2020年9月20日常年期第二十五主日第1051期靈泉

 [主說：「最後的，將成為最先的；最先的，將會成為最後的。」(瑪20:16)]

在香港，為勞工權益爭取公義的人，若看到今天福音中耶穌的比喻，一定會為那些早開工的工人感到忿忿不平。多勞並不多得，有違一般人心中的公義，必會引起連番的示威及抗議，但若我們能夠多一些了解耶穌講這比喻背後真正的意思，就會明白這並不是什麼剝削勞工應有權益的問題，而是耶穌藉此來說明天國的道理。

福音中的比喻，描述天國好像一個家主，為自己的葡萄園招聘工人，給起初和最後聘請的工人同一工資，這意味著出現了不同工卻同酬的「不公平」現象，於是早到的工人就對家主非常不滿，覺得他虧欠了他們，但家主否認這種說法，因為他們已得到最初已議定好的工資，只是因家主對後來的工人慷慨一點，就令到早到的工人心存妒忌而已。耶穌藉着這個比喻要向我們介紹一位慈悲為懷，慷慨，一個從不與我們斤斤計較的天主，但我們卻很多時候會為天主訂立一套我們眼中的行事標準，例如要賞善罰惡，要儆惡懲奸等等。我們的祈禱中也充滿了對天主各式各樣的要求，若有不從便埋怨祈禱不靈驗，又或者懷疑天主是否沉默不語，沒有回應我們的訴求。有時我覺得這樣的祈禱，究竟是要天主去執行我們的主意，還是要我們去承行主旨呢？

這個比喻其實不是說報酬的事，而是講救恩的問題，是解釋天主的慈悲，為所有人帶來救恩的教導。我們不應輕視那些在生命中最後一刻才歸向主的人。那位和耶穌一起被釘，心存悔改的右盜，跟那些信主而又事奉天主多年的人，將會一同在天國裏獲享福樂。天主慈愛地，寬仁地接納那些曾犯了罪，其後悔改歸向祂的人。對此，我們是否會忿忿不平，又或是因為天主好，我們就眼紅呢？事實上，若不是天主對我們慷慨不計較，我們沒有人能夠配得上享受永生，因為我們都是罪人，都需要悔改，藉着主耶穌的寶血，才能得着救恩。

2020年9月13日常年期第廿四主日第1050期靈泉

耶穌對伯多祿說：「我不是對你說：直到七次，而是到七十個七次。」 (瑪18:22)

上個主日，耶穌教導我們兄弟要互相規勸；本主日，主耶穌揭示基督徒的寬恕之道。

福音中伯多祿問耶穌若我的兄弟得罪了我，我寬恕他直到七次足夠嗎？（瑪18:21）主耶穌回答他不只七次，而是到七十個七次（瑪18:22）。按照猶太拉比的共識，一位弟兄如果犯重複的罪，可以饒恕他三次，但第四次就不得寬恕；伯多祿提出寬恕七次，覺得自己已很寬宏大量。主耶穌所說的「七十個七次」，表達的並不是寬恕次數的上限，而是要門徒超越舊約公義和法律的要求，無止盡地寬恕兄弟姊妹。在(瑪18:23-35)，主耶穌設了一個比喻。天國好比一個君王，要與僕人結清債務。在這個比喻中，慈悲的天父正如同那一位主人，赦免了僕人極為龐大的債務（一萬塔冷通大約相當於現在一億美金），然而這一位僕人卻不懂得以相同的慈愛，去對待他的同伴。讀經一（德28:2）中說：「你要寬恕你近人的過錯；這樣，當你祈求時，你的罪惡也會得到赦免。」因此，我們唯有寬恕他人的過錯，才能向上主求赦罪之恩。讀經二（羅14:8-9）中，保祿宗徒說：「我們或者生，是為主而生，或者死，是為主而死；所以我們或生或死，都是屬於主。因為基督死而復生，正是為作生者和死者的主。」主耶穌以祂生命的代價，贖回了我們，使我們得以在恩寵和信仰中，享有自由和救恩。慈愛的天主樂於接納我們罪人，寬赦我們，遠超過我們背負的罪債；領受祂恩慈的我們，怎能依舊數算他人的罪過，甚至存心報復？心中欠缺憐憫，不能饒恕他人的人，不能宣稱自己是基督的門徒。無止盡的寬恕，是基督徒進入天國的門檻。

寬恕是天主照亮人心的臨在，在傷痛和感謝中體驗天主在我身上溫和的工作。讓我們都反思：我曾寬恕過他人嗎？寬恕會幫助我更認識自己並接納他人嗎？

2020年9月6日常年期第廿三主日第1049期靈泉

「如果你們當中有兩個人，在地上同心合意，無論為什麼事祈禱，我在天之父，必要成全他們。」 (瑪18:19)

甚麼是法律的滿全：不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪戀，及遵守其他誡命嗎?其實，愛就是法律的滿全，我們愛家人、親友，更要愛我們的仇人如同愛自己，彼此相愛。耶穌建立教會，建立團體，就是希望我們能在團體中學習、實踐，耶穌更教導我們要互相尊重，幫助團體中犯錯的兄弟姊妹，循循善誘規勸他們回頭，更可借助教會團體的力量勸告執迷不悟之人，並為他們祈禱。

「如果你的弟兄得罪了你……獨處時，規勸他。」有些手抄本為「如果你的兄弟犯了罪」，因此未必只是得罪了你才需要關心他，正如厄則克耳先知提醒以民，「如果不警告惡人離開邪道，惡人雖因自己的罪惡而喪亡，但天主要由你手中，追討他的血債。」所以，我們如果知道有人犯錯，就要適當地規勸他。耶穌也希望我們不要張揚別人的錯處，反要靜靜勸導他，及保護那人的自尊。但如果我們已盡了規勸的責任，而他仍不悔改，甚至不聽教會團體的勸告，我們也要尊重他的自由選擇，就算他離開教會，我們仍該為他祈禱，希望他能回心轉意。

耶穌告訴我們齊心祈禱的祈求將會蒙受應允，但事實有時也未必如願以償，是因為「你們求而不得，是因為你們求的不當」(雅4:3)。適當的祈禱是要藉著信德，分享耶穌承行天父的旨意，更要同心合意，充滿對天父真正的信心，這樣的祈禱天主必會應允。

「你們今天該聽從他的聲音，不要再那樣心硬」(詠95:8)。這句聖詠不單是勸告犯錯的人，要聽從天主的聲音而悔改，也是提醒我們是否跟從耶穌的教導，愛人如己，真正滿全天主的法律。

2020年8月30日常年期第二十二主日第1048期靈泉

「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背著自己的十字架來跟隨我。(瑪16:24)」

世途充滿荊棘險阻，世事變幻無常；人每天營營役役，奔波勞碌，但總逃不了生離死別，疾病苦痛等哀傷。究竟人生為何？人如何面對生命中的十字架？

人性本能是尋找安逸並逃避一切痛楚與苦難。因此，當耶穌向門徒預告自己的苦難與死亡，第三天要復活的時候，伯多祿便勸諫耶穌不要這樣，主卻以嚴厲的措辭去斥責伯多祿（如同昔日祂在曠野擊退魔鬼一樣）：...你所體會的，不是天主的事，而是人的事（瑪16:23）。如果我們相信耶穌是真理、道路、生命（若14:6），並願意跟隨衪，我們便該棄絕自己，背著自己的十字架來跟隨祂（瑪16:24）；放下自己的愚昧與偏見，捨棄人性本能上對物質生活、貪求安逸享樂、金錢權勢等無限量的追求（這一切都會過去，它們只是我們在世生活的道具而矣! 主耶穌給我們默想：人縱然賺得了全世界，卻賠上了自己的靈魂，為他有什麼益處？（瑪16:26），勇敢地背起自己的十字架（生活上各種困難與痛苦），然後跟隨主耶穌。

我們當中並非人人都有被迫害而為主殉道的恩典，但在我們日常生活中確有各種形式的十字架需要我們肩負，例如我們家庭及工作上的責任、身體的衰退與病痛、他人惡意的誹謗、誣蔑與攻擊、世俗及魔鬼的誘惑等。因應環境和性格，每人都有各自形式大小不同的十字架，是天主給我們的召叫與使命，需要我們積極地去回應。過程中，我們除了自身努力加以克制、忍耐、寬恕還需祈求天主，使我們懷著對祂的愛心與增強我們自我的交付的能力。同時，我們亦需向基督學習，「跟我學吧，因我是良善心謙的。」（瑪11:29）

現請天主的母親聖母瑪利亞為我們代禱，帶領我們邁向基督，步武基督；透過十字架的苦難，獲享復活的光榮。

2020年8月23日常年期二十一主日第1047期靈泉

[主說：你是伯多祿 （磐石）；我要在這磐石上，建立我的教會。 (瑪16:18)]

今天的福音中，瑪竇向我們敘述了伯多祿如何對耶穌宣告：「祢是默西亞，永生天主之子。」伯多祿的這項宣告前所未有地指出耶穌就是基督－默西亞，同時也指出了祂是永生天主的兒子。面對伯多祿的回答，耶穌給予讚美，稱他是有福的！並不是因為他有超越他人的認識能力，而是因為他得到天主的啟示。沒有人可以單憑自己的力量認識耶穌的真實身分，西滿伯多祿的信仰宣示是來自天主的啟示，天主的恩寵。

同時耶穌作了一個奇特但非常重要的回應與許諾，耶穌這樣說：「我要將天國的鑰匙交給你。」在此所談論天國，根本上是指基督徒所渴望進入的、完全實現的天國；而教會則是在天國圓滿實現之前的象徵。耶穌永遠都是教會真正的主，伯多祿以和耶穌完全一致的心意在現世行使職權。進入天國的條件在於堅守耶穌的教導，實踐祂所要求的義德；伯多祿的責任便是督促信仰團體完成這些條件。

本篤十六世，當選後在2005年4月20日的第一篇文告中說：「上主選我做羅馬的主教，就是要我做他的代表，做那塊人人都可以安心依靠的「磐石」。我祈求他補足我力量的匱乏，好使我成為他的羊群勇敢而忠信的牧人，永遠順服於他神聖的引導。如今我要開始伯多祿繼承人的工作，我也要大力聲明我追隨諸位前輩，執行梵二大公會議的決心，並忠實地延續教會兩千年來的信仰傳統。今天的教會必須重新意識到自己的使命，就是再度向世人宣講上主的話。」

相信耶穌是默西亞（基督），是天主子，並非來自於「肉和血」，不是人的理智思辨或研究成果，而是天主白白的賞賜。誰得到這個來自天主的啟示，真是有福！耶穌稱許西滿的信仰，而使他成為伯多祿（磐石），成為教會的基礎，這個教會將永遠長存，直到人子從天上再來之時。

透過伯鐸和其歷代的繼承人－教宗，教會得以實現我們的「唯一性」，即是與天主共融，和與教會的弟兄姊妹們活出基督奧體的合一。讓我們多多意識到「共融」的深層意義，並且用心在堂區、修會、各團體中活出來。讓我們祈求聖神給予愛和包容，使天主子民能一心一意地在人間創造出可信的見證。

2020年8月16日常年期二十主日第1046期靈泉

「婦人，你的信德真大」(瑪15:28)

耶穌帶來的救恩是為所有的人，不論是先於祂或後於祂的人，是以色列民還是外邦人，是認識或不認識祂。今日的福音正好談到這點。耶穌對客納罕婦人說：「我被派遣，只是為了以色列家失迷的羊」。然而，在那客納罕婦人不斷的堅持下，耶穌終於治好了她的女兒。耶穌是真天主，但也是真人。不過，他持守的原則卻絲毫沒有改變，就是要求人的信德。

天主的計劃是有階段性的。從前外邦人拒絕了天主，如今卻因了猶太人的拒絕而蒙受憐憫。但如何才能得到天主的恩寵和召選，就是要猶太人有如同客納罕婦人一樣的信德。這樣，天主的恩賜和召選才能產生效果。

其實天主也給了我們恩賜和召選，我們有沒有接受祂的憐憫呢？如果我們已經很久沒有領修和聖事，覺得自己遠離了天主，不用怕！請你記得祂對我們的恩賜和召選是決不會收回的。如果你偶爾心動，記得起天主，誰說不是天主對你顯示祂的憐憫呢？如果你身邊有家人朋友仍未領洗，你邀請他認識天主，就是天主從起初就給了你的使命和召選。

愛，貴乎忠。天主已經顯示了他的忠信，我們呢？天主對我們愛的計劃從來就沒有改變過，祂希望我們對祂的愛有回應。

2020年8月9日 常年期第十九主日第1045期靈泉

 [小信德的人哪！你為什麼懷疑？](瑪14:31)

起初門徒以為見到「妖怪」，因為耶穌可以步行在海上，平復風雨！耶穌基督在宗徒們面前，施行這麼大的神能，是為要他們相信他就是天主子，除了「主」有誰能夠凌駕大自然？有誰有這力量呢？

當中提及「小信德的人」，瑪竇是指當時的宗徒們。如果沒有天主的啟示，沒有人能認識祂。「我父將一切交給了我；除了父之外，沒有人認識子；除了子，和子所願意啟示的人外，也沒有人認識父。」（瑪：11:27）

除了要當時的門徒相信祂是天主子外，祂還要現在的我們相信祂是天主子。怎樣可以辦到？就是從歷史中我們得知祂是主。耶穌基督所行的奇蹟奧蹟，一一的記錄在聖經書上。聖經書除了是一本信仰的真理書外，也是一本歷史書。耶穌誕生於白冷，在黑落德王執政時（瑪：1:1）；受難前被當時的大司祭蓋法等人誣揑（瑪：26:57）；受審於總督比拉多時（瑪：27:1-2）。這些人都是歷史中的人物，可以從其他歷史書中找到他們。天主子是活在我們當中的一份子。天主子誕生成人，在我們人類歷史中佔了祂的位置，讓我們有憑證去相信他就是「真的天主子」！

風暴非我們能控制，必須謙卑、感恩，因為這場風暴正是為我們的矢志，提供了磨練。主，就讓祢帶領我往天國去罷！

2020年8月2日常年期第十八主日第1044期靈泉

[人生活不只靠餅，也靠天主所說的一切話。（瑪4:4）]

今天福音記述首次增餅的大奇蹟。耶穌渡海到貝特賽達去的消息，不久就傳佈各處，許多人立刻成群結隊，繞過提庇黎雅湖北岸，到了耶穌去的地方。耶穌此行原想作暫時的休息。但仁慈的耶穌，一見群眾這樣緊相跟隨，有如無牧之羊尋覓牧人，遂大發慈心，先將病人治好，然後對群眾殷勤訓誨，一直講到太陽快要西落的時候，這完全是天主慈愛的表示。

在增餅奇蹟裡面，主耶穌拿起餅來祝謝後擘開，交由門徒分給群眾，讓人吃飽，這預示聖體聖事獨特食糧的豐盛，亦是人子所賜給人類取之不盡的永恆生命，唯一條件就是要求人要信從天主所派遣來的天主子，信從耶穌並不是僅指相信耶穌所講的道理，而是指「住在他內」(若15:7)，即聖保祿所講的「義人因信而生活」(羅1:17)。當耶穌在最後晚餐中建立聖體聖事，也用了猶太用餐的擘餅方式，而門徒因這共融行動認出復活的主，便開始教會紀念救主逾越奧蹟的感恩聚會。

在今日的感恩祭中，基督的話語和伏求聖神使餅酒成為基督體血，帶有感恩祭獻的罪赦與救贖、恩寵和聖化意義。聖體滋養靈性生命的成長，除淨小罪，成為信徒的必須食糧，並派遣我們在生活中見證基督，實踐愛德，關愛弱小，促進基督徒合一，期待主光榮地再來與永生。

2020年7月26日常年期第十七主日第1043期靈泉

 [天國又好像一個尋找完美珍珠的商人。(瑪13:45)]

今天的福音主題十分清晰，就是論述信徒面對天國來臨時應有的態度。第一個比喻指出人面對有如珍寶的天國時，必須當機立斷地放棄一切阻撓他獲得這珍寶的事物，為獲得這至寶。第二個比喻的內容與第一個相似，卻進一步指出天國的邀請不只是為窮人而設，富有的人也被召進入天主的國。第三個比喻以撒網的類比，強調一切的人都是天主召叫的對象，因為天主願意人人得救。天國的價值無疑是至高無上的。世人由於愚昧，他們不知道和無法理解天國真正的價值。要洞悉天國的價值，我們必須敞開我們的心，甘心向主，讓天主的的恩典，來造就和光照我們。

耶穌對天國的比喻以麥子和莠子開始，並以好魚和壞魚作結論。對於世界上共存的「惡人」和「義人」，無疑我們需要耐心和包容，但也要用智慧來辨別他們。這個比喻再次鼓勵教會在傳揚福音時採納開放和自由的手法。這方法跟法利塞人的方法截然不同，因為他們充當為看門人和判官。開放的手法同時網羅了不合意的和合意的人，但這比喻是要告訴我們，這正是天主的方法。一些不合意的人會長大成為真正的天國子民，而一些看來是有前途的人卻最終負賣天主。

「凡成為天國門徒的經師」（瑪13 : 52）。耶穌把他的門徒與那些合資格教授聖經的經師──作比較。瑪竇認為耶穌的門徒好像其他經師一樣，被賦予智慧、權威、對法律的正確認識，以及某程度上的先知默感。這些門徒汲取古代以色列豐富的聖經傳統（舊的）。但他們在天主藉耶穌的訊息和傳教生活（新的）所作最後自我揭示的光照下，解釋這舊的話。

在教會內擁有宣講職務的人，必須盡可能地認識有關天國的教導，並且能把所認識的教導實踐於生活中。他們就好像是「一個家主，從他的寶庫裡，提出新的和舊的東西」。基督的福音必須不斷地被「重新」宣講，使之能對各時代具體的生活實況產生新的生命力；但是，耶穌所帶來的「舊的」救恩訊息，則永遠長存。耶穌基督是唯一真正的導師，祂的教導以及在祂的宣講中所開始的天國，必須被繼續宣講傳揚下去。