2025年6月1日耶穌升天節第1296 期靈泉

 [默西亞必須受苦，第三天要從死者中復活；你們就是這些事的見證人。(路24:46,48)]

對於四位福音作者，路加是最重視耶穌升天的描述，好積極地記載在福音及宗徒大事錄裏。其實他想藉著耶穌的升天奧蹟，突出了教會的使命。耶穌升天不單止是信經的一個環節，亦不是教會要求我們相信眾多信條中的一個而已，它有其獨特的重要性。

今天的福音包含三個特殊的主題：第一、默西亞的苦難；第二、祂的復活；第三、必須從耶路撒冷開始因祂的名向萬邦宣講 悔改，以得到罪過的赦免（46-47）。耶穌要求宗徒門作為這些事的見證人；也就是派遣宗徒門向萬邦宣講悔改。自然，耶穌明白 人的有限性；所以告訴門徒留在這城中，等待接受聖神的洗禮，領取自高天而來的能力；好讓地上的教會喜樂地回到耶路撒冷，這個城市成為教會宣講的出發點。先前的懷疑不信、憂傷害怕，現在都被信仰和喜樂所取代；他們在聖殿裡朝拜天主的行動也說明，相信並朝拜耶穌為主。

故此，耶穌升天表示祂不再自己去宣講，不再親自去治療，而由門徒去代勞。所謂見證人，必定是有所作為的。在宗徒大事錄裏，天使問門徒：「你們為什麼站著向天觀看呢？」耶穌希望基督徒的眼睛是望著地，基督徒和教會的使命是腳踏實地的，將福音的訊息代基督傳揚開去，直至地極。

做基督的見證人這個使命並不容易，福音和宗徒大事錄中都提到聖神的德能，需要依賴聖神的能力去作證。初期的教會，基督徒傳揚福音是非常快捷的，這正是聖神的力量。門徒們做很多事情都是靠聖神的力量，例如選宗徒、選執事、平息紛爭、選定傳福音的地點等，都是依賴聖神的指引。他們作証的成功，就是感受到聖神的力量。

教宗方濟各曾經說過：「這就是見證—— 不只是用語言，但也是通過每天的生活—— 要從每個主日我們的教堂裡進入到平時閒日的家庭、辦公室、學校、會晤的地方、休閒的場所、醫院、監獄、安老院、移民聚集的地方、城市的邊郊……我們必須每週都承擔這個見證：基督與我們同在；耶穌升了天，祂與我們同在，基督活著！」

沒有使命意識的基督徒，難有這些經驗。讓基督的升天，提醒我們自己的使命，即為基督作愛的見證，傳揚愛的訊息，使自己及別人感受到升天的基督原來就在我們中間。

2025年5月25日復活期第六主日第1295期靈泉

 [我把平安留給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜給你們的，不像世界所賜的一樣。(若14:27)]

兩週後便是聖神降臨節，亦是教會誕生的慶日。故此，禮儀經文和聖言，開始轉向臨在教會團體內的聖神。

今日福音(若14：23 - 29)記載耶穌於最後晚餐中，一段回應次雅各伯的弟兄猶達斯提問的說話：「為什麼你要將你自己顯示給我們，而不顯示給世界呢？」(若14：22)。雖然耶穌沒有直接答覆猶達斯的問題，但清楚指出天主聖三的奧義及父、子、神間共融愛的關係。衪更預許三項恩寵：(1). 耶穌離世到父那裏去，絕非離棄那些愛祂的人，而是到父那裏去安置他們的住所，祂還會回到這裏來。(2). 天父因耶穌的名將要派遣「護慰者聖神，衪必要教訓你們一切。」(若14：26)。(3). 耶穌保證要「將我的平安賜給你們」(若14：27)。獲得這三項恩寵的先決條件，就是愛耶穌和遵守祂的話。

「聖神」在耶穌口中稱之為「護慰者」，祂要呵護現世旅途中的教會，並領導現世教會邁向天上「新耶路撒冷聖城」(默21：2)。。在讀經一(宗15：1-2，22-29)中，記載首次宗徒會議研討外邦人接受信仰加入教會條件的事蹟。經過祈禱、反省、辯論、甚至爭拗，最後宗徒和長老清楚表明決議是由「聖神和我們決定」(宗15：28)，表達此決定是由聖神默示。此次會議的決議衝破了猶太法律的桎梏，在外邦世界中更自由廣傳，成為普世的公教會。教會並非純屬人間的團體，而是屬神的團體，在訓導的職務上有聖神的保護默佑。

願我們能聽從「護慰者」聖神在我們內心的教導，使我們以基督的眼光看這世界，去傳揚福音，回應不同的「時代徵兆」及環境轉變！

2025年5月18日復活期第五主日第1294期靈泉

[如果你們之間，彼此相親相愛，世人因此就可認出：你們是我的門徒。(若13:35)]

若望福音由第十三章開始，報導耶穌生命的最後幾天，由最後晚餐開始直到他死亡、復活顯現的故事。今日這段經文以猶達斯離開晚餐廳作為耶穌對門徒「臨別贈言」（若十三31-十七26）的開始。 這段談話是天主子耶穌給予門徒最後的教導，其內容說明門徒團體未來的生活方向，以及基本的生活態度。

猶達斯的離去將促成耶穌的十字架死亡，然而十字架的死亡並非失敗，因為事實上耶穌的死亡是祂被「舉揚」，並且完成對人的救恩計劃。因此他死亡的時刻就是受光榮的時辰，而且是耶穌和天主彼此使對方得到光榮。33節耶穌指出門徒沒有能力跟隨祂去。耶穌必須先走向十字架，打開生命之道，然後門徒才能跟隨他。之後 耶穌給門徒留下的生活指引是一個「新的誡命」，他們如果實現這個誡命，就存留在耶穌內，和祂保持緊密的聯繫。他們必須將由耶穌身上所經驗到的愛分施給他人，成為一個彼此相愛的團體，才能夠在這個世界上代表耶穌，繼續祂的救世工程。至於耶穌給的命令之所以是「新」， 聖多瑪斯特別提出了三個理由：首先因為這個愛創造出新的人類，使人認識基督；其次，這是在基督賞賜給信仰團體的新精神下實現的愛；第三，這個愛建立了人和天主間「新的盟約」，這個盟約延續了強調「敬畏之情」的舊約。

今日的福音經文為整個世界提出新的生活法律：彼此相愛的新誡命。耶穌命令門徒共同承擔創造新世界的責任，基督徒的「言行」應該使人認出他們真實的「身份」，和他們這種生命動力的來源，願我們都能聽從耶穌的教導，實踐祂的命令，繼續祂救世的工程，並且因此而歸光榮給復活的耶穌基督。

2025年5月11日復活期第四主日第1293期靈泉

[我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟隨我。(若10:27)]

復活期第四主日也被稱為善牧主日，因為這個主日的福音選自若望福音第十章，講述耶穌就是善牧。善牧這個圖像令到基督徒在遇到人生低潮時，常能靠著上主的引領，走過黑暗的幽谷，得到一份出自內心的安穩與平靜。

天主被稱為以色列的牧者，帶領他的子民就像牧人帶領羊群一樣，時時刻刻以愛照顧他們，把他們領到清澈的溪水旁。牧羊人與羊群的關係，在於羊聽牧者的聲音，而牧者也認識羊。做主的羊首要條件是要聽他的聲音，從大自然中，從歷史中，以至從人的良心呼喚中，都可以使我們聽到主的聲音。更直接一點，我們若肯多花時間在閱讀聖經中，在祈禱中，在主耶穌的教導當中，我們應該更易於聽到衪。除了聽到主的聲音外，我們也應該開放自己，被主所認識。若我們遵從主的教導，讓祂的訓勉時常融入我們日常生活的行為當中，以至他日與主相遇時，讓祂更加認識我們自己。

耶穌說一旦羊聽到祂的聲音，也跟隨祂，祂就會把永生賜給他們，而且誰也不能從衪手中把他們奪去。耶穌有來自天父的力量，可以保護跟隨衪的人，在危難中拯救他們。誰若屬於基督，誰就在天主內，任何邪惡與死亡都不能傷害到他們。

2025年5月4日復活期第三主日第1292期靈泉

[若望的兒子西滿，你比他們更愛我嗎？(若21:15)]

今日的福音記載了主耶穌授給西滿伯多祿牧養教會的元首職權，實踐了他在凱撒勒雅給伯多祿所應許的：「你是伯多祿（即：盤石），在這盤石上，我要建立我的教會…。」（瑪16:18）。然而，主耶穌把自己的羊群托付給伯多祿以前，三次問了他：「你愛我嗎？」

耶穌與伯多祿的對話，意義十分深遠，極富象徵意義。福音作者描述耶穌在岸上生了「炭火」（若21:9），這令人憶起伯多祿否認耶穌時，大司祭庭院裏也是生了炭火（若18:18）。現在，耶穌要在炭火旁召叫曾經在炭火旁否認他的伯多祿。

耶穌三次問伯多祿是否愛他，似乎有意要伯多祿三次表白他的愛情，彌補他三次對他的否認。當耶穌問伯多祿：「若望的兒子西滿，你比他們更愛我嗎？」(若21:15) 「他們」在原文可解作「人」或「物件」，所以這句話也可以翻譯為：「西滿，你愛我多過其他的東西嗎？」即是說：你是否把我放在生命中的首要位置？伯多祿的三次回答，重申、也肯定了他對主的愛。如此，伯多祿再次回應耶穌的召叫，作他的門徒；而作耶穌門徒的先決條件就是要全心全意愛他。

主耶穌是善牧的模範，他認識他的羊，羊也認識他；他用羊的名字呼喚他的羊，羊也認出他的聲音等等（參若10章）。耶穌託付伯多祿去做「善牧」，在他離開之後，伯多祿也得跟著去餵養和照顧耶穌的羊羣。耶穌委託伯多祿時，沒有強調他的權利，更沒有說管理，只囑咐他照顧和餵養羊群的責任。耶穌沒有標榜牧人的地位，只強調善牧與羊的關係。伯多祿和繼承他的歷任教宗，都應向這位大善牧看齊，始終如一地為主的羊群盡心盡力。

聖教會在4月26日為伯多祿第265位繼承人，教宗方濟各，舉行殯葬彌撒。當日主禮的樞機團團長雷樞機在講道說：「當伯多祿三次對復活的耶穌表白了愛情，耶穌就將重大的使命交給他：你牧放我的羊群。這是伯多祿及他的繼承人持續不變的使命，一項愛的服務，跟隨老師及吾主基督。」 雷樞機讚許教宗方濟各「跟隨他的上主、善牧的足跡，善牧和親近他的羊群，尤其關注處於困境的人，為世界上的卑微者、被邊緣化的人，直到他麈世生命的最後一天。」

「跟隨我吧！」(若21:19) 主耶穌這個命令不但是給伯多祿一人出的，也是給一切信友出的。你也聽到復活主基督的召叫嗎？你要怎麼去回應？「你比他們更愛我嗎？」在你的心中，真正看重的是甚麼？是賺取最大的財富、名聲、地位、榮耀及成就呢？還是主耶穌呢？