2019年2月24日常年期第七主日 堂區報告

2019年2月24日 第969期 靈泉 常年期第七主日

[你們應當慈悲,就像你們的父那樣慈悲。]

今天的福音,耶穌教導我們愛的金科玉律,我們基督徒成全之德的道路就是愛,愛尤其表現是愛你的仇人,就如達味如何一次兩次放過追殺他的撒烏耳,顯出達味的正義、寬宏大量和真正的愛。愛仇人非出於怯懦,也不以為羞恥,因為吾主上主會協助我,使我不會受恥辱。

「有人打你的面頰,也把另一面轉給他;有人拿去你的外衣,也不要阻擋他拿你的內衣。(路6:29)」我們自願犧牲的行為,讓侮辱我們的人更容易得心應手,是為他們不要罪惡加深,更顯我們為仇人設想。我們更應祝福詛咒我們的人,為毀謗我們的人祈禱,這才是真正的愛。不要以惡報惡,以駡還駡,但要祝福,因為你們原是為繼承祝福而蒙召的。

屬天國的人應有超凡的愛,應愛仇人,不要判斷人、應寬恕人以及有犧牲自我的愛。我們要與基督同享光榮,要跟隨基督,效法基督無條件的愛。我們身為天主的子女,要以天父的慈愛為模範,效法天父恩待寬恕我們犯罪的美德。因為上主富於仁愛寬恕,是慈悲寬仁的天主,緩於發怒,富於慈愛忠誠。因此,我們應當慈悲,就像父那樣的慈悲。

2019年2月17日常年期第六主日 堂區報告

2019年2月17日 第968期 靈泉 常年期第六主日

[主說:你們歡喜踴躍吧!你們的賞報,在天上是豐厚的。(路6:23)]

這個主日的福音,收錄了耶穌一大段的談話,內容和瑪竇福音的「山中聖訓」(瑪5:1 – 12)相似。卻是在「山下的一塊平地」說的;內容比瑪竇的「山中聖訓」精簡緊湊,顯示出這段經文可能是他針對自己的團體具體需要而編輯的。

耶穌先指出四種「有福的人」,和他們之所以有福的原因。首先是「貧窮的人」,就是指需要幫助的人,在物質上有所欠缺匱乏的人,常常是大眾輕視恥笑的對象;但是在以色列的傳統中,窮人則是特別被雅威保護看顧的人。福音還提出「飢餓」的人、「哭泣」的人以及「遭受迫害」的人也都是蒙受祝福的對象,他們所處身的困難景況是他們更意識到天主是他們唯一的依靠,而更能接受天主的祝福。這段經文具體所指的對象就是耶穌的門徒,他們雖然缺乏現世的財富,卻將直接得到天國真實財富的賞報。

我們應該辨認真正的價值,真正的價值是與基督合一的福音價值,是在艱難中有勇氣、在困境中抱著希望。這裡所指的貧窮是遠離物質財富,不沉迷物質財富,在生活中追求靈修財富,與天主結合並且在信、望、愛三德中與基督合一。這才是真正的財富。

耶穌也相對地提出四個嚴厲的詛咒,因為現世的福樂導致他們忘記依靠天主,他們必將因此而為遭致上主嚴厲的懲罰:現今飽飫的必將飢餓,現今歡笑的將要哀慟。

耶穌許諾一切貧窮人將得到救援,貧窮人就是忍受飢餓者、哭泣悲痛者,以及因信仰而遭受迫害的人。這些人自知一無所有,因此能夠完全投身給無法完全認識的天主。而耶穌詛咒富有的人、飽飫的人、心地堅硬的人以及看見別人受苦而幸災樂禍的人,在審判之時他們將明白,現世的享樂其實都是虛空。

2019年2月10日常年期第五主日 堂區報告

2019年2月10日 第967期 靈泉 常年期第五主日

 [不要怕!從今以後,你要做捕人的漁夫!(路5:11)]

 

耶穌在船上教訓群眾後就叫西滿把船划到深處去撒網捕魚,由來已久靠捕魚為生的西滿伯多祿心想,這恐怕不會有什麼成效吧,因為已過了捕魚的最佳時間。但他還是放棄了自己的專業知識與經驗,聽從耶穌的話行事,結果是出乎意料地大有收穫,且比預料的還要多很多。伯多祿即時發覺到自己原先所憑藉的經驗和知識是那麼的有限,不能與主的意念相比,意識到自己有罪,覺得自己與主之間有一種距離,離主很遠,而這種隔阻,正正就是罪的根源,於是公開承認自己是個罪人。

     如果伯多祿的反應讓我們驚訝,那麼耶穌接下來的回應就更讓人感到意外了。一般人認為犯了罪的人有什麼用,但耶穌處事的方法有時就是會這樣違反我們心中一般的常理。耶穌吩咐這個罪人不要怕,而且以後要做一個捕人的漁夫。耶穌以恩寵服人,不僅影響了伯多祿,而且也影響到其他與伯多祿一起的人,於是他們捨棄了一切跟隨了耶穌。

  耶穌召叫的往往不是義人或完美的人,而是那些願意聽祂的話並遵行的人。伯多祿自認是個罪人,也對耶穌的話不一定完全認同,但難得的是他會照著耶穌的話去做。在現實世界中,我們有時會面對生活上的種種限制,覺得要跟從耶穌的話去行事實在有點困難,但伯多祿的言行顯示給我們看,只要信賴天主,跟隨祂的旨意而行,我們將可以把一些我們認為不可能的變成可能,也能從中窺見天主的光榮。

2019年2月3日 第966期 靈泉 常年期第四主日

 

[上主派遣我向貧窮人傳報喜訊,向俘虜宣告釋放。(路4:18)]

「上主的神臨於我身上,因為他給我傅了油,派遣我向貧窮人宣告喜訊,向俘虜宣告釋放,向盲者宣告復名,使受壓迫者獲得自由,宣布上主恩慈之年。」

以上是依撒意亞先知書(61:1)的預言。耶穌基督就用這段預言說明了他就是「默西亞」,解作「受傅者」。那些為執行天主賦予的使命而奉獻於主的人,才因天主的名而被傅油。例如: 君王、司祭、以及少數的先知。默西亞應被上主的神所傅油,在同一時刻中成為君王、司祭和先知。耶穌以其司祭、先知和君王的三重功能,實現了以色列對默西亞的期望。(CCC 436)

  耶穌基督為我們被釘在十字架上,獻出自己的生命,一次過及永遠奉獻給上主,成為我們的大司祭,他要使教會成為一個司祭的國度,事奉天主,讓天主子民組成司祭的團體。所以天主子民都接受了基督司祭職,但依照各人不同的聖召去實踐基督受傅的三重職務和使命。因此,信徒藉着聖洗和堅振聖事獲得聖化,因聖神的傅油與基督結成一體,受傅成為司祭、先知和君王。平信徒除了普通司祭職外,也領受了先知職務,藉着以言而行的信德生活,參與教會教理講受的工作。平信徒也擔負君王職,為大眾服務,關愛世界,在社會中見證基督的聖言和理行福傳使命。

就讓我們祈求上主強化我們的信望愛三德,在俗世能履行基督的司祭、先知和君王職務,宣講真理,見證福音和維護生命。