2026年2月22日四旬期第一主日1334期靈泉

[人生活不只靠餅，也靠天主所說的一切話。（瑪4:4）]

今天的讀經讓我們看到人類犯罪與天主救恩的故事。創世紀說，天主用塵土造了人，並向他吹入生命之氣，使人活了起來（創2:7）。天主把亞當和厄娃安置在樂園中，與他們親近相處。但當蛇誘惑他們時，他們沒有信任天主的話，反而違背了天主的誡命（創3:1-7）。因此，罪進入世界，人與天主的關係也被破壞，這就是教會所說的原罪。

聖保祿在《羅馬書》中指出，因亞當一人的不服從，罪和死亡臨到所有人（羅5:12）。但天主沒有放棄人類。祂派遣耶穌基督來拯救我們。耶穌被稱為「新亞當」，因為祂完全服從天父的旨意。藉著祂的犧牲與復活，恩寵與救恩賜給眾人（羅5:18-19）。這顯示救恩是天主白白賞賜的聖寵，而不是我們自己賺得的。

在福音中，耶穌在曠野受魔鬼試探（瑪4:1-11）。祂面對飢餓、權力和榮耀的誘惑，但祂沒有犯罪，而是用天主的聖言回應試探，完全信賴天父。與亞當在樂園中失敗不同，耶穌在曠野中得勝，顯示祂戰勝了罪惡。

這些讀經提醒我們，每個人都會面對誘惑，也常因軟弱而犯罪。但藉著聖洗聖事，我們在基督內得到新生命；藉著修和聖事，天主寬恕我們的罪。當我們遇到誘惑時，可以多祈禱、閱讀聖言，依靠天主的聖寵。只要信賴天主、學習服從祂的旨意，我們就能逐漸遠離罪惡，重新與天主親近，走向祂所賜的救恩與永生。

2026年2月15日常年期第六主日1333期靈泉

「天主為愛他的人，所準備的，是眼所未見，耳所未聞，人心所未想到的。(格前2:9)」

耶穌對門徒說：「你們不要以為我來是廢除法律或先知，我來不是為廢除，而是為成全。」先知的預言在基督身上得到成全，法律的最終方向就是耶穌基督。梅瑟頒布的舊約法律「十誡」是道德生活的底線，但耶穌更加透過自己的言行把「十誡」原有的，真正的至善表露無遺，肯定天主誡命的永恆價值，滿全誡命真正的內在真諦。

耶穌鄭重告訴的言詞顯示他獨一無二的權威，他批評法利塞人和經師，主要是因為他們講一套做一套，自以為是懂得及遵守法律的規律規條，但他們動機不純正及選擇性地遵守法律，所以他們的義德是有欠缺的。耶穌用「我」字明確指出他天主性的權威，「卻」字更加有超越性，提醒我們要從外在的行動深化至內在的美德。

耶穌成全法律，也希望我們愛他的人，能懷着信德，領受聖神，有智慧地洞悉天主的深奧事理，懂得善用天主賜與的自由去選擇行善避惡，開放自己並接受天主的恩典，便會懂得遵守天主的誡命，尊重別人，保持心靈潔淨，度信實的生活，真正成為地上的鹽及世界的光，完成分施救恩的使命。

天主，求你開啟我的眼睛，明察你法律的奧妙。因為遵行上主法律的人，真有福。

2026年2月8日常年期第五主日1332期靈泉

[你們的光，也當在人前照耀，好使他們看見你們的善行，光榮你們在天之父 (瑪5:16)]

鹽是家裡不可缺少的調味品。雖不起眼，它卻能讓食物添加美味！耶穌對門徒說：「你們是地上的鹽」便是要提醒他們，雖然他們很平凡，但卻有重要任務把天國的味道帶入人間。

有時候，我們雖然看到生命中不足的地方，但是因為習慣了、因為覺得這是小事，於是我們不再積極改變。你知道嗎，當我們沒有活出自己的身份時，最早吃虧的是自己。滿足現況只能讓我們成為不鹹的鹽，使生命越來越沒有勁、沒有方向。不但如此，我們也剝奪身邊的人真正生活的機會。今天耶穌不要我們當失去味道的鹽。相反的，在缺乏生命的地方，我們更要活起來。問天主：主，在這無味、不足的環境，祢渴望什麼改變？

耶穌沒有強迫我們一定要怎麼做，但祂會在我們心中放置一個更大的視野、對生命更大的渴望。今天就是回應耶穌，也是回應我們最深的身份的時候。你願意活出自己獨特的生命，發揮自己最美善的一面，把天主的生命帶到世上嗎？

你試試想想地上的鹽對你來說有什麼意義。不妨思考一下，若耶穌和你一起度過每一天，祂將會在哪些地方作出調整？

主耶穌，讓我常記得我是來自祢，因此可以把祢的生命帶入世界。亞孟。

2026年2月1日常年期第四主日1331期靈泉

神貧的人是有福的，因為天國是他們的。(瑪5:3)

在舊約時代，天主以十誡來教導以民在侍主、待人、用物上應有的行為和心態。在新約中，耶穌更教導有關守誡命的真正精神，其中重要的教導包括這山中聖訓所顯示的「真福八端」，更以自己的行動印證它。

真福八端是基督徒的修養，內在的情操，能推動人按天主的旨意生活。教區教理中心簡單闡釋「真福八端」的訊息

• 神貧：接納物質的貧乏、赤貧的苦楚，注重心靈的平安，在一切事上謙虛務實，依靠天主。
• 哀慟：對別人及世界的境況有所觸動，例如人的罪惡、災禍、病痛。
• 溫良：對人良善平和，情緒保持平穩。
• 飢渴慕義：從公義的角度衝量一切事情，並付諸實踐。
• 憐憫：對自己和別人多加體諒、接納、寬恕、包容。
• 心裏潔淨：思言行方面都出於純潔的心，而非出於邪惡或歪念。
• 締造和平：促進個人與團體(家庭、工作、社會) 的和平共融，避免製造紛爭。
• 為義而受迫害：為爭取正義，甘於受苦，忍辱和犧牲。

真福八端的經文既能讓我們更了解耶穌的啟示，提醒基督徒在現世生活應有的態度，天主願意人當下生活出的特質，謙虛、為痛苦的人哀悼、用心幫助人、為正義和平貢獻自己；若果我們能遵照耶穌教導的生活，天主所應許的福樂在此世和來世都會出現，聖母和諸聖的生活芳表成為信徒學習的對象，也告訴我們受迫害也是其中的一部分。

活現真福八端，基督徒成為地上的鹽、世界的光，是一種見證性的使命；這將使他們成為「有福」的人。

2026年1月25日常年期第三主日1330期靈泉

「你們悔改吧！天國臨近了。(瑪4:17)」

今日的福音引用依撒意亞先知書中提到則步隆和納婓塔里地域。原來則步隆和納婓塔里是以色列民族祖先雅各伯的二個兒子的名字。雅各伯有十二個兒子，成了以色列的十二支派。這個民族進到福地巴勒斯坦之後，每個支派分到自己的地域；則步隆和納婓塔里地域便是加里肋亞。當依撒意亞預言的時代，加里肋亞居民已被亞述王擄去為奴，反而住了外邦人民；但是先知說：厄瑪奴耳的誕生，使這個「生活在黑暗中的人民，看見一道皓光；住在死亡陰影之地的人們，現在已有光輝照射在他們身上」。為瑪竇聖史而論，這些預言，用在耶穌身上是最適合不過的了。祂便是厄瑪奴耳：天主與人同在；祂開始在加里肋亞的葛法翁城，亦即則步隆和納斐塔里境內宣講；祂的福音是光，現在正照耀在黑暗、死亡陰影的加里肋亞人民身上。由於瑪竇福音是為猶太人而寫，所以特別引證了依撒意亞先知書，來證明耶穌應驗了預言。為我們有罪的人類生活在黑暗、迷惘和混亂之中，耶穌宣講的福音也是現今世代的皓光，因為祂啟示了天父的旨意。祂的光輝照射在我們身上，讓我們走出幽暗的低谷。瑪竇福音也提醒我們要拿定主意，從此全心跟隨耶穌，接受天父為生活的標準，改變自己的過去。過去可能只是以人的標準定斷事物的意義，以後只以天父的標準來定斷一切。因為耶穌向我們呼籲「你們悔改吧！天國臨近了。」

今日我回應耶穌的召叫，成為基督徒，那麼我的生活，真的由黑暗中掙脫，而行走在光明中嗎？

2026年1月18日常年期第二主日1329期靈泉

「我看見了，我便作證：他就是天主子。(若1:34)」

上個主日，我們聆聽了耶穌在約但河接受若翰洗者洗禮的記載（瑪3:13-17）。在今日選讀的《若望福音》（若1:29-34）中，作者藉著若翰的話，讓我們看見他面對耶穌時內心的轉化。

起初，若翰並未真正認識耶穌，只知道祂是自己的表弟，卻沒有認出祂是默西亞、天主子。直到他看見聖神彷彿鴿子從天降下，停在受洗的耶穌身上，若翰才明白天主的啟示，認出耶穌的真正身份，也認清自己受派用水施洗，是為使耶穌顯示給以色列人民。於是，他公開作證：耶穌是除免世罪的天主羔羊，是天主子。看見、認識、作證，成了若翰信仰歷程的三個階段。

若翰對耶穌的認識，並非來自人的智慧，而是天主所賜的恩寵。外在的奇異景象，本身不足以帶來信仰；唯有天主內在的光照，才能使人真正認識耶穌。即使有人同樣看見那一幕，若缺少恩寵，也未必能相信耶穌的真實身份。

當若翰認識了耶穌，也同時認識了自己。他明白自己的使命不是指向自己，而是引人歸向基督。因此，他毫不保留地為耶穌作證，甚至讓自己的門徒跟隨耶穌（若1:36-37）。

今天的信友雖未親眼看見奇蹟，卻藉著教會的宣講與天主的內在吸引而相信基督。真正的信仰，不只是知道有關耶穌的故事與道理，而是在生活中經驗祂的臨在與愛情。信仰與生活不能分開；為主作證，也正是這份內在信仰在日常生活中的自然流露——誠於中，形於外。

2026年1月11日主受洗節1328期靈泉

耶穌受了洗，隨即從水裡上來，忽然，天為祂開了。耶穌看見天主聖神，有如鴿子降下，來到祂上面；又有聲音由天上說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」(瑪3:16-17)

聖瑪竇用了三個聖經圖像來解釋耶穌受洗時所發生的事：

第一個圖像：天開了。相傳基督來臨前的幾個世紀，以色列民認為天已經關閉了。他們以為，因著自己的罪過和對天主不忠信，天主不再派遣先知到他們中，與他們對話。於是以色列子民會問：這種令我們焦慮不安的局面幾時才會結束？是不是像在古時一樣，天主不再向自己的子民講話，不再向他們顯示自己真正的面容呢？

耶穌公開生活開始時，聖瑪竇證實，天已經被打開了，他告訴讀者們一個驚訝的消息：天主俯聽了自己子民的祈禱，為他們打開了天門。天上父親的家將永遠為那些想進入的人保持開放，沒有任何人會被排斥在外。

第二個圖像：聖神有如鴿子降下。停留在耶穌身上的聖神像一隻柔和、溫馴、和善良的鴿子。日後在耶穌公開生活中，我們經常看到祂以鴿子般的慈愛和溫良接近罪人。鴿子也是愛慕自己家鄉與巢穴的象徵。聖瑪竇可能想說：聖神在尋找耶穌，正如鴿子尋找自己的巢穴一樣，耶穌就是聖神渴望恆久居住的聖殿。

第三個圖像：有來自天上的聲音：「這是我的愛子，我所喜悅的。」(瑪3:17) 今天福音的片段是以天父的名義來證實耶穌的身份：「看，當你看到耶穌時，你就看見了我。祂是我的兒子，我在祂內認出了自己。」

耶穌是剛從水中出來的時候，領受了聖神，帶領所有處於罪惡勢力下的人，走向天父自由和愛的境界。誰如果想認識天父，必須默想天父在聖子耶穌身上的工程。

2026年1月4日主顯節1327期靈泉

[我們在東方見到了他的星，特來朝拜他。(瑪2:2)]

主顯節是新生嬰兒救主耶穌顯現給外教人的日子，它在東方禮的教會是一個很大的節日，甚至比聖誕節更大和更隆重。耶穌雖然已誕生，但衪的同胞猶太人卻一無所知。相反，幾位東方賢士，看見了祂的星出現，就離開家園，去尋覓、查詢祂的下落。藉賢士的查詢，猶太人才知曉他們期待已久的君王已經誕生。

讀經一(依60：1-6)描述耶路撒冷(教會)因上主的光輝而興起，萬邦來到這裡，尋求上主。讀經二(弗3：2-3，5-6)強調因著基督，外邦人與以色列人同為恩許的繼承者，同為基督的肢體。

福音(瑪2：1 - 12)記述東方賢士的來到朝拜嬰孩耶穌的故事，此段事蹟亦是瑪竇獨載。耶穌的來臨，突破了傳統君王的觀念。祂沒有軍隊、奴僕、財富、華衣與美食。相反祂成為貧窮、軟弱、無力，需人照料的嬰兒。面對自謙自卑的嬰兒耶穌，賢士不似黑落德一樣，否認、拒絕衪；反之，他們滿懷信德，拿出禮物---黃金、乳香和沒藥，恭恭敬敬地俯伏朝拜嬰兒耶穌。黃金象徵嬰兒耶穌的人間王權，乳香象徵祂的天主性，沒藥則暗示祂日後的救贖死亡。

今日我們慶祝主顯節，我們都相信上主透過聖經、教會、朋友及整個世界的變化，向我們說話，這些都是上主在我們身外的星。這顆星也透過祈禱及進入良心深處，在我們心內與天主談話接觸。

上主，求你的星繼續照亮我們，也讓我們可以成為照亮別人的星，傳揚你的光及天國福音！

2025年12月28日聖家節第1326期靈泉

[上主的天使托夢，顯現於若瑟主，你帶著嬰孩和他的母親逃往埃及去。（瑪2:13）]

今天，教會特地邀請我們關注「家」的重要。當時，政治混亂，耶穌雖然是救世主－－可是在出生時像一般小孩一樣，微弱無助，生命受到威脅。若瑟和瑪利亞在面對這危機，不顧自己的麻煩，聽從天主的引導，一心是要保護最弱勢的小耶穌，這才讓耶穌有機會安全的成長。所以，這福音特別突顯了家的重要功能－－保護孩子。現代的社會理念過分地強調個人的獨立和權力，而把其他的價值拋棄。因此，離婚、墮胎等都成為現代社會習以為常的行為。近年香港有人不斷推動「同性婚姻制度」之法律提案。

這制度外表爭取維護人權自由，可是我們有沒有意識到社會最弱勢的一份子－－小孩們的需要。基督信仰自古以來強調婚姻制度的尊嚴是家庭基礎和社會安定的基本要素。現在這個想法被社會挑戰，我們不如小心思考、彼此聆聽、並祈禱尋求天主聖神的引導。聖家之所以被稱為「聖」並不是因為他們面對生活的誘惑和複雜的選擇沒有掙扎也不會做錯，而是因為他們不時在尋找天主的旨意。天主給了我們情緒，也給了我們直覺和智慧；讓我們在每一世代碰到倫理黑暗時，不忘祈禱、開放聽取天主的旨意。天主的旨意是要我們也用心建立健全的家和社會，使每人都實踐自己的使命。

2025年12月21日將臨期第四主日第1325期靈泉

「有一位貞女，將懷孕生子，人將稱他的名字為厄瑪奴耳，意思是：天主與我們同在。」(瑪1:23)]

今天是將臨期的第四主日，是我們迎接聖誕節前的最後一個主日。教會通常會燃點將臨期花環的第四支蠟燭，象徵著聖誕節前的平安與希望，準備慶祝耶穌基督的誕生與降臨。

福音敘述了耶穌誕生的過程，以及確認約瑟，瑪利亞與耶穌的關係。瑪利亞是耶穌的母親，而約瑟將成為耶穌法律上的父親，因為嬰孩耶穌是出於聖神的，但童貞瑪利亞因聖神的力量而懷孕，在當時的社會文化中，有誰會相信她呢？約瑟雖然是一位義人，但也有意暗暗地休退她。幸好天使及時報夢於若瑟，說明了孩子是聖神的工作所懷的，並要約瑟給他起名叫耶穌。耶穌的降世是為拯救自己的民族，衪的誕生亦應驗了先知的預言：「有一位貞女將懷孕生子，人將稱他的名字為厄瑪奴耳，意思是天主與我們同在。」約瑟夢醒後就照天使所囑咐的，娶了瑪利亞為妻。其實在夢中，天使並沒有完全解開約瑟的疑問，只是給他肯定，說明這是出於天主的計劃，但因若瑟勇敢的回應，就開展及成就了天主的救世工程。

在這將臨期的時刻，讓我們也懷著同樣的信德，祈求上主幫助我們，勇敢地回應祂對我們的召叫。在準備慶祝聖誕節的來臨時，藉著耶穌，體驗到天主在人的身邊，天天與人同在，也同時讓我們效法約瑟，在不完全理解中選擇相信天主，並以順服合作的態度，積極回應並配合天主的救恩計劃。