2025年12月14日將臨期第二主日第1324期靈泉

[看，我派遣我的使者在你面前，他要在你前面，預備你的道路。(瑪111:10)]

天主教教會把這個主日定為「喜樂主日」，是為了提醒我們什麼叫做喜樂。

福音很清楚的說：「瞎子看見，瘸子行走，癩病人得了潔淨，聾子聽見，死人復活，窮苦人得了喜訊。」(瑪11：5)為這些身體有不同疾病的人，能夠康復，不是值得高慶嗎? 死人復活，不是整個家庭都欣喜嗎? 然而，窮苦人得到的喜訊是什麼? 跟我又有什麼關係? 為什麼值得我們高慶?

在耶穌傳道的年代，以色列正值被羅馬帝國統治的時期。殖民地裏的被統治者中，當然存在著不同的人，包括協助羅馬總督統治以色列人的政客､權貴､官員；經濟上稍有能力的商人､地主､工匠；宗教上具有權力的司祭､經師；剩下來的便是那些無權無勢的窮人，當中包括老弱鰥寡､殘疾人士､歸國的戰俘及難民､奴隸等等。這些窮人自然是經濟能力有限､更沒有上流改變命運的機會；生活上三餐不足､遭人歧視､需要依附他人，也是很容易理解。因此，對他們來說，喜訊是什麼呢?

福音裏記述天使率先向牧羊人宣告聖嬰的誕生，是上主顛覆當時人對窮人的固有想法的開始，亦即是窮人的喜訊。五餅二魚的奇蹟，對窮人來說是憐憫及飽食､真福八端的教導給予窮人安慰與希望､窮寡婦捐獻兩個小錢的故事，給予窮人尊嚴與肯定､耶穌陪伴拉匝祿三姊弟並為拉匝祿的死流淚，表演出對窮人的關懷與愛護……

窮人的喜訊包括了給他們憐憫､飽食､安慰､希望､尊嚴､肯定､陪伴､關懷､愛護……當窮人獲得以上種種的給予，自然會覺得快樂，我們能夠按福音的啟示向窮人傳報喜訊，我們亦一樣會感到快樂。當我們了解什麼是喜樂時，喜樂主日便不再是禮儀，而是提醒我們去行動。

2025年12月7日將臨期第二主日第1323期靈泉

[你們悔改罷！因為天國臨近了。] (瑪3:2)

今日是將臨期第二主日，我們要為基督更圓滿臨在世界做好準備，並且需要成為一個充滿基督精神的人。

讀經一(依11：1-10)中，依撒意亞先知預告一位救世主要來臨，衪將改變世界，因祂是充滿天主聖神的人，並帶來主的平安。當默西亞來臨時，豺狼將與羔羊共處，大地萬物和諧共融，這就是天國的境界。

在讀經二(羅：15：4-9)中，聖保祿宗徒提醒信徒要「效法耶穌基督的榜樣，彼此同心合意，一心一口，光榮我們的主耶穌基督的天主和父。」基督徒必須與耶穌一樣，不能尋求自己的利益，只能為兄弟間的友誼與益處著想，以愛服務兄弟姊妹。

福音(瑪3：1 - 12)記載洗者若翰宣告天國臨近，並警告世人只有誠心悔改才可得救。聖經形容若翰是曠野之聲，他呼喊、宣講、感召人預備自己，痛悔自己的過犯，然後改變整個的生命，以迎接基督的來臨。他亦告訴我們，要讓聖神之火改變我們的心思、態度、行事方式，這樣耶穌便可以真正活在我們當中，使世界成為一個合一、正直、公義與和平的地方。

在這個將臨期中，讓我們反省自己、明認自己的軟弱，在團體中彼此擔待支持，活出基督的教導，改變自己從而轉化世界，在人間共建天國！

2025年11月30日將臨期第一主日第1322期靈泉

[你們應該準備，因為你們料想不到的時辰，人子就來了。(瑪24:44)]

耶穌在福音中提醒我們，人子的來臨好像「諾厄的日子」。在大洪水前，人們照常飲食嫁娶，全未察覺天主正臨近，因為心靈陷入麻木與遲鈍。真正的危險並非外在事件，而是人的心對天主缺乏敏感與準備。

在今日的生活中，我們同樣容易被繁務與訊息淹沒，心靈不知不覺變得遲鈍。我們或許與當時的人無異，只忙於世務，而忽略天主溫柔而持續的召叫。福音說：「兩個人同在田間，一個被提去，一個卻被遺棄；兩個女人同在磨旁推磨，一個被提去，一個卻被遺棄。」這提醒我們：最終具有決定力量的，是我們是否讓自己常居於恩寵之中，是否願意讓天主的旨意成為生命的準繩。

耶穌所要求的「醒寤」並不是心懷恐懼，也不是焦躁地等待末日，而是以信德、望德與愛德迎接每一天。醒寤是一種心靈姿態：在平凡之中尋覓天主、在他人的需要裡認出基督、在每一個選擇中力求忠於天主旨意。

耶穌進一步說：「你們不料想的時辰，人子就來了。」這不是威嚇，而是出於愛的提醒，邀請我們不斷整頓生命的重心；在忙碌中留一片寧靜予天主；在嘈雜裡聆聽祂的聲音；在日常中以具體行動活出福音。

願我們都能成為主所稱許的「忠信聰明的僕人」，常懷準備之心，持守清醒的靈魂，並在恩寵中生活。願天主賞賜我們一顆開放並願讓聖神帶領的心，使我們能在任何時刻平安、喜樂地迎接那位始終與我們同在的人子。願光榮歸於天主，世世無窮。阿們。

2025年11月23日我們的主、耶穌基督、普世君王（節日）第1321期靈泉

[我實在告訴你：今天，你要與我一同在樂園裡。(路23:43)]

「救救他自己吧！」被釘在架上的耶穌被人嘲笑，是基督苦難預言的實現，表面看來不能自救。但不需要自救的耶穌，卻藉着自己充滿愛的苦難、聖死和復活救贖了我們。耶穌是普世的君王，是萬民的救主，如果我們像同他在十字架上的凶犯一樣，誠心懺悔痛改，耶穌必會帶領我們進入他的樂園與王國，永遠與他在一起。

耶穌基督是地上萬王的元首。他作為天主與人之間的中保角色，確實見證了天主愛世人的真理。他在人類面前作的可靠的見證，為基督徒樹立了榜樣；而他的復活，成了死者的初果，並為基督徒帶來了希望；他是宇宙的領袖，萬王之王。

耶穌對我們的愛是一持續的關係，他甘願以自己的血及死亡，救贖信仰他的人。因著他十字架的血，立定了和平。因為在西乃山下，上主許諾以色列子民聽他的話，遵守他的盟約，上主會使他們成為司祭的國家，聖潔的國民。而基督就任命他的子民成為王國，成為司祭，分享他的救贖權柄。

我們一般對君王的理解是他有財有勢，又能使眾人屈服於他，替他服務。但這些容易使人腐敗墮落的源由，會隨着生命的結束而消失。基督君王卻是擁有真正的王權，他擁有永久的統治權，他的王國永不毁滅。在歷史的終結時來臨，為的是要帶給他的子民救恩，這救恩是永恆的。故此，我們作為基督徒的，應追隨這個擁有永生王權的萬王的元首——耶穌基督。

2025年11月16日常年期第三十三主日第1320期靈泉

[你們要憑著堅忍，保全你們的靈魂。」(路21:19)

常年期第三十三主日已是接近禮儀年度的尾聲，今天的福音邀請我們去思考一下末世的意義。世界各地久不久都會流傳著一些對世界末日的預測，更有一些所謂的預言家聲稱能預測到末日的準確日期，就像本世紀初有人說什麼電腦千年蟲將會癱瘓整個世界一樣，時間一過，這些謠言便會不攻自破。

對於這些胡亂的臆測，耶穌叫我們不要受欺騙，因為有許多人假冒祂的名字而來，祂更囑咐我們切不可跟隨這些假先知。對於幾時聽見戰爭及叛亂，耶穌要求我們不要驚惶，因為這些事必須先要發生，但還不即刻是結局，祂更預言門徒會受到迫害，或被親戚朋友出賣，在這些艱難的處境中，門徒可能會失去鬥志，但耶穌認為這正好給他們一個作見證的機會，祂會賜給門徒口才和明智，是一切仇敵所不能抵抗及辯駁的。耶穌更對門徒許下承諾：「連你們的一根頭髮也不會失落」，只要憑著堅忍，承行主旨的人，靈魂就得以保全，在永恆的天國裡留下一個席位。

世界必會有走到盡頭的一天，但末日並不可怕，因為在那時候，主耶穌會親自降臨到我們中間，審判生者與死者，對於要面對天主的審判，我們每個人都須要為自己的行為負責。至於末日具體會在什麼時刻發生，其實並不重要，我們的責任就是要忠信地活好現在的每一天，在平凡的日子裏為基督作見證，反過來說，即使知道末日幾時到來，也不見得會對我們獲得永生有任何幫助，因為正是那些懂得活在當下，貫徹主的教導去生活的人，才可獲得天國永恆的賞報。

2025年10月26日常年期第三十主日第1317期靈泉

[天主，可憐我這個罪人吧! (路18:13)]

本主日的福音連同上個主日的福音，說出了祈禱的兩個要訣：恆心（寡婦）與謙卑（稅吏）。我們看看今天的福音中，耶穌如何用五節經句（10-14）告訴我們該怎樣祈禱。

耶穌對那些自以為正義而鄙視別人的人，講了這個比喻：『有兩個人上聖殿去祈禱，一個是法利塞人，另一個是稅吏。』」（9-10）我們都知道面對天主都需要悔改，悔改首先就是要改變生活的態度。當人果敢地按照福音精神度日時，卻又掉進一個微妙的誘惑：容易判斷別人沒有像自己那樣真心悔改。比喻中的法利塞人就是一個例子。耶穌時代的法利塞人是正統猶太主義的精英，他們鄙視為羅馬人收稅的稅務員。因為這些人在徵收稅務時中飽私囊。耶穌把這兩種人刻畫出來，比喻的框架是在聖殿裡祈禱：

法利塞人獨自站著像是祈禱，實在是自言自語；雖然他提及天主，卻只是自我誇耀，反而輕看別人、高抬自己，數出的善行是守齋和十分之一的奉獻，卻不提公義及愛天主的義務（參閱路11:42）。他注重的是外表可見的事（瑪6:16-18），也就是法利塞人所依靠的出於法律的正義（斐3:6），但內心的態度，尤其是對他人的愛德，卻絲毫不提。他自高自大，好像除他以外，世上沒有一個好人。

而那個稅吏卻遠遠地站著，低頭捶胸，承認自己是個罪人，求天主可憐。稅吏謙遜的態度和祈禱用詞，與法利塞人的傲慢和自我膨脹的禱詞，形成強烈的對比。這對比讓耶穌把祈禱的態度總結為：「凡自高的，必降為低；凡自卑的，必被高舉。」首先，人在天主前自認卑微，求主垂憐，會得到天主的寬恕：因此這人回家，成為正義的。但人若數算自己的功勞，自滿自足，不再全心信靠天主，甚或鄙視他人，絕非成聖之道，不能成義。

今日福音的比喻中，法利塞人被天主貶抑，稅務員卻成為義人，給我什麼啟發呢？

2025年10月19日傳教節第1316期靈泉

就如你派遣我到世界上來，照樣，我也派遣他們到世界上去。(若17:18)

生活中有糾紛是難免的，今天耶穌再三向天父祈求：「願眾人都合而為一! 」。原來耶穌渴望我們合而為一的關係。耶穌知道長期的糾紛會破壞人的生活素質，會毀掉在我們內天主的肖像。當我們花費極多力氣去攻擊和防備別人，並為自己辯護時，我們就會沒有力氣過充實的生活，享受生活。

沒有人希望生命完全被糾紛煩擾，當我們遇到不講理的人，就容易放棄合一的渴望。但是耶穌今天卻說我們不是孤單一個在做使眾人合一的工作；因為「我在他們內，你在我內，使他們完全合而為一」。原來渴望合一的心也是耶穌的心，這顆心在我們內繼續跳動，是因為耶穌從不放棄合一的可能，因為眾人合而為一才可反映天主的特點。

耶穌既然渴望合一，那麼我們便可以請祂給我們所需要的態度，就是：仁慈，謙卑，勇氣，大方，誠懇等，讓我們以此來開拓一條「合一」的道路。也因為耶穌和天主在我們內，我們凡求的，祂們便會引導我們，降福我們，並給我們力量和創意去面對糾紛。我們由今天開始，應請求耶穌為我們化瓦解無法解決的糾紛，全心投入與主合一的行列，也叫我渴望有一顆合一的心，叫我有力量和創意去解除我與別人的糾紛。

2025年10月12日常年期第二十八主日第1315期靈泉

「起來，去罷！你的信德救了你。」(路17:19)

今個主日路加記載了耶穌潔淨了十個癩病人，但最後只有一個回來感謝耶穌，而且是個外邦人。這段福音令我想起很多類似的生活經驗，有些是別人告訴我的，有些是自己親身經驗過的，有些是大家都知道很久的。

「今年領洗的，不是有70多位嗎?為什麼加入善會的只有7位?」

「剛才參加彌撒的不是有300多人嗎?為什麼出席堂區牧民議會的只有20多位善會代表?」

「上一堂在課室內上課的，不是有30多個學生嗎?為什麼做對了課業的只有3位?」

「天主教香港教區成立不是將近80周年嗎?為什麼750萬人口中，只有 60多萬名教徒（40多萬是本地居民和21.7萬多是持其他國籍的居民）?為什麼有200間天主教學校，仍然只有這麼少的收獲?」

從上面的說話，似乎自耶穌時代開始，人類都堅守這十分之一(甚至低於)的成功機率來做事，直到今天。有時候，大家甚至接受了這個數值，不再提高期望了，避免令自己失望。也許，這種觀點看似有點自嘲，是嗎?

當然作為基督徒，我們不該這樣想。耶穌在福音中沒有進一步表達他的不滿或情緒，而是說：「起來，去罷！你的信德救了你。」福傳工作是細水流長的工作，每天在堂區､在學校､在家庭､在辦公室､在互聯網､在各式各樣交通工具上…大家都在做福傳的工作。我們的信德不夠芥子大嗎? 要相信聖神每刻都在工作。

今天我們總喜歡以某些成功指標來看待別人的付出與努力，來計算成就多少。其實我們再向耶穌學習，繼續做我們助人的服務，同時做好福傳工作，以光榮天主。