2024年4月28日復活期第五主日第1239期靈泉

[主說：你們住在我內，我也住在你們內。那住在我內的，就結許多果實。（若15:4,5）]

葡萄樹是地中海周邊各地極普通的植物。按創9:20的記載，遠在聖祖時代以前，人已懂得種植葡萄樹，採集葡萄釀製葡萄酒。由於葡萄樹是隨處可見的一種植物，是以先知們講道時，便就地取材，以葡萄樹作比喻；尤其將以民比作葡萄樹、葡萄園比喻以色列民族，如耶2:21、依5:1-7。因此，葡萄樹為以色列人的記號是根深蒂固的。

本主日的福音敘述了耶穌用葡萄樹和葡萄枝的比喻，來講解他和門徒間的密切關係。耶穌在這講話中特意用了「真葡萄樹」，意思是指「超越的」，「理想的」，或「齊全的」葡萄樹。耶穌是要聽眾越過比喻的外表字意，去領悟這比喻中所包含的、更深一層的意義。為的是說明他與門徒間的關係：猶如葡萄枝離開葡萄樹，不但不能開花結果，而且很快就要枯乾成為死枝。同樣，門徒若不仰仗耶穌、與耶穌結合，而只憑己力，則一無所能，特別在修德成聖的事業上，如主耶穌自己所說：「離了我，你們什麼也不能作」。人若與耶穌結合，便可結出永生的果實；如果與耶穌分離，便不能結天國的果實，必要投於永火之中（瑪25:41）。

門徒與耶穌結合的方法，是愛；住在耶穌內，就是住在耶穌的愛內。這種愛是出於父：「正如父愛了我，同樣我也愛了你們」（若15:9）這是真實的愛、是絕對服從，不顧犧牲的愛。

要住在耶穌的愛內，唯一條件是：「如果你們遵守我的命令，便存在我的愛內。」(若15:10) 耶穌的命令也很簡單：「你們要彼此相愛，如同我愛了你們一樣。」(若15:12)

我們若有了這種愛，不論我們所遇到的困苦艱難是多麼大，是多麼重，心裡的喜樂常是飽滿的（格後7:4），因為我們常覺得自己是在聖子和聖父的愛內。這種喜樂，耶穌要賜給他的門徒。這種喜樂正是舊約先知預言的默西亞時代的幸福（若3:29；依40:1-11等）。

祈禱更是與耶穌共同生活的表現，常常祈禱是保存這種共同生活的不二法門。「你們願意什麼，求罷！必給你們成就。」（若15:7b）在這句話中沒有說明祈求的對象是什麼，若參照這句話的上下文，我們應該祈求的是對耶穌的愛情的增長，和對天主國的廣揚。聖教會內眾多聖人聖女們的生活，都是這端道理的具體的實踐。

2024年4月21日復活期第四主日第1238期靈泉

[我是善牧，我認識我的羊，我的羊也認識我。 (若10:14)]

耶穌告訴猶太人祂是善牧，願意為我們——祂的羊——捨棄生命。稍後，祂告訴門徒，沒有一樣愛情比為朋友捨生更大(若 15:13)。當耶穌為我們每一個人捨棄生命，死在十字架上時，圓滿地表達了這種愛情。

假若你是世界上唯一的一個人，耶穌仍然會為救你而犧牲，你是否會感到驚訝。聖伯多祿正因為這事實，而大膽地向大司祭說世上沒有其他的名字——沒有其他的人——能為人類帶來救恩(宗4:12)。

我們應因此而歡樂，縱然對人來說可能是愚莽的，但是上主的智慧在最黑暗的時刻仍高奏凱旋之歌。除了天主，誰能預定耶穌，祂的愛子，會被祂的人民拒絕，被祂的門徒離棄？耶穌甚至被天主捨棄！這正是天主智慧不可思議之處。如此愛我們，希望我們能回歸祂的懷抱，因此祂願意犧牲祂最愛和唯一的兒子。若望在書信中說：「請看父賜給我們何等的愛情，使我們得稱為天主的子女。」(若一3:1)

在似乎是黑暗和絕望的時刻，我們應依賴上主的愛。在面對突如其來的困難時，天主仍在工作，邀請我們靠近他。天主的智慧是超乎人的理解和想像，人只有憑著信德和依恃之情回應。這時，祂教我們如此祈禱：「耶穌，我信賴你」；當受到困苦和黑暗困擾時，我們宣告：「父親，你挽著我的手」；當生活似乎是無法忍受時，我們面向十字架說：「主， 你為我而死，請助我的無信。」

2024年4月14日復活期第三主日第1237期靈泉

[你們為什麼害怕？為什麼心裡疑惑？ (路 24:38)]

在過去一個很沉重的受難日，和一個喜悦的復活主日。心裏就如過山車一樣。究竟逾越奧跡有幾深和闊呢？就讓我們在這主日的三篇新約讀經中去尋找吧。

猶太人/我們殺了［生命之源］，是何等的大罪？但基督竟然為我們求情，說我們是出於無知。基督成為我們的贖罪祭，成了代罪的羔羊：戰勝罪惡，使我們重獲義子的喜樂與榮耀。

在若望一書中，祂提醒我們不要犯罪，可是人有軟弱時，人類的貪婪、妒忌、憤怒、愚昧、自大等等，每一次我們犯罪就是將耶穌釘在十字架上，耶穌基督自己就是贖罪祭，祂贖了我們的罪也贖全世界的罪！正義的耶穌基督所受的苦難都是為我們，這是何等的大愛！是何等的深！祂要求我們不要撒謊，要遵守「真理」，遵守祂的「愛的命令」-「你們應該彼此相愛，如我愛了你們，你們也該照樣彼此相愛。」（若：13:34）天主的愛在基督內得到圓滿。我們也只有在基督內，才得到圓滿的愛及罪之赦和永生。

主明白人的軟弱，在祂復活後，在厄瑪烏顯現給兩位門徒和他們談論經書所言的一切。讓他們明白天主子要受苦難才進入祂的光榮。再重做一次最後晚餐的祝福，擘餅，遞給他們吃；張開他們被蒙蔽的眼睛，讓他們明白和感受祂的存在（復活）。給門徒（和我們）確切的希望-永恆的生命。

由於我們的逾越節羔羊 ── 基督 ── 已完成了犧牲，消滅了我們的死亡，並以復活，恢復了我們的生命。逾越奧跡，不單止指向以色列人，也指向全人類。逾越奧跡又怎能用言語來形容它的深與廣呢！

感恩耶穌基督給我們贖罪和聖言、聖體聖事、聖神帶領等等。所有基督徒無論環境順逆，都常懷感恩與喜樂的心生活，為復活的主作證。更要將天主的愛付諸實行，愛主愛人，感恩有基督作我們的護慰者。

2024年4月7日復活期第二主日第1236期靈泉

[願你們平安！就如父派遣了我，我也同樣派遣你們。(若 20:21)

多默回答說：「我主！我天主！」(若20:28)

在今天的若望福音中，敍述耶穌離世後，門徒害怕自己像耶穌一樣，遭猶太人拘捕，甚至殺害，所以，門戶都關着。我們可以想像他們心中有多恐懼和不安。耶穌深知門徒處於惶恐不安，所以，在福音中，祂先後對門徒說了三遍：「願你們平安！」(若20:19,21,26)

耶穌更把手和肋膀指給門徒看。耶穌復活的手和肋膀，是祂天主子的身份象徵；代表著祂曾被釘刺穿的手和被長矛刺穿的肋膀，為眾人犧牲了自己，這是主耶穌受傷的痕跡，也是因著祂這份對人無限的愛情，賜給了眾人新的生命！因為祂已復活了！祂的真實臨在鼓舞了門徒，門徒見了主，便喜歡起來。(若20女:20)

號稱狄狄摩的多默，當耶穌來時，卻沒有和門徒在一起。當門徒告訴他，他們看見了復活的主時，他卻很難接受，他對門徒說：「我除非看見他手上的釘孔，用我的指頭，探入釘孔；用我的手，探入他的肋膀，我決不信。」(若20:25) 多默，代表著一些有困難接受復活的主的信徒，因為他曾離開門徒，可能他在耶穌離世後，感到憤怒、內疚和空虛，未能接受耶穌死去的事實。

幸好，八天以後，他返回屋裡，與門徒一起。當復活的耶穌再出現，祂叫多默「伸過你的手來，探入我的肋膀，不要作無信的人，但要作個有信德的人」(若20:27)，多默在看透他心思意念的復活的耶穌面前，徹底地降服了，他回答說：「我主！我天主！」(若20:28) 多默這句話其實是代表所有信徒團體宣告了耶穌復活的信仰。

很多時，當我們遇到危難的時候，或是在困境時，我們對主的信心，是否會有動搖？我們對主的信仰，是否來自於聆聽耶穌的話，我們在祈禱或日常生活中，有否與復活的主相遇的經驗？

讓我們求復活的主，叫我們完全「信耶穌是默西亞，天主子；並使你們信的人，賴他的名獲得生命。」(若20:31)

2024年3月31日耶穌復活主日第1235期靈泉

[一切先知都為他作證：凡信他的人，賴他的名字，都要獲得罪赦。 (宗10:43)]

今天是復活主日，教會選用了若望福音20:1-9。若望福音對耶穌復活有一段第一身的報導。對很多教友來說，若望福音20:8所描述的似乎並不難理解。首先，這位「先來到墳墓的那個門徒」，就是若望自己，他進入空墓時，「一看見就相信了」。但「相信了」什麼，卻沒有具體說出來，是基督已經復活了嗎?

按若望福音20:9「這是因為他們還不明白，耶穌必須從死者中復活的那段聖經。」意思是說，當「先來到墳墓的那個門徒」看見空墓、殮布、那塊汗巾「另在一處捲著」，令他們從前不明白的「耶穌必須從死者中復活的那段聖經」，現在明白了。

「那段聖經」指的可以是兩位先知就救世主的預告，包括匝加利亞先知書12:10和依撒意亞先知書52:13-53，可能是耶穌和門徒一起時一起研讀或分享過，因此若望和伯多祿記起。同時，在馬爾谷福音9章31-32節及10章32-34節記載，耶穌親自跟門徒正式講過，自己即將要面對的聖死與復活；若望和伯多祿都是耶穌的門徒，當然記得耶穌的教導。因此，也許最初他們不明白，但看見空墓時，他們相信了-----相信了耶穌對自己要受難至死的預告。

對於我們來說，我們沒有直接跟耶穌相處過，亦沒有到過空墓，我們相信什麼呢?我們相信他確實為我們犧牲了，第三日復活了，且每天仍在我們中間。我們不止要相信，還要宣講我們相信的，我們憑什麼?

「世人沒有憑自己的智慧，認識天主，天主遂以自己的智慧，決意以愚妄的道理來拯救那些相信的人。的確，猶太人要求的是神蹟，希臘人尋求的是智慧，而我們所宣講的，卻是被釘在十字架上的基督：這為猶太人固然是絆腳石，為外邦人是愚妄，但為那些蒙召的，不拘是猶太人或希臘人，基督卻是天主的德能和天主的智慧：因為天主的愚妄總比人明智，天主的懦弱也總比人堅強。（格1：21—25）

各位兄弟姊妹，今天是耶穌復活主日，我們不單要慶祝，更要明白「一看見就相信了」，勇敢的去宣講。