王節的日子裡,讓我們反思:在我生命中,耶穌基督到底是誰?當我在世的生命完結時,我如何面對基督,向他交帳?當基督第二次再來時,當眾人的思念盡顯時,我如何在普世君王面前,交待我在世時怎樣對待其他弟兄姊妹和宇宙萬物?