2024年3月31日耶穌復活主日第1235期靈泉

[一切先知都為他作證：凡信他的人，賴他的名字，都要獲得罪赦。 (宗10:43)]

今天是復活主日，教會選用了若望福音20:1-9。若望福音對耶穌復活有一段第一身的報導。對很多教友來說，若望福音20:8所描述的似乎並不難理解。首先，這位「先來到墳墓的那個門徒」，就是若望自己，他進入空墓時，「一看見就相信了」。但「相信了」什麼，卻沒有具體說出來，是基督已經復活了嗎?

按若望福音20:9「這是因為他們還不明白，耶穌必須從死者中復活的那段聖經。」意思是說，當「先來到墳墓的那個門徒」看見空墓、殮布、那塊汗巾「另在一處捲著」，令他們從前不明白的「耶穌必須從死者中復活的那段聖經」，現在明白了。

「那段聖經」指的可以是兩位先知就救世主的預告，包括匝加利亞先知書12:10和依撒意亞先知書52:13-53，可能是耶穌和門徒一起時一起研讀或分享過，因此若望和伯多祿記起。同時，在馬爾谷福音9章31-32節及10章32-34節記載，耶穌親自跟門徒正式講過，自己即將要面對的聖死與復活；若望和伯多祿都是耶穌的門徒，當然記得耶穌的教導。因此，也許最初他們不明白，但看見空墓時，他們相信了-----相信了耶穌對自己要受難至死的預告。

對於我們來說，我們沒有直接跟耶穌相處過，亦沒有到過空墓，我們相信什麼呢?我們相信他確實為我們犧牲了，第三日復活了，且每天仍在我們中間。我們不止要相信，還要宣講我們相信的，我們憑什麼?

「世人沒有憑自己的智慧，認識天主，天主遂以自己的智慧，決意以愚妄的道理來拯救那些相信的人。的確，猶太人要求的是神蹟，希臘人尋求的是智慧，而我們所宣講的，卻是被釘在十字架上的基督：這為猶太人固然是絆腳石，為外邦人是愚妄，但為那些蒙召的，不拘是猶太人或希臘人，基督卻是天主的德能和天主的智慧：因為天主的愚妄總比人明智，天主的懦弱也總比人堅強。（格1：21—25）

各位兄弟姊妹，今天是耶穌復活主日，我們不單要慶祝，更要明白「一看見就相信了」，勇敢的去宣講。

2024年3月24日基督苦難主日（聖枝主日）第1234期靈泉

[我的心靈悲傷得要死；你們留在這裡，且要醒寤。(谷14:34)]

今日聖枝遊行的福音，記載耶穌騎着一隻沒有人騎過的小驢榮進耶路撒冷城，指出這隻小驢完全只為耶穌一人所用，隱藏舊約祭獻的意思。耶穌嘗試以這種進城的方式告訴群眾，他是正義仁慈和平的君王，耶穌進入聖城是為藉着受難、死亡及復活實現他的使命。正如匝加利亞先知預言，默西亞是以謙遜良善來救贖世人，又如聖保祿宗徒在斐理伯書所描述，耶穌使自己空虛，取了奴僕的形體，眨抑自己，聽命至死，為我們死在十字架上。

苦難敘述中，耶穌面對不公義的控告和差役的侮辱，一直保持緘默，他就是第一個為福音作證面對不公義的人，應驗了耶穌在末世言論中，論及門徒將要接受的迫害。「我的天主，我的天主，你為什麼捨棄我？」是耶穌分享人類感到被遺棄和死亡時，最可怕的苦痛而發出的哀號，耶穌喊出這句聖詠22篇的開端，表示他事實念了整篇聖詠，是對天父絕對的信賴和關愛，到聖詠最後的勝利禱詞。

當日耶穌進入聖城時候，猶太群眾夾道熱烈歡迎，高呼「賀三納」，「賀三納」本意是「求主施救」，後來變為歡呼祝賀之意思，也是現在感恩祭中的「聖、聖、聖」。熱烈歡迎耶穌進入聖城其中的群眾，也是被煽動而誣陷耶穌的人，而我們今天也參與其中，我們會否也因為軟弱或者被誘惑而背棄耶穌呢？耶穌「天主子」全心聽命天父，甘願背負十字架、喪失生命，為我們攫取生命的途徑，這就是真正愛的選擇：「人若為自己的朋友捨掉性命，再沒有比這更大的愛情了」（若15:13）。我們是否都願意履行天父的聖意，在日常生活中努力實踐愛的成全呢？

2024年3月17日四旬期第五主日第1233期靈泉

[一粒麥子，如果不落在地裡死了，仍只是一粒；如果死了，才結出許多子粒來。 (若12:24)]

希臘人也上耶路撒冷過逾越節，可見這幾個外邦人已歸信猶太教，他們久仰耶穌的大名，既然耶穌也在耶路撒冷，他們特來拜會他，聽他的道。門徒固然覺得詫異，因他們甚少與外邦人接觸，見他們盛意拳拳，便轉轉折折通傳一聲。

耶穌對他們說：「人子要受光榮的時刻到了，我實實在在告訴你們： 一粒麥子不落在地裡死了，仍然是一粒；如果死了，就結出許多子粒來。那喜愛自己生命的，必喪失生命；那不顧惜自己現世生命的，必將保全生命直到永遠。」（23-25）這是耶穌面對死亡（受光榮）時的心情，祂說出了生與死的定律：先死後生，新生命由一人傳給許多人，由今世的短暫生命，到來生的永恆生命。

同時耶穌也提醒及鼓勵我們要不停的檢討我們短暫的生命，不要迷戀它，因為永生才是我們的家鄉；「愛惜自己性命的，必要喪失性命；在現世憎恨自己性命的，必要保存性命，進入永生！」其實耶穌不是邀請我們憎恨自己的生命，祂卻提醒我們要憎恨在我們生活中那些影響我們遠離生命之源的那些行為和態度！在這生命旅程中，我們是否願意去反省和悔改，去祈求一顆純潔的心，一顆悔改的心呢？四旬期的克己功夫，目的就是希望培養我們能死於自我，活於基督。

面對此時刻，耶穌亦很緊張，甚至「心煩意亂」，這是人面對重要時辰的自然反應。在山園祈禱我們清楚見到耶穌內心的掙扎。耶穌經過對天父的祈禱，就立刻充滿信心，因為祂意識到十字架正是審判世界的時候，是世界的首領魔鬼被打敗的時刻，亦是吸引所有人歸向祂的時刻。

天主為了愛我們而為我們付出了最高的愛的代價。這就是《希伯來人書》的重要信仰宣言：「祂雖然是天主子，仍然藉著所受的苦難，學會了服從，且在達到完成之後，為一切服從祂的人，成了獲得永遠救恩的根源」（希五 8-9 ：讀經二）。天主為了救贖人而付出，犧牲自己獨生愛子的代價；但這也顯示出天主堅決救人的意願。

耶穌以虔敬天主之心，服從了天主的這個意願，使救恩成了人白白的恩寵，任由人取捨；只要人相信就能得救。耶穌認識罪惡，不是因為祂犯了罪，而是因為祂承受了罪惡的後果；而罪惡的後果就是死亡。耶穌為眾人付出了死亡的代價，好使眾人能藉著祂的死亡而獲得生命；耶穌以自己的「被舉起」，為人換取能在天主恩寵中生活的恩寵。

2024年3月10日四旬期第四主日第1232期靈泉

[天主沒有派遣子到世界上來審判世界，而是為叫世界藉著他而獲救。 (若3:17)]

今天福音一開始便說明了天主賞賜給心人的超性生命，是由吾主耶穌的聖死而來。銅蛇是耶穌的預像，瞻望被釘的耶穌，便能在他內獲得再生，耶穌亦指明自已的死亡，將作世人獲得永生的根源。福音的第十六節可說是全部聖經的精華，天父因為愛我們世人，便把自己最寶貴的禮物，即自己的獨生子賜給了我們，基督不但被派遣來到世界向人類啟示真理、道路和生命，且要他死在十字架上，是為救贖我們。

雖然天主把審判之權交給了耶穌，但因為他的使命專在拯救人類脫離罪惡，為此他不使用這審判之權。然而，末世的審判，全依據世人在生時對耶穌的態度，誰信賴獨生者聖子的名，便不受審判，不被定罪，但不信賴者，已經受了審判，被定了罪，可見永生和永死其實在現世就已經開始了。

凡心靈純潔的人必來就光明而遠離黑暗，因為他們履行真理，以真理為思言行為的 規則，如此便不會被光明彰顯出來；至於心靈邪惡的人，遠離光明去就黑暗，是因為他們的行為邪惡，怕被光明彰顯出來。所以他們遠離光明，免被光明證出他們的行為是惡的，而在眾目昭彰之下無地自容。總之，人是否來就光明，要看他有沒有一顆誠懇的心，因為誠懇的心是信仰的最妥善的準備。

各位兄弟姊妹，請讓我們在未來的歲月，繼續努力地在家庭、工作和參與社會服務中，活出信德及真理，為主作見證。