2023年12月17日將臨期第三主日第1220期靈泉

[我要萬分喜樂於上主，我的心靈要歡躍於我的天主。(依61:10)]

事發生於約旦河對岸的伯達尼，若翰施洗的地方。

洗者若翰不是一名普通人，他在曠野中居住。他穿駱駝皮，吃蝗蟲和野蜜。他發出正義的呼聲，宣講悔改的洗禮。 他的宣講甚至觸動了黑落德王(谷 6:17-20)。當人們稱若翰為先知時，宗教領袖對若翰的身份感到疑惑。他是否被提昇到天上的厄里亞，他要回到人間宣講默西亞的來臨(列下 2:11；米 4:5- 6)。這是申命紀 18:18 所記載的先知，講述天主所吩咐的？或者他就是默西亞？若翰的回答是：他只是「曠野裏呼喊者的聲音：修直上主的道路罷！」(若1:25)。

若翰告訴人們，他以水施洗，但是那以聖神施洗的已來到他們中間，他們卻不認得(若1:26, 33)。當時猶太人熱切期待默西亞的來到。他們心目中的默西亞是一位帶領人民打倒羅馬帝國、復興以色列的君王，所以當基督以天主的羔羊的形像出現時，他們認不出來。

當我們在生活中尋找天主時，我們是在找甚麼？我們有否限制了天主的工作？我們是否認爲天主不會回應我們，而派遣他人代我們尋求天主的回應？基督已恢復我們個人與天主的關係。天主願意在祈禱中、聖經裏、感恩祭中親自向我們說話。若我們每天能抽出一點時間，向祂開放，等待祂的來臨，我們會聽到祂向我們說話。

2023年12月10日將臨期第二主日第1219期靈泉

[你們當預備上主的道路，修直他的途徑。(谷1:3)]

踏入將臨期第二主日，我們懷著悔改的心情等待主耶穌的第二次來臨。聖史馬爾谷在福音中一開始便勸喻我們當預備上主的道路， 修直他的途徑，但如何預備和修直上主的道路，對一般人來說，有時會感到不知從何入手。

洗者約翰就是依撒以亞先知所預言的默西亞的前驅，他的使命就是先知所說的［預備上主的道路］。洗者約翰身穿駱駝毛做的衣服，腰間束著皮帶，吃的是蝗蟲和野蜜，在約旦河為人施洗。他宣講悔改的洗禮，為使人得到罪的赦免。洗者約翰這位前驅，本來就有很多追隨者，但他卻向自己的追隨者說：［那比我更有力量的，要在我以後來 ，我連俯身解他的鞋帶也不配。我以水洗你們，他卻要以聖神洗你們。］這位前驅教導我們首先要以悔罪的心去承認自己的過失，不要讓塵世間的雜務，阻礙我們為迎接主再來所做的一切準備。堂區在將臨期都會為教友安排修和聖事，這便是一個為迎接主再度來臨前的一個最好準備，因為當我們願意承認自己的過錯時，我們才能願意去修直一條讓天主直達我們心底的坦途。

要預備上主的道路，過程中必會遇上很多問題，今日基督徒普遍面對的問題已經不再是大型的教難，而是普遍存在於現今社會上的過度消費主義。怎樣摒棄個人主義是一門必修的功課，祈求聖神讓我們充滿天上的智慧，幫助我們為主再來作出最好的預備。

2023年12月3日將臨期第一主日 (乙年)

[你們要當心，要醒寤，因為你們不知道，那日期什麼時候來到。(谷13:33)]

今天是將臨期第一主日，是教會禮儀年的開始。將臨期也是聖誕節之前的準備期。教會特別提示我們要醒寤祈禱，好好預備心靈，迎接耶穌的再次來臨。

不錯的，我們要醒寤，但什麼是醒寤?一般來說指的從麻醉、昏迷、睡眠等狀態中清醒過來。又或是認知上由模糊而清楚，由錯誤而正確。

過去，我們是自我麻醉或被麻醉了嗎? 我們是昏迷了嗎? 是睡覺了嗎? 而且我們又在信仰的認知上有點模糊或錯誤理解嗎?  撫心自問，自己真的覺得，過去的日子，被營營役役的生活所影響，甚至對信仰逐漸模糊，真的要清醒過來，因為要預備基督的來臨。

今天依撒意亞先知簡單地告訴我們，上主沒有因我們的罪過而捨棄我們，反而親手陶鑄我們，使我們成為「祂的作品，祂的兒女」。(依64：7)保祿宗徒亦重申，我們已不缺少任何恩寵，因為我們原是由天主所召叫的；只要我們依賴天主，準備好自已，在基督再來時，必定無瑕可指。(格前1：8-9)原來我們是天主的作品，並且已經被召喚，充滿著恩寵，作祂的兒女，祂是我們的父親。雖然我們因罪過而離開祂，但祂沒有捨棄我們，更派基督來贖我們的罪。

各位兄弟姊妹，對於救恩，先知和宗徒用簡單幾句說話，已經跟我們說清楚了。求主派遣聖神，繼續臨於我們當中，指導我們，讓我們清醒過來，善度信仰生活。雖然我們不知道那日期什麼時候來到，但我們已經醒寤起來了，我們從昏迷中甦醒過來，在認知上由模糊而清楚，由錯誤而正確了。

2023年11月26日耶穌基督普世君王節靈泉第1217期

[凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。(瑪25:40)]

教會今日慶祝基督普世君王節，目的是提醒信友：主耶穌是萬世萬代的君王，衪是「最初的和最末的，元始和終末」(默22:13)，衪將要審判世界，彰顯祂的公義和仁慈，如聖保祿說：「基督必將為王，直到把一切仇敵屈伏在衪的腳下。」(格前15:25)

在今日的福音中，主耶穌清楚說明：當人子來臨時，要坐在光榮的寶座上，即天主的寶座上，審判世界。衪審判的標準與世俗的標準絕不相同，衪不問人有什麼成就、有什麼地位、有幾多財富、幹過什麼大事。衪祗根據人對人的愛德行為，而作出判斷。其理由很簡單，因為主耶穌降生成人，成了「人子」，使所有人都成了祂的兄弟姊妹。祂把所有人都當作了祂自己（10:40; 18:5；谷9:37；路9:48），所以人飢渴是衪飢渴，人害病坐監，是衪害病坐監。為此，衪說：「我餓了」，「我渴了」，「我害病」，「我坐監」。衪特地標出「最小的一個」(瑪25:40)，即是最卑賤的人。人們不把他放在眼裡，天主卻把他放在眼裡。「一個」是指「任何一個」。主耶穌不是一位高高在上的君王，衪願意和社會上最卑賤的人一起。

原來我們只需要作最普通、最簡單的事，就是日常的愛德工作，便符合主耶穌的審判準則。人對人的愛情，固然不止在於這些事上；但是在日常生活中，除了這些事外，我們絕少遇上給人發揮偉大愛德的機會。既然日常生活中已經有這樣普通不過的機會來表現愛德行為，可以利用而不利用，卻說自己有愛德，他的愛德必定是假的，他的信仰必是死的（見 雅2:14-26；迦5:6）。

我們必須注意：福音中「君王」對左右兩邊的人所宣布的是「永遠定案」：惡人要進入「永罰」，而義人卻要進入「永生」。(瑪25:45,46) 主耶穌說得這樣透徹確鑿，是叫人應當行善避惡，認識行善施捨的必要。

教會在禮儀年最後的主日慶祝基督普世君王節，既指出人類歷史所趨向的目標，同時也把隨後而來的「將臨期」置於耶穌將在光榮中降來的遠景中。讓我們懷著對耶穌光榮來臨的期望開始另一禮儀年度。

2023年11月19日常年期第三十三主日第1216期靈泉

[凡是有的，還要給他，叫他富裕；那沒有的，連他所有的，也要由他手中奪去。(瑪25:29)]

今天的福音記載「塔冷通」比喻，這個比喻藉三名僕人如何管理遠行主人所委託的「塔冷通」，教導信仰團體，如何在耶穌升天和再來的這段時間，正確地生活，並以具體行為實踐天主旨意。

「塔冷通」是希臘文的音譯，意謂一筆為數可觀、終身享用不盡的銀幣。「塔冷通」的希臘文字根被接納成英文，其意義就是「才能」；轉換到神修幅度上，「塔冷通」就代表天主賞賜的「恩寵」。正如比喻中主人，他按才能分給三名僕人管理不同數目的「塔冷通」；天主也按照我們的才能，委託我們將衪救恩的喜訉傳揚，並期望我們能善用神恩，發揮所能，與人分享，傳遞信仰。

比喻中當主人完結遠行回來時，便和僕人算帳，論功行 賞。這清楚表達出，末世審判的必然性，及天主審判的原則。天主不會在我們之間作比較，只要求我們結出與恩寵相稱的果實。

求主賜我們如兩名能賺取另外「塔冷通」僕人的智慧，能善用神恩，將衪救恩的喜訉傳揚，最後能獲得比喻中主人的讚賞說：「好！善良忠信的僕人，你既在少許事上忠信，我必委派你管理很多大事；進入你主人的福樂罷！」(瑪25：21)

2023年11月12日常年期第三十二主日第1215期靈泉

[你們應該醒寤，因為你們不知道那日子，也不知道那時辰。(瑪25:13)]

今天福音十童女的比喻是借巴力斯坦結婚的傳統，闡釋恆心堅毅使人時時準備好進入天國，五個明智及五個愚蠢的童女各表達在世信徒不同的態度。

明智童女明白「凡聽從主言，天天在我門前守候，在我門框旁侍立的人，是有福的」。明智童女全心渴慕進入天主的聖殿，夜裏每更都睜着眼睛，全是為了默想主的聖訓。她們擁有智慧，因為智慧主動尋找人，這是天主的恩寵，也顯示出他的仁慈。故此人可以充滿希望，不是因為人主動去尋找上主，而是天主的恩寵會在人需要時到來，他必須準備好自己去接受這天主的恩寵。

油是恆心、忠信、堅忍到底的標記。明智的童女之所以在新郎來臨時準備好，是因為他們預備了足夠的油，我們必須恆心到底，堅忍不屈地準備迎接耶穌的再來及進入他的天國。耶穌第二次來臨帶來了末世的審判，不管他早到或遲到，我們也時刻準備好，即使他遲延，我們也不應灰心喪志，半途而廢，在追隨耶穌的道路上應堅持到底。為一切的可能性作好準備。是藉着堅忍而準備好的，堅忍是每個人面對的挑戰，我們不能只是請人代勞，而應親手去做。而堅忍是指承行天父旨意的堅忍，打破一切困難，不怕任何迫害。因為我們不知那時刻幾時來到，所以每個時刻都是天主的時刻。天國的來臨既不能預料，故此，只有藉着堅忍到底的信、望、愛，時刻準備好去接受判官的審判以進入天國。

你們要當心，要醒悟，因為你們不知道那日期什麼時候來到。（谷13:33）

所以你們應回想當初你是怎樣接受了，是怎樣聽了天主的道，你該遵守，又該悔改，假如你不儆醒，我必要像盜賊一樣來臨，你也不知道我何時臨於你。歸向上主，不要遲緩，不要一天一天地拖延。你們要束上腰，謹守心神，要清醒，要全心希望在耶穌基督顯現時，給你們帶來的恩寵。只要我們持之以恆，積極準備好自己，我們必定能夠享受天主恩賜永遠的福樂。

2023年11月5日常年期第三十一主日第1214期靈泉

[你們中最大的，該作你們的僕役。(瑪23:11)]

我們很多時都會犯上言行不一的毛病，或是故意也好，或是不自覺也好，總之是有點身不由己，一錯再錯地犯下去。有神學家指出，言語和行為不一致，基本上就是犯了罪。今天福音中記載，耶穌要求群眾遵守經師和法利塞人所說的，但卻不要照著他們的行為去做，因為耶穌說：他們「只說不做」。

「說易行難」是先輩常給我們的生活教訓，提醒我們做事不要停留在說話層面，切忌說了便當作做了，要能真真正正的在行為中實踐出來才可算是有承擔的人。耶穌要我們聽從經師和法利塞人所講的話，那是因為他們所講的都是一些很好的道理，但耶穌又叫我們不要照他們的行為去做，因為他很了解經師和法利塞人的品性，耶穌清楚知道「他們所做的一切工作都是為叫人看，他們把經匣放寬，衣繸加長，又喜愛筵席上的首位，喜愛人向他們致敬，喜愛人稱呼他們為辣彼」。簡單來說，這一切的行為就是自我中心，自以為是，一切祇依從自己的想法，並沒有考慮過這是否符合天主的旨意。也許，要履行自己所講的，把信仰與行為整合，完美地在生活中實行出來是一件很困難的事，但若我們能夠時刻留意，檢視自己所說的，是否就是在日常中所做的，這樣才會達到言行一致的境界，否則光說不做，祇會變成是講一套，做一套的虛偽行為。

要把信仰從生活中實踐出來，所要求的就是我們能多點反省自己，在天父面前有沒有謙卑自下，把天主放在首位，時刻尋求他的旨意，而不是自己的主意，因為「凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉」。

2023年10月29日常年期第三十主日第1213期靈泉

[你應全心、全靈、全意，愛上主、你的天主。(瑪22:37)]

首先，我們必須留意，每當耶穌談及誡命時，祂是毫無條件地接受誡命是活出與天主的關係和進入生命的有效準則(瑪19:17)。祂預設對普通的猶太人來說，十誡是人所共知的準則。正如耶穌對富少年說：「誡命你都知道」(谷10:19,路18:20)。耶穌向他指出達致成全的途徑：「你若願意是成全的，……」(瑪19:21)，但是祂沒有廢除十誡作為生活中一項重要的指標。

當耶穌被問及甚麼是最大的誡命，祂將「第一條誡命」（愛天主）與「第二條誡命」（愛鄰人）連結起來(瑪22:34-40, 谷12:28-31, 路10:25-28)。這兩條誡命可於舊約中找到：「第一條誡命」在申6:5，「第二條誡命」在肋19:18。將兩條誡命連在一起，是耶穌新的訓誨，明顯地比舊約的啟示更進步。

耶穌指出愛鄰人必須建基於愛天主。雖然耶穌的「第二條誡命」是引用舊約的「應愛人如己」，但是當祂將兩條誡命連在一起時，祂進一步接近若望的「新的誡命」：「你們該彼此相愛，如同我愛了你們。」(若13:34)。

教宗方濟各在誦念三鐘經的活動中省思這段的福音。教宗稱，愛天主的人也一定會愛近人。教宗解釋說，耶穌為個各時代的信徒制定了兩個必不可少的要點。首先是倫理和宗教生活不能成為焦慮和強迫的服從，而是應成為愛的原則；其次是愛天主和愛近人必須是一起且密不可分的。這猶如鏡子中的浮動，在其中愛天主和愛近人彼此相互反映，而不是一個存在而另一個不存在。這浮現的圖像向我們顯示，身為基督徒，我們如何具體地生活

教宗接著表示，“愛天主首先是在祈禱中表達出來”，尤其是在“朝拜中”。“我們常常忽略朝拜天主”。“對近人的愛也稱為弟兄般的愛德，由關懷、聆聽、分享和照顧他人組成。很多次，我們忽視聆聽他人，因為覺得很無聊，或者占用了我的時間。我們沒有時間安慰悲痛者，但有很多時間聊天。若望宗徒寫道：‘那不愛自己所看見的弟兄的，就不能愛自己所看不見的天主’”（若望壹書4:20）。因此，可以看到兩條誡命的統一性。

教宗總結道，愛近人是驗證我們皈依和成聖道路的方式。“如果我說我愛天主而不愛近人，那是無效的”。只要我們向一位弟兄姐妹關閉我們的心扉，我們就不能成為耶穌所要求的那樣的門徒。

2023年10月22日 傳教節 (常年期第廿九主日)第1212期靈泉

[我同你們天天在一起，直到今世的終結。 (瑪28:20)]

在第一篇讀經中，依撒意亞先知道出基督將會統治萬邦，治理眾民，是「致使眾人都把自己的刀劍，鑄成鋤頭，將自己的槍矛，製成鐮刀；民族與民族，不再持刀相向；人也不再學習戰鬥。」但係現今世界是將刀劍槍矛刺向他人，民族與民族之間成為仇敵，很多地方都在戰亂中。這是人的統治嗎？主，求祢指示我們基督的道路，教導我們遵行基督的途徑，行為與信仰合一。

伯多祿在第二篇讀經中講述我們的信仰是：心裏相信天主使耶穌基督從死者中復活；口裡承認耶穌是主，這才得到救恩。「信仰是出於報道，報道是出於基督的命令。」在我們領洗時，也領受了「先知、君王、司祭」職務。所以傳福音為主作證是所有基督徒的本分。能使人得到救恩是何等美好！正如聖經記載「傳布福音者的腳步，是多麼美麗啊！」這樣「全球看見了我們天主的救恩。」（詠：98:3）

今主日的福音是用了瑪竇福音最後一章，耶穌派遣門徒去傳福音及「因父及子及聖神之名，給他們授洗，教訓他們遵守我所吩咐你們的一切。」除了福傳外，還要遵守什麼？「愛主愛人」是也。

為何我將傳教和身教放在一起？記得恩保德神父曾教導我以「身教」去教導子女。以自己的行為讓子女感受到愛。

天主是愛，如果我們都能去愛及接受愛，那麼我們就會學識寬恕、放下，沒有仇恨就不會有戰爭。懂得愛主愛人就會珍惜萬物，朋友，家人，國民及其他民族。愛沒有歧視、沒有妒忌、沒有貪婪。我們看看天主聖三，他們不單合一，也彼此相愛。如果世人能效法耶穌基督去愛人（好人及壞人），那麼世界就會和平，愛使人感到喜樂平安。就讓我們自己做起，以自己的行為為主作證及傳教。願天父憐憫我們，聖神帶領我們走向基督的道路，主佑

2023年10月8日常年期第廿七主日第1210期靈泉

[那是上主的所作所為，在我們眼中，神妙莫測。(瑪21:42)]

耶穌以葡萄園來比喻猶太人的國度，使他的聽眾較易明白。依撒意亞先知也曾說過類似的比喻(依5:1-7)。

這故事以邪惡的租戶比喻救恩史，天主是葡萄園的主人，他將保護和照顧人民的責任托付給宗教及政治領袖，帶領人認識、愛慕和服從天主，使他們繼續獲得天主的愛和護佑。天主不斷派遣先知，提醒人民有關這個意念，但先知卻受到侮辱、拒絕及殺害。最後天主派遣他的聖子，但也一樣受到凌辱，最後被殺死。

耶穌在世的任務是建立天主新的教會，使人共融團結，接受及服從天父的旨意，活出天主圓滿的生命和愛。我們就像那些租戶一樣，被揀選作為葡萄園主人的繼承人(瑪21:38)，成為自己的主人。但人類心中存在驕傲，認為自己可以控制一切，不需要服從天主。

天主最希望的是眾信友聽從及服從祂的聖子，透過祈禱、福音及禮儀來聆聽天主聖言。教友藉著耶穌與祂共融，才能覺察聖神的聲音。在我們聆聽耶穌的聲音並轉向天主，我們才「甚麼也不要掛慮」，心神念慮都在天上，使我們具有真實、高尚、正義、純潔、可愛、榮譽的美德(斐4:6, 8)。

感謝天主愛了我們，派遣耶穌到世上來，並召叫我們成為教會的一份子。現在我們邀請耶穌作為我們生命的主宰，在他內生活並為祂而生活，對天主具有信德，明白在祂的護佑下得到平安與光榮，並向祂作出回報(瑪21:34)。