2020年12月13日將臨期第三主日第1063期靈泉

「我以水施洗，但有一位站在你們中間，是你們所不認識的。(若1:26)」

今天是將臨期第三主日，又名喜樂主日。根據調查，香港人明顯不快樂。原因可能我們早已習慣了即時文化，已忘卻了甚麼叫忍耐、等待和期盼。這樣，怎會不感到痛苦難受呢？

看看商場，這時已急急的推出各種聖誕商品，那會認識甚麼是將臨期。人們也像昔日的猶太人那樣，在默西亞未來到的時候去找尋他（若1:19-28），當耶穌來到時，卻又拒絕他。保祿告誡我們在等待耶穌再來之時，要時常歡樂（得前5:24）。

世事難料，這一刻有如社會運動的風高浪急，那一時又如新冠肺炎般橫掃世界。祈禱能使我們舉心向上，心有所屬，才能無懼風浪，笑容依然。曉得感謝的人，就會是個開心喜樂的人，因為他看一切都是恩賜。人們以為方濟的靈修乃是貧窮，實是感恩。方濟看自己卑賤可憐，卻蒙天主大愛，因而冷飯破衣，就已視為珍寶，且樂不可言的讚美感謝天主。就如先知所說：「我要萬分喜樂於上主，我的心靈要歡躍於我的天主」（依61:10）。我們要喜樂，必須祈禱，惟有如此才能持守望德。而要培養祈禱的精神，就必須在各種際遇中，感念天主的恩賜。

在普遍不開心的香港人當中，卻有一群嘴邊常掛著笑容的基督徒，即使在交通燈前等過馬路、要排隊等付款、在等下一班車，還有，要在將臨期感恩祭中靜待基督的來臨。在這群笑著等的人當中，有你嗎？

2020年12月6日將臨期第二主日第1062期靈泉

「你們當備上主的道路，修直他的途徑」(谷1:3)

今天的福音是講述若翰作證為耶穌傳教生活的前奏。 「福音」的原意是指示以耶穌基督為中心與內容的喜訊﹐亦即有關「默西亞」來臨與將藉「默西亞」所完成的救贖大業的傳報。這項偉大的喜訊﹐是天主先派遺自己的先知前來準備人民的心靈﹐祂先派遣婦女所生之中的最大者-若翰﹐在他前面走﹐有如國王巡幸前的喝道者﹐喚醒人民的迷夢﹐給主人準備道路﹐因為久已期待的默西亞己臨於目前。為接受這位默西亞來臨的最主要準備工作﹐就在於真心悔改﹐痛改前非﹐重作新人。若翰洗者向大眾宣告了默西亞即將來臨的喜訊﹐並向眾人說明了那要來的默西亞的權能和地位﹐就連若翰自己亦不配作他的奴隸。論權能﹐若翰只是以「水」施洗﹐只得罪之赦的一種外表象徵﹐但默西亞是以「聖神」施洗﹐是使人得罪之赦與蒙受寵愛的直接根源。是喝道者與國王﹑預像與真像﹑象徵與事實的重要分別。各位兄弟姊妹﹐請讓我們繼續仰賴聖事的恩寵﹐戰勝人性軟弱﹐扺抗慾偏情的衝動﹐使自己免陷於邪惡﹐不斷皈依天主。

2020年11月29日將臨期第一主日第1061期靈泉

耶穌說：「你們要當心，要醒寤，因為你們不知道，那日期什麼時候來到」(谷13:33)

雖然還是在2020年，但在我們基督宗教中，今天就是開啟了我們新的禮儀年：將臨期第一主日。

耶穌基督是教會一切活動的核心，同時也是教會力量的泉源。所以我們新的一年，就在預備祂的來臨。在這短短幾句的馬爾谷福音中，就出現了四次「醒寤」這個詞！究竟我們要醒悟什麼？是我們的信仰嗎？

在將臨期間，教會一方面紀念降生為人的主的聖誕，另一方面是期待主在末世時的再度來臨，來審判生者死者。但是那個日子沒有人知道是在何時，只有天父才知道；「所以，你們應該醒寤，因為你們不知道那日子，也不知道那時辰。」所以我們都要「醒寤」，不要貪睡、貪吃、懶惰。相反我們要學習耶穌基督在世時，一方面祈禱，一方面實踐宣揚福音的工作。

福傳是所有基督徒的使命，耶穌基督整個救恩史，就是藉着祂的死亡和復活，擺脫罪惡的勞役使我們成為天父自由的子女和獲得永生就讓我們「醒窹」盡基督徒的責任，向全世界宣講天國的喜訊，身體力行愛主愛人，為主作見證，共勉之！

2020年11月22日耶穌基督普世君王節第1060期靈泉

[我實在告訴你們：凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。(瑪25:40)]

有人比喻禮儀年為一條河，人就是透過聖體聖事在這條河汲取永遠生命的水。「天主中保」通諭（163）提供了禮儀年的真正意義：「禮儀年是教會所訂定的陽曆年，藉以追念基督的各項奥蹟，並使祂的臨在持續存在與發揮效能，因而使教友接近奥蹟，並因此奥蹟而以某種方式去生活」，今天是基督君王節，梵二後，教會把這節日，放在禮儀年的最後一個主日，作為禮儀年的終向，以示萬物都要在基督權下，獲得圓滿的救贖。（哥1:12-20）

今天的第一篇讀經中，厄則克耳先知講述，上主親自尋找並照顧祂的羊，按正義拯救和牧放四散於各地受傷、疾病、肥胖和強壯的，上主要在綿羊和山羊之間施行審判。今天的書信中，聖保祿宗徒講述基督不但從死者中復活，亦使在亞當內死去的眾人都要復活，基督再來的時候將消滅死亡的掌權者，把王權交還天主父，而一切仇敵都要屈伏在萬有天主的腳下。

今天的福音是耶穌所講道理的總結，祂第一次來是為救贖世界，但第二次來會是作為赫赫威嚴的君王來審判世界。這次審判的對象將是全人類，祂把象徵好人的绵羊放在右邊，把象徵惡人的山羊放在左邊。耶穌的審判是完全根據人對人的愛德行為，因為他降生，成了「人子」，使人當成祂的兄弟姊妹，把人都當作了祂自己，所以人飢渴是祂飢渴，人害病坐監，是他害病坐監，人對人的愛情完全表現在這些事上。只有在天國裡置身於天主內的義人，才能享受永恆的喜樂，與基督一同為王，永遠瞻仰天上榮耀，即「榮福直觀」。耶穌的判決書奠定了福音生活的基礎，聖教會向外力求發展，徹底行「愛」的工作，就是遵從耶穌的說話。

各位兄弟姊妹，讓我們常以祈禱促請天國早日臨現，以感恩祭轉化生命，期待基督君王光榮再來。

2020年11月15日常年期第卅三主日第1059期靈泉       

[你既在少許事上忠信，進入你主人的福樂吧！(瑪 25:21)]

塔冷通比喻緊接之前的三個比喻，在於教導信仰團體如何準備耶穌再來時正確地生活。

「塔冷通」本來是指羅馬時代貨幣單位，也可解為「才能」，在靈修上就代表天主賞賜的「恩寵」。這個比喻的結構分為兩段：首先是即將遠行的主人，按照僕人的才能，把財產託付給他們（14-18），後段則敘述主人返回後和僕人們算帳，並施以賞罰（19-30）。第一段重點在於表現每一個僕人面對託付給他的錢財的態度。那領了五個塔冷通的僕人「立刻」採取行動（16），其重點就是這個積極行動的態度。第二段的重點：一方面強調託付給人的財物必須被用來生利，另一方面則表達認真工作者必有賞報。主人回來後，前兩位僕人都得到獎賞，得以進到「主人的福樂」中，這裡是暗示末世的天國喜宴，而主人讚賞「你既在小事上忠信，我必委派你管理許多大事！」便是許諾給基督徒天主無限恩寵的賞報。第三位僕人沒有拿所得的財富去做任何事，卻去把它藏起來。主人把這位僕人的解釋（24-25），看為他懶惰的藉口。這個僕人口中的「刻薄」的主人，遂按他的話語懲罰了懶惰的僕人（30）。其重點並不在於說明天主是不顧情面的，而是在於揭露僕人的懶惰。對所有基督徒來說，這當然是一個警告。這個比喻藉著一句話「過了多時，僕人的主人回來了，便與他們算賬」（19）清楚地表達出，末世審判的必然性。而整個故事說明天主審判的原則。天主審判是絕對公平的，祂要求的並不多，只要求人結出與恩寵相稱的果實。人與人之間不必比較，誰也不用抱怨自己由天主所得的恩寵太少，因為每人只需按天主所賞的財富交賬。