2025年7月13日常年期第十五主日第1302 期靈泉

「你應當全心、全靈、全力、全意愛上主、你的天主；並愛近人如你自己。 (路10:27)」

今日的福音耶穌與經師的對話中，肯定了最大、最重要的誡命（愛主愛人）之外，還用一個生動的比喻，說明愛人的這個「人」是誰。比喻中一位司祭和一名肋未人在路中，看見一個受傷的人，二人都從路的另一邊走過去了。有個撒瑪黎雅人路過他身邊，看見他，動了慈悲的心，走上前給他包紮，送到客店，悉心照顧，並為他放下兩個銀錢交給店主作為要花的費用。形式化死守法律的人，往往只想滿全法律的最低標準。耶穌在此卻說，愛德是沒有最低標準的，真愛人應該是普遍的愛，人人都是近人，必須努力作每一個人的近人。比喻中的撒瑪黎雅人活出了耶穌的教導，而從路邊走過的司祭和肋未人，雖是聖殿的聖職人員，與遭遇強盜的受害者同是猶太人，卻反而漠不關心。一方面他們顧慮如果躺在那裡的人已死，他們怕沾上不潔（肋21:1-2）。另一個顧慮，從耶路撒冷到耶里哥的路程，一路荒涼，盜匪出沒，他們怕自己遭到匪徒的洗劫。但撒瑪黎雅人不但照顧了，連受害者未來的生活所需，都考慮到了，而願全盤負責。這就是耶穌給法學士的答覆：「誰是我的近人？」就是那以慈悲對待他的人。慈悲是什麼？慈悲是對弱小者的愛護，路加把這個慈悲的愛，視作天主的特色：「所以，你們該是慈悲的，正如你們的天父是慈悲的。」（6:36）也可用慈悲來解釋耶穌對待弱小者，和對待罪人的心情和各種態度。慈悲的心，應該超越其他一切的考慮和思路，無論是法律的、倫理的，或文化的。作基督徒，要在具體生活中，時時處處懷著慈悲的心，面對人間的痛苦而盡力予以幫忙，像那善心的撒瑪黎雅人所作的那樣。今日耶穌也對我們說：「你去，也照樣做吧！」

2025年7月6日常年期第十四主日第1301 期靈泉

[不論進入那一家，那裡如有和平之子，你們的和平就要停留在他身上。 (路10:6)]

今個主日的三篇讀經，說出主𧶽「平安與喜樂」，這也回應了耶穌誕生時，天軍與天使一起讚頌天主說：「天主享受光榮於高天，主愛的人在世享平安！」。（路：2:14）

耶穌基督的誕生是救恩史的開始。在祂為我們罪人而犧牲前，召叫了十二宗徒外，還召叫了七十二門徒。目的是為了日後傳福音到普天世界全人類；繼續祂的工作：去醫病人、幫助弱小、驅魔、去行奇蹟、傳掦天國的來臨，叫人悔改。

為了教導我們如何處理教會事務：如福傳、牧民及最重是我們的信仰是什麼，祂說教給門徒，要將「平安」給予祂的人民；「宣講天國已臨近，要他們悔改」；給人類自由選擇信與否；所有特恩和權柄都是天主所賜，不能自誇自賞而沾沾自喜，但是為做了好事而邁向天國而喜。

耶穌派遣門徒時，是「兩個兩個」的去，分開去「各城各地」。二人同行，有商有量、互相容忍，互相鼓勵，互相提點，互相扶持。這樣門徒才可生存及延續。團體生活的精神亦是這樣。除了福傳外，還要做好事：醫病人和驅魔等。他們的特恩和能力都是天主所賜的，他們不能單靠自己，要信靠主，這點可作我們教會的榜樣。祂也提醒門徒（及我們）自己要做好本份，努力工作，不要帶給別人負累。不要記掛世間的物質，主自會照顧。這些都是基督徒的精神。

在現代生活𥚃，基督徒的精神也可用在社會公益上，如尊重工人的權利和義務，給予合理工資及福利；保護環境，善用及分享資源等等。

主，請祢賜給我們平安與喜樂，常有能力良心省察而悔改，作祢的福傳與和平的工具，亞孟！

2025年6月29日聖伯多祿及聖保祿宗徒節1300 期靈泉

[主說：你是伯多祿（磐石）；我要在這磐石上，建立我的教會；陰間的門，決不能戰勝她。（瑪16:18）]

我們祈禱大多是渴望天主像魔術師一樣，揮揮魔術棒，回應我們的祈禱；祈求有屋的，單位就出現；祈求要多點錢，就馬上會應驗。這是你我心目中的天主嗎？我們真實的信仰並不是從天主那裡接受了多少個祝福，不是天主多少次應允了我們的祈禱，而是我們對天主的認識有多少？我願意給祂多少空間指引我？

今天的福音邀請我們突破自以為認識天主的框框，允許聖神在生活中啟示我們天主新的面目。耶穌問門徒們︰「你們說我是誰？」我們是否願意讓主耶穌再用祂的苦難和十字架，啟示給我們祂是誰嗎？主耶穌願意和我們分享他十字架上的苦，願意讓我們看見祂是一個軟弱的天主，似乎無力的天主。

伯多祿不願意接受這樣的主，害怕自己會失去耶穌。對耶穌來說，伯多祿的心態不符合真正門徒的心態度；耶穌渴望的門徒是一位能接受、擁抱，並且信任祂是無能為力的主，因為這樣門徒才能真心愛主。若我們在生活中能體驗到暗中的天主、似乎無能為力的天主，那或許祂正在邀請你突破你自己對祂的認識，進一步地信任祂、愛祂。主耶穌為你是誰呢？渴望我們更認識主耶穌的軟弱。

2025年6月22日耶穌聖體聖血節1299 期靈泉

[祂拿起那五個餅和兩條魚，望天，祝福了，擘開，遞給門徒，叫他們擺在群眾前。 (路9:16)]

[只要你說一句話，我的靈魂就會痊癒。」

今個主日是「耶穌聖體聖血節」，格林多前書告訴我們，聖體聖事是耶穌基督親自建立的，並提醒我們，我們每次舉行聖體聖事，就是為了紀念耶穌為我們犧牲。(格前11:24-25)那麼，我們在領此聖事時，我們又記起什麼呢？

首先，對於一直跟隨耶穌去傳教的門徒來說，見到耶穌治病、驅魔的奇蹟，聽到耶穌教導天國道理的內容，甚至於參加最後晚餐、親眼見到耶穌被捕、審訊判刑、被釘死在十字架上、復活，這許多的回憶都令門徒記起耶穌，並且在擘餅時想起祂。然而我們這些21世紀的信徒，並沒有親眼見過祂，只是從福音中知道祂的行宜、聖死與復活，又會記起祂什麼呢?

的確，我們跟耶穌的關係並不是當年在加里肋雅地區，親自目睹耶穌受苦受難的證人的關係；我們卻是被上主邀請而接受洗禮的人－－我們是上主從罪惡中救出來的天主的子女。正因為這份從罪惡中獲救的恩寵，我們更應記念基督的聖死與復活，每次我們看到並領受聖體聖血時，我們記起的是當我們還是罪人時，祂已經邀請我們，沒有半點猶豫，更沒有半點嫌棄。正如福音說：「那些沒有看見而相信的，纔是有福的！」(若20:29b)

正如今日福音所記載的「五餅二魚」故事，到來聽耶穌說道理的，沒有向耶穌回饋什麼，相反，耶穌卻吩咐門徒說：「你們給他們吃的罷！」這不是耶穌給群眾白白的施予嗎?當我們在彌撒中看見神父擘餅時，我們又會否想到上主的救恩，亦是無條件的給予我們的嗎?

因此，就讓我們這些被邀請的人，一起反省：我們現在是否住在祂內，祂又是否住在我內。「主，我當不起你到我心裏來，只要你說一句話，我的靈魂就會痊癒。」

2025年6月15日天主聖三節1298 期靈泉

[光榮歸於父、及子、及聖神；就是歸於那今在、昔在，及將來永在的全能者、上主天主。 (默1:8)]

今天是聖三一主日，我們進入了教會年曆中的一個深刻奧秘的慶典，反思聖父、聖子、聖神三位一體的神聖本質。

箴言描繪了智慧的形象，智慧如同上主創造的同工，參與萬物的創造。祂不是被動的受造者，而是主動的伙伴，充滿喜樂地與天主共舞。這提醒我們，生命的根源並非偶然，而是建立在天主永恆的智慧上。當我們尋求智慧，不僅是知識的累積，更是與天主心靈相契合，活出符合祂旨意的生命。

保祿宗徒在羅馬書中教導我們，因信稱義使我們與天主和好，從此擁有和平與喜樂。然而信仰歷程並非平坦。苦難培養我們的忍耐，忍耐塑造品格，品格孕育希望。這希望不只是人間的期待，而是依靠聖神內的愛，這愛是天主對我們永恆之愛的具體印證。即使在痛苦中，聖神的愛使我們不孤單，有力量持守盼望。

在福音中，耶穌承諾派遣聖神，祂是真理的神，引導我們認識真理。聖神不自行發言，而是宣講來自主基督的話語，確保教會能一代又一代持守純正的信仰。聖神的引導提醒我們，信仰不是靜止的，而是持續在生活中更新及成長。

綜合這三段經文，我們被邀請活出以下三重生命態度：首先，追求上主的智慧，讓祂的話語成為我們思想與行動的指南；其次，在苦難中保持信德，靠聖神所賜的愛維持堅忍和盼望；最後，開放心靈，迎接聖神的引導，使我們持續在真理中成長，見證基督的光與愛。

願我們每一天都能在禱告和聖經默想中與天主同行，讓智慧成為人生的明燈，愛成為堅持的力量，真理成為生命的基礎。如此，我們不僅為自己靈魂的救贖，更成為教會與世界的見證，活出天主的慈愛與恩寵。