2022年5月15日復活期第五主日堂區報告

2022年5月8日復活期第四主日第1136期靈泉

 

2022年5月8日復活期第四主日第1136期靈泉

[我們是天主的子民,是他牧場的羊群。(詠100:3)]

今日的福音選讀是若10:27-30:耶穌善牧與羊的關係。這四節經句全是耶穌的說話。這些寬慰人心的話,是耶穌在耶路撒冷慶祝聖殿重建節時長篇言論(若10:22-39)的一小部分。這次慶節是耶穌與猶太人衝突的高峰,是耶穌與當時的權貴最後一次對話,也是雙方決定性的決裂,此後就是他們策劃逮捕耶穌。在這樣的脈絡裡再讀27-30這四節耶穌的話,會更親切地體驗耶穌所說的「我的羊」是那些聽祂的聲音,認識祂的人,耶穌也認識他們,要給他們永遠的生命。我們是否要做這樣的羊呢?耶穌已說明祂的身分,祂就是默西亞、牧人、與天主父原為一體。善牧的召叫,我們作了怎樣的回應?而讀經一更加把聖召的深意突顯出來:保祿和巴爾納伯到了丕息狄雅的安提約基雅,福傳成果豐碩。「到了下一個安息日,幾乎全城的人都聚集了來,要聽天主的聖道。猶太人看見這麼多人,就滿心嫉妒,反對保祿所講的,並且辱罵他們。保祿和巴爾納伯卻毫不畏懼地說:『天主的聖道本來先該講給你們聽,但是因為你們拒絕接受,表現出你們不配得永生,因此,我們就轉向外邦人。』」(宗44-46)聖召就是如此,有的人聽了、接受了,有的人不聽、不接受,但天主不斷派人去宣講、召叫;是耶穌也好,是保祿也好,福音和宗徒大事錄的兩段經文看到耶穌和保祿傳教的經驗多麼相似!這派遣、宣講,和接受與否的回應,今天依舊如此。我們可以反省要站在哪一邊:被派遣或故步自封、掩耳不聽? 聽從或是不信呢?

2022年5月8日復活期第四主日堂區報告

2022年5月1日復活期第三主日堂區報告

2022年5月1日復活期第三主日第1135期靈泉

 

2022年5月1日復活期第三主日第1135期靈泉

[若望的兒子西滿,你比他們更愛我嗎?(若21:15)]

耶穌死後,伯多祿重新做回漁夫,但不成功,因為「那一夜什麼也沒有捕獲」。到了翌日早上, 耶穌站在岸上,但門徒卻沒有認出祂來,反而是耶穌關心他們有沒有魚吃。於是,經過耶穌的指導後,門徒在漁獲上滿載而歸。就在這個時候,耶穌所愛的那個門徒認出主來,伯多祿一聽說是主,就束上外衣跳入海裡,向耶穌靠近。福音裡這處的描述,讓我記起在人生中的某些時候,當認出主時,往往有一股衝動要跳出自己的舒適圈,去靠近上主,與主一起,且要穿上基督的外衣,用僕人的身份去服侍這個世界。

耶穌與門徒吃過早飯後,便問了伯多祿三次是否比其他門徒更愛祂,耶穌這樣問是要給伯多祿一個皈依的機會,因為伯多祿曾經信誓旦旦地說要與耶穌一起赴湯蹈火,卻又三次親口否認耶穌。在耶穌復活後,在提庇黎雅海邊,耶穌讓他有機會再重宣信仰。伯多祿曾三次不認主,現在的他則要三次確認他對主的愛。伯多祿因着對耶穌的愛,接受了引領羊群的責任,成為了教會的首牧,亦只有那能以無比的愛去愛慕耶穌的人,才能夠得到羊群的信任。對於伯多祿曾經的背叛,耶穌並沒有責備,反而因著衪的愛,令伯多祿復原了,並且被委以重任,去看顧與領導初期的教會。

的確,基督徒之所以能夠勇敢地面對世界,向世界宣講愛,是因為愛能打破神與人之間的鴻溝。出於愛,主願意以無辜之軀背負了世人的罪過。然而,除了基督的愛與伯多祿的領導之外,整個羊群的好與壞,還在於羊群中的每個人,能否活出彼此相愛的誡命?能否在患難時互相扶持?能否在有爭執時彼此寬恕?盼望我們都能夠與伯多祿同樣地三次回答上主說:「主啊!一切祢都知道,祢曉得我愛你!」

耶穌死後,伯多祿重新做回漁夫,但不成功,因為「那一夜什麼也沒有捕獲」。到了翌日早上, 耶穌站在岸上,但門徒卻沒有認出祂來,反而是耶穌關心他們有沒有魚吃。於是,經過耶穌的指導後,門徒在漁獲上滿載而歸。就在這個時候,耶穌所愛的那個門徒認出主來,伯多祿一聽說是主,就束上外衣跳入海裡,向耶穌靠近。福音裡這處的描述,讓我記起在人生中的某些時候,當認出主時,往往有一股衝動要跳出自己的舒適圈,去靠近上主,與主一起,且要穿上基督的外衣,用僕人的身份去服侍這個世界。

耶穌與門徒吃過早飯後,便問了伯多祿三次是否比其他門徒更愛祂,耶穌這樣問是要給伯多祿一個皈依的機會,因為伯多祿曾經信誓旦旦地說要與耶穌一起赴湯蹈火,卻又三次親口否認耶穌。在耶穌復活後,在提庇黎雅海邊,耶穌讓他有機會再重宣信仰。伯多祿曾三次不認主,現在的他則要三次確認他對主的愛。伯多祿因着對耶穌的愛,接受了引領羊群的責任,成為了教會的首牧,亦只有那能以無比的愛去愛慕耶穌的人,才能夠得到羊群的信任。對於伯多祿曾經的背叛,耶穌並沒有責備,反而因著衪的愛,令伯多祿復原了,並且被委以重任,去看顧與領導初期的教會。

的確,基督徒之所以能夠勇敢地面對世界,向世界宣講愛,是因為愛能打破神與人之間的鴻溝。出於愛,主願意以無辜之軀背負了世人的罪過。然而,除了基督的愛與伯多祿的領導之外,整個羊群的好與壞,還在於羊群中的每個人,能否活出彼此相愛的誡命?能否在患難時互相扶持?能否在有爭執時彼此寬恕?盼望我們都能夠與伯多祿同樣地三次回答上主說:「主啊!一切祢都知道,祢曉得我愛你!」

2022年4月24日復活期第二主日(救主慈悲主日)第1133期靈泉

 

2022年4月24日復活期第二主日(救主慈悲主日)第1133期靈泉

[不要做無信德的人,但要做個有信德的人(若20:27)]

今天的福音提到多默,他是十二宗徒之中作見證的第一個人,因為當耶穌向門徒顯現時,他並不在場。他們給多默說的話(「我們看見了主」),基本上是瑪利亞告訴他們與耶穌相遇的同一說話(「我看見了主」)。多默並不相信門徒,但門徒也不相信瑪利亞。因此,多默不是唯一的懷疑者,也不繼續是懷疑者。他一旦看見其他門徒所看見的,便展示很大的信德。

多默作出了一個現代人的要求:「我除非看見他手上的釘孔,用我的指頭,探入釘孔;用我的手,探入他的肋膀,我決不信」(若20:25)。多默要求看見和觸摸復活的主,多默要求耶穌是「可接觸的」,他堅持耶穌復活的身體會滿全他的要求。這無疑是不相信耶穌復活的能力,否定祂的神性,但耶穌沒有譴責多默,卻給予那些使他能夠相信的事(若20:27),而耶穌容許他這樣做,福音沒有提及多默是否真的觸摸耶穌的傷口,他只要看見受傷的、復活的基督己足夠了。耶穌說:「不要作無信的人,但要作個有信德的人」,多默幸有基督的當面點醒,才不至於成為無信的人。當耶穌在他面前顯現的時候,他就毫無保留的承認錯誤,稱耶穌為天主。多默的宣信卻成了整部福音的高峰。

較早前,耶穌譴責那些要看到神蹟和奇事才相信的人(若4:48)。多默的不信,也許為我們是一種警告,當我們沒有在其他信徒的團契中而強化自己時,是很難相信的。其實很多人都與多默一樣有著同樣的疑惑。多默的要求,耶穌的反應,正好告訴世人:耶穌的復活並非只是靈魂的不死,不是宗徒的幻像,更非宗教的狂熱者捏造的謊言;而是耶穌實實在在的戰勝死亡,靈魂與肉身一同復活了,這是基督信仰的中心。耶穌也藉此祝福了世世代代只能從教會中「聽」到有耶穌事蹟就相信的人,這些人雖然未能像當時當地的以色列人般親眼見到耶穌,耶穌卻親口的保證了他們的福份不比宗徒少。但我們則要時時警醒這段福音所帶來的訊息,才能避免重蹈覆轍的危險。

2022年4月10日基督苦難主日(聖枝主日)堂區報告

2022年4月10日基督苦難主日(聖枝主日)第1132期靈泉

 

2022年4月10日基督苦難主日(聖枝主日)第1132期靈泉

[他貶抑自己,聽命至死,且死在十字架上。 (斐2:8)]

這篇福音跨越三篇章節,由耶穌榮進耶路撒冷、預備最後晚餐、建立聖體聖事及立新約、揭露負賣者、對宗徒最後的訓言、山園祈禱、耶穌被捕、伯多祿三次背主、公義會審判耶穌、比拉多初審耶穌、解送黑落德前、耶穌被判死刑、十字架苦路、被釘在十字架上、耶穌斷氣、埋葬耶穌。耶穌基督的整個拯救世人的奧跡大部份就在此。

這三篇節福音有很大很多的對比,例如:

1)耶穌光榮進入耶路撒冷,人們向他歡呼吶喊歡迎;對比着他被審判時,人們不斷叫着釘死他在十字架上。人是否善變?

2)宗徒們的服從去預備逾越節晚餐地方,與伯多祿的勇敢要與耶穌一起入獄同佢受死,對比着宗徒們的軟弱在祈禱是睡着了,和伯多祿的三次背主。「你們醒悟祈禱吧!免陷於誘惑。心神固然切願,但肉體卻軟弱。」

3)耶穌基督的人性與天主性:

人性 - 耶穌不捨得門徒、面對死亡的恐懼(望天主免去他的苦杯,和極度恐慌地滴汗如同血珠)、肉體痛苦到不支倒地。天主性 - 愛世人至死,要求天父不要隨他的意願但照天父的意願成就。他在死之前還是要求天父寬恕我們罪人!這是基督的大愛表現吧!

4) 妒忌和充滿怨恨的司祭長、民間長老和經師們,比拉多和戲弄耶穌的士兵們的不義,侮辱耶穌的凶犯和猶達斯的出賣;對比著伯多祿的悔改醒悟,跟隨耶穌的女人,為耶穌抱不平的兇犯,光榮天主的百夫長,安葬耶穌遺體的善良公正的約瑟,為耶穌預備香料和香膏的婦女們。人要靠主的恩寵,才能勇敢地悔改為主作見證。

5) 聖枝主日是紀念耶穌基督最後一次進入耶路撒冷,當時羅馬人攻打以色列時,是由西門用武力進入耶路撒冷,但是耶穌基督這次是從東門入耶路撒冷,以君王的形式,而和平的手法給予以色列人祝福及救援。他降生成人,為我們死在十字架上,而贏取了我們的自由及永生。

最大的感受是耶穌基督的大愛!愛我們至死,還在死之前,為我們預備了聖體聖事,悔改聖事、堅強伯多祿為教會的磐石。他受盡苦難還求天父寬恕我們!這是何等大愛啊!

2022年4月3日四旬期第五主日第1131期 靈泉

 

2022年4月2日四旬期的第五主日第1131期靈泉

 「我也不定你的罪;去罷!從今以後,不要再犯罪了!」(若8:11

今日若望以一個「憐憫淫婦」的生動故事,深刻地描述了天主對罪人的慈悲和寬恕。

首先經師和法利塞人控告淫婦,其實他們更想陷害耶穌。若果耶穌說淫婦有罪,祂便是相反自己一向所宣講的仁慈與寬恕,而祂福音的喜訊就變成了虛偽的空談;但如果祂說婦人無罪,祂就是公然違反梅瑟的法律,因為猶太法律對於犯姦淫罪有清楚的規定,懲罰是非常嚴厲:「若發現一人與一個有夫之婦同寢,即婦人同寢的男人和那婦人,二人都應處以死刑。」(申22:22)

面對受逼迫的情況,「耶穌卻彎下身去,用指頭在地上寫字」(若8:6),祂的反應顯示了祂完全掌握自主權,祂似乎不想理會這些控訴者。耶穌非常明白的對他們設下一個條件:「你們中間誰沒有罪,先向她投石吧!」(若8:7) 這樣,控告淫婦的人一聽到這話,無人夠膽說自己是無罪的,就從年老的開始到年幼的,一個一個地溜走了。

最後只剩下耶穌和婦人,祂也不定婦人的罪,並告訴她:「去罷!從今以後,不要再犯罪了!」(若8:11)。這個婦女不僅得到罪赦,也同時得到一個恩賜和使命,從此,她必須開展一個新的生活,並活出一個更新的生命!

很多時,我們做錯事,都會後悔,渴望別人的體諒和寬恕,而不是指控和懲罰。在福音故事中,主耶穌是惟一能定人罪的人,祂看透經師和法利塞人的虛偽和奸詐,以婉轉又仁慈的話釋放他們;同時,祂沒有責備罪婦,希望她能回到自己的家,不再犯罪。天主時刻等待我們每人悔改,祂對罪人寬宏大方、慈悲為懷!讓我們把握四旬期,正視自身的過犯,與天主和近人修好,體會被天主所尋覓、眷愛和寬恕的大恩,在祂的愛內度一個更新的生活吧!

2022年4月3日四旬期第五主日堂區報告