2023年1月1日天主之母聖瑪利亞(節日)第1170期靈泉

 

2023年1月1日天主之母聖瑪利亞(節日)第1170期靈泉

[瑪利亞卻把這一切事,默存在自己心中,反覆思想。 (路2:19)]

教會每年一月一日慶祝「天主之母聖瑪利亞」節。「天主之母」這個名稱的淵源悠久,出自希臘文Theotokos,字義為「懷有天主的人」,即天主的母親。這個稱呼在第一世紀已經應用在耶穌的母親瑪利亞身上。

及至第四世紀,教會內出現了一些異端,對於耶穌基督是真天主、真人的信仰有異議。為解決這些爭議,教宗在公元431年召開厄弗所大公會議,強調瑪利亞生產的兒子耶穌是天主降生成人、是天主子、天主聖三的第二位;並肯定瑪利亞「按血肉而言」為天主的母親。

正如教會的信經清楚表達,在降生奧跡中,聖神的德能藉瑪利亞母性生育的能力,使永生的天主聖子降生在童貞女瑪利亞的胎中受孕。因而瑪利亞童貞女成為了聖子的母親,她孕育與生產耶穌一如其他母親一般,是一位真實的母親。由於耶穌的天主性和人性是不可分割的,因此瑪利亞除了是耶穌人性的母親外,也是天主的母親。

瑪利亞更是一位歷史中的女性。的確,在她身上「全能者行了大事」(參閱路1:49)。但她是人,不是神;教會並沒有把她神化。但她的一生積極參與了天主聖子降生人間的救贖工程,梵二大公會議的<教會憲章>特別說明:「因此在恩寵境界內,瑪利亞是我們的母親。」(61號)

試想一下,我們就是站在十字架下的那位主的「愛徒」,耶穌對我們說:「看,你的母親!」(若19:27) 主耶穌特意把他的母親交給我們,為讓我們也可以分享她的母愛和關懷。所以教會勸勉教友珍愛與瑪利亞的關係,得以「在這慈母的助佑扶持下,和救主耶穌的相契更形密切。」(教會憲章62號)。

教宗方濟各提醒我們:「天主之母瑪利亞心中掛念著一切、包容一切,無論好事壞事。她心中也牽掛著我們每個人的生活,願意擁抱我們的一切遭遇,並將其呈獻給天主。」(2019年天主之母節講道)

天主之母瑪利亞,請為我們祈求,使我們堪當承受基督的恩許。

2023年1月1日天主之母聖瑪利亞(節日)堂區報告

2022年12月25日耶穌聖誕節堂區報告

2022年12月25日耶穌聖誕節第1169期靈泉

 

2022年12月25日耶穌聖誕節第1169期靈泉

[聖言成了血肉,寄居在我們中間。(若1:14)]

今天我們慶祝耶穌聖誕節,我們對主耶穌的降生是否充滿歡欣喜樂呢?那要視乎我們與天主的關係有否因著主耶穌的降生,感到更密切和美好了!

聖若望福音的序言開宗明義地說:「聖言與天主同在,聖言就是天主。」(若1:1) 由這句話可以知道,聖言與天主是完美契合的。序言在結束時更稱聖言為「天父的獨生子」。因此,我們知道:天主聖言就是天主的獨生子,祂實實在在地降生成人,成為具有天主性的人。

天主的獨生子來到我們中間,給了我們成為天主義子的機會。若望說:「凡接受他的,他給他們,即給那些信他名字的人權能,好成為天主的子女。」(若1:12) 主耶穌降生成人的目的:不僅要寄居在我們中間,更是為了成為我們中的一個,帶領我們和天父建立起親密的關係。

天主在創世以前已經揀選了我們,是為了實現天主創造人並以人為義子的計劃。我們要因這個事實而萬分歡騰,我們的生命也因此而受到光照。天父要賜給我們的尊嚴,是我們所能想像的最高的尊嚴。我們從而獲得的喜樂是我們所能想像的最純粹、最強烈、最完美的喜樂。這一切都是天主的恩寵,是天主不要求代價的極其慷慨的愛的行動!

在這聖誕節期中,讓我們不要為太多物質上的事而憂心。我們要祈求天主賜予恩寵,使我們的內心受到光照,好能明白天主所賞賜的恩竉。天主賞賜我們的恩竉是如此的非凡,我們必須有心靈的智慧和啟示才能認識祂。讓我們在生活中常懷著子女的感恩和愛慕,不斷稱頌天主美妙的救恩!

2022年12月18日將臨期第四主日第1168期靈泉

 

2022年12月18日將臨期第四主日第1168期靈泉

[看, 有一位貞女,將懷孕生子,人將稱他的名字為厄瑪奴耳,意思是:天主與我們同在。(瑪1:23)]

「厄瑪奴耳」是一個希伯來名字,意思是「天主與我們同在」。厄瑪奴耳這個名字在聖經中出現了三次,兩次出現在舊約《依撒意亞》中(7:14和8:8),一次出現在《瑪竇福音》中(1:23)。

福音中記載若瑟在面對未婚妻瑪到亞因未婚懷孕一事而困惑不解時,仍接納天使的訊息及其指示,迎娶瑪利亞及給她所生的嬰孩取名為「耶穌」,意思是「天主拯救」,別名「厄瑪奴耳」,應驗依撒意亞先知的預言。

在這將臨期間,讓我們作好準備,迎接耶穌聖誕,並好好體驗「厄瑪奴耳」!

2022年12月18日將臨期第四主日堂區報告

2022年12月11日將臨期第三主日堂區報告

2022年12月11日將臨期第三主日第1167期靈泉

 

2022年12月11日將臨期第三主日第1167期靈泉

[看,我派遣我的使者在你面前,他要在你前面,預備你的道路。(瑪11:10)]

耶穌以依撒意亞先知的經文預報給若翰洗者的門徒,即將發生的事。耶穌的說話沒有直接提及默西亞的能力,只是為先知所預報默西亞來臨的景象,作出明確的指示。耶穌這番說話最重要的啟示是:這位默西亞並不是人們所想的那種威嚴的形像。他不是為世界帶來任何政治或軍事的力量,也不是要對人作出一個嚴厲可怕的審判。相反地,默西亞為人帶來的卻是治癒與祝福。

若翰洗者的門徒所提出的問題,也和我們相似:「你就是要來的那位?」。(瑪11:3) 我們透過聖經及天主的啟示,已把這問題的答案掌握得到了。因此我們要如同若翰洗者的門徒一樣,把我們對耶穌所認識的向別人報告出來。

當我們找尋耶穌的真理時,我們內心應如何處理呢?我們應讓天主的話進入我們的生命 (參雅5:7-10)。當我們接受那生命之源進入我們的內心深處,就像泥土吸收了時雨,帶來生機以致結出果實。

雅各伯書勸告基督徒不要埋怨別人或判斷別人,但卻要如先知們宣講上主的聖名時的堅忍受苦。只有聖神把基督揭示給我們:他就是要來的那一位。我們相信他,繼而接受宣揚基督福音所受的苦。「你們也該忍耐,堅固你們的心,因為主的來臨已接近了。」(雅5:8)

2022年12月4日將臨期第二主日第1166期靈泉

 

2022年12月4日將臨期第二主日第1166期靈泉

[你們該當預備上主的道路,修直他的途徑。(路3:4)]

今主日是將臨期第二主日,在福音中聖史記述了耶穌的童年史以後,又按照宗徒宣講的綱要,開始寫耶穌傳教生活的歷史,由耶穌居住納匝肋起到若翰在曠野宣講為止,大約有30年。福音中洗者若翰作主的前驅,為基督真光作證,宣講悔改的洗禮,耶穌也接受若翰的洗禮,是為表示衪接納罪人,願意以愛赦罪,為完成全義而服從天父。所謂「悔改」,是回心轉意的意思,這是為領受天國的先決條件,這國就是先知所預言的默西亞國。聖史稱若翰是曠野中呼號者的「聲音」,就是依撒意亞先知的預言,指示上主由巴比倫充軍地方領以民回國的事,由充軍地返回是耶穌拯救人類擺脫撒殫的奴役的預像和先聲,若翰就是這位「報導者」。

若翰所施的洗禮,是「悔改的洗禮」,為得罪之赦,目的是使人回心轉意之後,給默西亞準備道路。這洗禮僅是「水洗」,即是純外面的洗滌,為鼓勵人回心轉意,不賦給「事效」的聖寵,而是準備人領收聖寵和加入快要來臨的天國。相反,默西亞的洗禮是「以聖神及火」,也是賦予聖神的洗禮,聖神好像火,燒滅靈魂一切污垢,同時也淨化、光照、熾熱衪。

在福音中,若翰勸戒法利賽人和撒杜賽人要真心悔改,誠心誠意行事立功,因為裁判已經迫在眉睫,已經再沒有推託和遲疑的時候了,這是對法利賽人和撒杜塞人的一種警告:他們如再不回頭改過,必要像樹一樣,被砍倒,被投在火裏。

各位兄弟姊妹,今天我們順從福音,棄絕罪惡,藉聖洗聖事的水和聖神而獲得救恩,並獲得新生的恩賜,在聖子內恢復天主的肖像,讓我們藉聖神的感動度皈依的新生活。因此教會每年舉行將臨期禮儀,期待黙西亞的同時,也激發我們熱切渴望主的第二之來臨。