2024年12月1日將臨期第一主日第1270期靈泉

[你們應當時時醒寤祈禱，為使你們能逃脫即將發生的這一切事，並能立於人子之前。(路21:36)]

由這個主日開始，禮儀年進入「丙年」，也被稱為「路加年」，在今年的主日感恩祭中聆聽路加福音。將臨期是基督徒準備自己，迎接基督來臨的時期，具有雙重的意義：一方面回顧天主子耶穌降生的歷史；另一方面前瞻未來基督在末世再臨。

讀經一(耶33：144 - 16)耶肋米亞先知預言達味興起一枝正義的苗芽，就是後來的耶穌。他發表這預言，目的是喚起亡國流徙的以民的信心，以一幅美好的默西亞來臨的遠景，使以民記得天主向祖先亞巴郎所作的諾言。

今日福音分為兩段，並包含兩個主題：人子再臨及末世的準備。第一段(路21：25-28)耶穌借用舊約，先知達尼爾書中所描繪的人子的形象(達7：13-14)，預言祂日後的再度來臨：人子來自天上的審判者，一切的人都看見衪「乘雲降來」，另外在祂出現之前的混亂景象。第二段(路21：34-36)耶穌強調祂來臨的日子不可預測，並提出面對末世應有的三種態度：(1).要生活聖潔，不應「貪吃、醉酒和掛慮生活」，(2).要「時時警醒」，懂得「放下」執著一切的貪婪、自我麻醉，和(3)要「常常祈禱」，以天主為中心，又以雙目注視著世界的祈禱。

讀經二(得前3：12 - 4：2)聖保祿宗徒教導我們，三種基督徒的生活態度，幫助我們積極面對基督再臨的日子：(1). 「彼此相愛」，要讓愛德生命不斷增長，(2). 「生活聖潔」，以致在天主面前無可指摘，(3)行為「討天主歡喜」，完全依主耶穌的命令去生活。

願我們在將臨期內，能好好回顧及紀念主基督降生帶來救恩的歷史，並聽從基督的教導，為面對基督的再臨善作準備！

2024年11月24日 我們的主、耶穌基督、普世君王第1269期靈泉

[奉上主之名而來的，應受讚頌！那要來的、我們祖先達味之國，應受讚頌！（谷11:9-10）]

天主教會在常年期最後一個主日，慶祝「基督君王節」。這個慶節是由教宗庇護十一世，於1925年第一次世界大戰結束不久後所制定。目的是為針對教外無神論猖獗，希望藉此敬禮，人人尊崇基督為王，停止作亂，世人得享和平幸福。1969年梵二禮儀年曆，將「基督君王節」改於禮儀年最後一個主日慶祝，以示萬物都要在基督權下，獲得圓滿的救贖 。

今日三篇讀經，都講述真正的王權。在達尼爾先知書中，人子被形容為擁有永久的統治權，他的王國亦永不毀滅。在默示錄中，上主天主說「我是『阿耳法』和『敖默加』」(默1：8)，祂是整個人類歷史的最高統治者，衪開展了歷史，並將會給它一個結論，祂負責整個歷史的每一個時刻；並預言地上萬王的元首耶穌，將在歷史終結時再次來臨，為的是要帶給祂的子民永恆的救恩。(參閱默1：5 - 7)

在若望福音中，記述羅馬總督比拉多審問耶穌的過程。比拉多第一個問題：「你是猶太王嗎？」直接針對猶太人對耶穌的指控。耶穌沒有否認而只以一個反問回答他，隨後祂回答比拉多的其他問題時，說：「我的國不屬於這世界」(若18：36)，「你說的是，我是君王。我為此而生，我也為此而來到世界上，為給真理作證：凡屬於真理的，必聽從我的聲音。」(若18：37)。由於比拉多明白的只有這個世界的王國，就是廣大無邊領土上的統治權，故此他不能理解耶穌所說的真理。耶穌的王國是以愛及服務建立的，祂不是來教導真理，而是為了作見證。

我們作為基督徒，願我們能聽從天主的聲音，尊崇耶穌基督是萬王的元首，相信祂擁有永遠的王權，及願意追隨衪，以愛及服務，努力在世上建設天國！

2024年11月17日常年期第三十三主日第1268期靈泉
[天地要過去，但是，我的話決不會過去。（谷13:31）]

在《馬爾谷福音》13:24-32節中，耶穌向門徒預示了末世的景象。祂說到天地震動，太陽變暗，月亮不再發光，星辰從天墜落，這一切皆彰顯出天主的無限威能，也提醒我們，末日並非安靜的時刻，而是充滿力量的顯現。因此，我們時刻要保持警醒，因為那日子何時到來，我們無法預知。

接著，耶穌描述「人子」將帶著光榮和威能降臨，並召集四方的選民。這一場景充滿天主的慈愛，讓我們看到，無論末日如何震撼，天主依然會守護並聚集祂所揀選的子民。這帶給我們信仰中的安慰和希望，即便面對動盪，我們也可以深信天主的愛會常在，祂會守護那些忠誠於祂的人。

耶穌用無花果樹作比喻，說樹木發嫩長葉時，夏天就近了。同樣地，當這些徵兆出現，我們應知道天國近在咫尺。這比喻提醒我們，要善於觀察和理解周遭的徵兆，並在生活中準備好迎接「人子」的到來。這不僅僅是等待末日的到來，而是指在每一天都要活出福音，成為基督的見證者。

最後，耶穌說：「那日子和時辰，除了父以外，誰也不知道，連天上的天使和子也不知道。」這句話提醒我們，唯有天主掌握末日的確切時刻。作為信徒，我們的責任不是去猜測那一天，而是透過祈禱、愛德和善行，時時準備迎接天主的來臨。

這段經文讓我們反思：我們是否在日常生活中保持警醒的心態？是否在行動中活出天主的愛？耶穌的話提醒我們，每位基督徒都應該努力行善，活出愛德，成為天主臨在的見證。

願我們每位教友都能依循福音的教導，以平安和信德等待主的來臨，迎接天主光榮的降臨，並在生活中展現祂的愛與慈悲。

2024年11月10日常年期第三十二主日第1267期靈泉

[神貧的人是有福的，因為天國是他們的。（瑪5:3）]

福音中一開始耶穌抨擊了經師們的偽善，囑咐大家要謹慎提防，免墮入圈套。設想當時若非經師們做得太過份，主耶穌應該不會提出那麽嚴苛的指摘。福音的第二部分講述窮寡婦獻出了她的所有，形成一個強烈的對比。

今天我們身處的社會很注重個人形象、地位、財富與名譽，因為擁有這些會給人帶來尊敬，艷羨的眼光。正如經師及法利塞人在當時的社會一樣，因著他們擁有的地位及對法律掌握的知識，受到很多人的尊重，但這種尊重久而久之使經師們覺得理所當然，伴隨而來的便是驕傲與炫耀，致使他們只重視自己在別人眼中的形象，所以「他們喜歡穿上長袍遊行，在街市上受人請安，在會堂裡坐上座，在筵席上坐首席，吞沒寡婦的家產而以長久的祈禱作掩飾。」這種愛面子的文化，令經師們祇看到自己而非天主。福音之後呈現了一個不一樣的畫面，但卻互為關連。耶穌跟著讚賞一位窮寡婦向銀庫投了兩個小錢，數目雖小但已是她的所有。耶穌教訓門徒要以寡婦作為榜樣，因為耶穌著重的不是數目的多少，而是因為她由自己的不足當中，將所有的一切都捐出了。窮寡婦與有崇高地位的經師們相比，前者不會誇耀自己的宗教虔誠，也不想引起任何人的注意，祇簡單地做自己應做的；相比經師門喜歡炫耀自己的知識和地位等行為，耶穌無法忍受，因為這種以表現一己宗教虔誠的態度，就好像演戲一般的虛偽，實際上就是反對天主的行為。

主耶穌在福音中為我們提出了愛天主的生活模範，憑著天主恩賜我們的信德，使我們能全心仰賴上主，活出我們的信仰，在我們每一次面對生活上的抉擇時，都能夠反思自己有否將天主放在第一位。

2024年11月3日常年期第三十一主日第1266期靈泉

[你應當全心、全靈、全意、全力，愛上主、你的天主。(谷12:33)]

今天的福音是描述一位經師請教耶穌一個思索很久卻不得其解的問題，就是在眾多的誡命中，那一條誡命才是第一條呢？相信耶穌的回答不單告訴給這位經師，也告訴給當時的以色列人，及現代所召叫的選民 —教會的信眾 —，首先是聆聽；而第一條誡命是『上主我們的天主是唯一的天主。你應當全心、全靈、全意、全力愛上主，你的天主。』耶穌卻沒有停下來，隨著說第二條是：『你應當愛近人如你自己。』

這位經師很同意耶穌的教導，他也特別的強調，承認唯一的天主也同時排除了一切外邦的神。他相信愛近人如自己，遠超過一切全燔祭和犧牲。按祭獻的真正精神來說，全燔祭和犧牲，也只是愛天主的一種表示而已。真正的祭獻都應當與人的內心相連。耶穌不但將愛天主和愛近人視為一體兩面，教導人愛是服侍他人，他更以身作則，甚至為人犧牲自己的生命。耶穌要求我們全心、全靈、全力、全意的付出， 並反映在具體的人際關係中。全心、全靈、全意付出是指將整個人的感情、精神和意志付出，愛天主和愛近人。

這就是對天主的愛和對近人的愛聯繫在一起，意思就是透過愛我們的弟兄姐妹，我們就如同一面鏡子反映了天父的愛。反映出天主的愛，這就是核心；透過愛我們看得見的弟兄來愛我們看不見的祂。人與人的關係是人與天主關係的反映。如此，那裡有聆聽、尊重、接納、包容、寬恕及無條件的付出，天主就在那裡成了血肉；藉著我們生活上愛的行動，天主得以寓居人間，與人同行！讓我們要在天主內愛人，在愛人的時候愛天主！

以加爾各答的德肋撒修女為例，德肋撒修女並沒有表現出想要改變世界的雄心，而是要成為“一滴乾淨的水，在其中能夠閃耀出天主的愛”，這個小水滴和其他聖人的榜樣，強調我們所有人都蒙召去反映天主的愛。有時踏出第一步並不容易，忘記其它一切，踏出第一步──讓我們去做吧。願所有宣講福音的人能得到天主恩賜，在待人接物上展現主的溫良慈善以感化教內教外的人們，使天主的福音廣傳於眾人。