2025年8月3日常年期第十八主日第1305期靈泉

「糊塗人哪！今夜就要索回你的靈魂，你所備置的，將歸誰呢？那為自己厚積財產而不在天主前致富的，也是如此。」(路12:20-21)

主耶穌今天說的比喻（路十二16-20）雖然對「貪婪」的警惕做了說明（路十二I5），但這裡提出的「貪婪」似乎也與一般概念有所出入。人們一般指的「貪婪」是永無休止地追求財富；但比喻裡的富人並不是無止境地追求財富。他是在豐收後停止追逐財富，僅以先前儲蓄起來的財物來安享餘生。問題可能在於富人對自己的靈魂說：「你休息吧！吃喝宴樂吧！」（19節）

我們或許會問，當豐收之時不任意浪費，為供給將來的生活而儲藏備用，因此需要建造更大的倉庫（18節），不正是明智之舉嗎？實際上，一般人也認同為了應付不時之需，平時得蓄積一些財產。到底主耶穌為什麼要斥責這個人呢？

答案分別出現在15節、20節和21節。「一個人縱然富裕，他的生命並不在於他的資產。」、「糊塗人哪！今夜就要索回你的靈魂，你所備置的，將歸誰呢？」 主耶穌給這個比喻下了一個單純的結論：「那為自己厚積財產而不在天主前致富的，也是如此。」（21節）

然而，這樣的指摘對照守財奴的生活方式或許符合，但對照我們一般人的生活方式卻不一定吻合。一味追求財富固然沒有意義，但金錢也是必要的，一旦發生突發狀況，還是需要金錢啊！諸如此類的想法時常盤踞在我們心中，不知不覺間，將生活中對天主的信賴，轉移到財富上。

主耶穌叫我們不要為了自己，而要在天主前致富（21節）。衪並未特別區分為應付生活最低限度的財產和多餘的財產，兩者間有何不同。也沒有說為了生存，我們可以為自己儲蓄必要的財產，其餘的都奉獻給天主或施捨給需要的人。重要的是，應該時常把實現天主的救恩擺在中心位置，以此為目的，善用錢財。

在請求分家的那段對話中（13-15節），主耶穌洞察到這人心中，財富是他最優先的考量，因此不回應他的請託，反而命令他要好好注意自己的「貪婪」。這裡說的「貪婪」，非關有意或無意，亦不論財產的必要與否。主耶穌口中的「貪婪」，首先是為自己積蓄財富的種種考量，以及暗藏於其中，依賴財富甚於信靠天主的心態。

我們又是如何看待或運用自己的財富和資產呢？是否察覺到隱藏在金錢背後的誘惑？對比看不見的天主，我們是否更加信賴可見的金錢的力量？

因此，我們面對財富的第一步，不是考慮自己的需要，而是要先想到天主、想到近人。絕對不應讓財富成為我們與他人、與天主、與永生之間的障礙。

2025年7月27日常年期第十七主日第1304 期靈泉

[你們求，必要給你們；你們找，必要找到；你們敲，必要給你們開門。(路11:9)]

你難過時，或被別人誤會時，你會怎麼祈禱呢？有人或許絕望到不會祈禱。教會初期，團體裡的基督徒大部分都是被迫害的新教友。面對這樣的危機，路加教導他們耶穌若在類似的情況中會怎麼做。

首先，耶穌教導我們要不斷恆心祈求；即使多次覺得自己好似向空氣祈禱。在比喻中，求助的人面對不友善的朋友，用各種藉口不想幫助他，不把在門外的人當成是親人，是外人；那人只想照顧門內孩子的需要：「我的孩子們同我一起在床上」，卻不理會門外人的需要。

對急需者的祈禱，天主有時也像一位無情的人；人怎麼求，都絲毫無用。其實在比喻中，不友善的人比較像我們，我們只關心自己和自己人；但天父卻不然，祂把我們每一人，看成是小孩子，而且會把好的東西給我們：「你們縱然不善，尚且知道把好東西給你們的兒女」，但重要的是我們要不斷祈禱。要記住，我們祈禱的對象並不是一位無情的天主，而是對人有善意，而且慷慨的天主。祂是「父」，所以在每個祈禱中，讓我們要不斷求，但亦要學習放手，讓天父做主，以祂無限的智慧協助我們。

重要的是要謙虛地、充滿信心地與愛我們的父同行。感謝祂是我們的父，全心感謝祂聆聽我，站在我身邊，輔助、保護我。

2025年7月20日常年期第十六主日第1303 期靈泉

「瑪利亞選擇了更好的一份，是不能從她奪去的。(路10:42)」

 今天福音描述了瑪爾大為伺候耶穌忙碌不已，在過程中逐漸感到不安，因為她的妹妹 — 瑪利亞好像漠不關心地任她一人操勞。有趣的是，瑪爾大並沒有直接對瑪利亞表達不滿，卻要求耶穌命令瑪利亞協助她。耶穌卻給她意想不到的回覆，因為瑪利亞做了一個好的選擇，耶穌不想奪去瑪利亞所選擇的，就是坐在耶穌的腳前聽他講話。

類似上述的情景，很多時都會在我們的家庭、團體、工作環境中出現，有些人發現自己很努力的服務，付出自己的精力、心意和時間，但其他的人往往視若無睹，不會分擔自己的辛勞，結果會感到沮喪，甚而放棄。縱然繼續，亦會心有不忿，沒大積極的動力。

縱觀教會的歷史，許多教父和聖人都為這一場景作過釋義。瑪爾大經常被視為在這個世界中活動和工作的象徵，而瑪利亞則被視為默觀和我們將來對天主的榮福直觀的象徵。

教宗方濟各說：「耶穌的話有什麼意思？我們需要的，唯有一件，是指什麼東西呢？首先，重要的是要明白，這不是指兩種互相矛盾的態度：聆聽上主的話、默觀和對鄰人的實際服務。這不是兩種互相對立的態度，相反地，它們是我們基督徒生活的兩個基本形態；永遠分不開的形態，而需在深厚的合一與和諧中得以體現。那麼為什麼瑪爾大被耶穌 —即使是善意地— 譴責呢？因為她只認為她正在做的事情是必不可少的；她對「要做」的事情太專注和擔心了。為一個基督徒，服務和仁愛的工作永遠不應脫離我們所有行動的原則：即是，在耶穌的腳前 —— 好像瑪利亞一樣 —— 以門徒的態度，去聆聽上主的話。這就是瑪爾大被譴責的原因。」（教宗方濟各，三鐘經，2013年7月21日）

 此處我們看到對接待天主的另一個理解層面，我們尤其看到聆聽天主的話的重要性。相信在給予鄰人的實際服務前可以專心聆聽天主的話，應是我們生活中首要的任務，別用忙碌當藉口，疏忽了它。在領略到天主的話的真諦時，給予鄰人的服務時會有更深層的意義。

2025年7月13日常年期第十五主日第1302 期靈泉

「你應當全心、全靈、全力、全意愛上主、你的天主；並愛近人如你自己。 (路10:27)」

今日的福音耶穌與經師的對話中，肯定了最大、最重要的誡命（愛主愛人）之外，還用一個生動的比喻，說明愛人的這個「人」是誰。比喻中一位司祭和一名肋未人在路中，看見一個受傷的人，二人都從路的另一邊走過去了。有個撒瑪黎雅人路過他身邊，看見他，動了慈悲的心，走上前給他包紮，送到客店，悉心照顧，並為他放下兩個銀錢交給店主作為要花的費用。形式化死守法律的人，往往只想滿全法律的最低標準。耶穌在此卻說，愛德是沒有最低標準的，真愛人應該是普遍的愛，人人都是近人，必須努力作每一個人的近人。比喻中的撒瑪黎雅人活出了耶穌的教導，而從路邊走過的司祭和肋未人，雖是聖殿的聖職人員，與遭遇強盜的受害者同是猶太人，卻反而漠不關心。一方面他們顧慮如果躺在那裡的人已死，他們怕沾上不潔（肋21:1-2）。另一個顧慮，從耶路撒冷到耶里哥的路程，一路荒涼，盜匪出沒，他們怕自己遭到匪徒的洗劫。但撒瑪黎雅人不但照顧了，連受害者未來的生活所需，都考慮到了，而願全盤負責。這就是耶穌給法學士的答覆：「誰是我的近人？」就是那以慈悲對待他的人。慈悲是什麼？慈悲是對弱小者的愛護，路加把這個慈悲的愛，視作天主的特色：「所以，你們該是慈悲的，正如你們的天父是慈悲的。」（6:36）也可用慈悲來解釋耶穌對待弱小者，和對待罪人的心情和各種態度。慈悲的心，應該超越其他一切的考慮和思路，無論是法律的、倫理的，或文化的。作基督徒，要在具體生活中，時時處處懷著慈悲的心，面對人間的痛苦而盡力予以幫忙，像那善心的撒瑪黎雅人所作的那樣。今日耶穌也對我們說：「你去，也照樣做吧！」