2020年4月12日耶穌復活主日第1028期靈泉

他不在這裡，因為他已經照他所說的，復活了。(瑪28:6)

安息日一過，時間大約是在清晨五點鐘，熱心的婦女們便跑到耶穌墳墓那裏，用香料傅抹耶穌的遺體。似乎還在路上走的時候，天使從天降下，滾開堵墓門的圓石，身體光耀的耶穌似乎早已由墳墓裏出來了，天使叫婦女們作親見墳墓已空的證人，又提醒她們有關耶穌預言自己復活的話已經應驗了，隨後天使叫婦女們趕快把耶穌復活的事報告給門徒們。並告訴門徒們往加里肋亞去，在那裏耶穌要顯現給他們，同時也叫看守墳墓的兵士把墳墓已空的事告訴給耶穌的仇敵，當做一個憑據。當婦女們因恐慌害怕，正在猶豫不決的時候，耶穌在路上碰見了她，耶穌親切地向婦女請了安，她們一聽見是恩師的聲音，便立時堅信他真的復活了。  她們俯伏在他跟前，以極大的敬意抱著他的腳，好像要留他不讓他走，怕耶穌忽然消逝了一般，耶穌叫她們一點不必害怕，並叫她們立刻去通知門徒往加里肋亞去。

從福音記載耶穌復活的事跡，我們必須了解到「復活」並不是回復舊日的生命，而是指整個人進入新而永恆的生命境界。耶穌基督死而復活的奧蹟是基督徒信仰的中心(羅10:9)，是救恩的內涵(格前15:17)，也是宗徒宣講的主要內容(宗2:23-24)，更是基督宗教一直以來最有力的護教憑證。「空墳」由婦女發現加強了敘述的歷史性，因為按照當時猶太社會的一般見解，婦女的見證是不被重視。耶穌的「顯現」更可被視為復活的積極記號，基督顯現時出入自如，來去無蹤，門徒又不能立刻認出祂來，這表明了耶穌復活徹底的改變(transformation)。後來宗徒由於看見基督復活後顯現的經驗，門徒們遂產生了復活的信仰。

1965年梵蒂岡第二屆大公會議所頒布之《將天主的言語》內指稱:基督透過死而復活，以及派遣聖神，圓滿地完成了啟示。就是說，復活奧蹟圓滿地啟示了父、子、聖神三位一體的奧秘。當中包括(一)耶穌復活是天父的行動(迦1:1)，這行動圓滿地啟示了祂是誰;(二) 天主是忠信的，不會遺棄自己的僕人(宗2:31);(三)基督公開地被宣稱「立為具有大能的天主子」(羅1:4);(四)「主」這名稱表明天主對基督的舉揚(斐2:6-11)，這舉揚讓一切受造物一聽到主耶穌的名字無不屈膝叩拜(斐2:10-11);(五) 「主」的名稱也表示復活的基督與世界及人類新關係，信徒稱耶穌為主時即宣稱自己對基督絕對的歸屬於祂;(六)天父藉聖神的德能使基督復活(羅8:11)，可見聖神是基督復活的原動力，同樣天父也要藉聖神使信徒「有死的身體復活」(羅8:11)。

無可否認，基督的復活是真實的歷史事件，可透過熱心婦女首先發現的空墓標記，以及宗徒與復活基督的相遇來確定，各位兄弟姊妹，我們在每週主日的感恩聚會中，也同享一個擘開的餅，與主基督共融，並宣布主的復活，但對於那每年一次的復活節，更讓我們以隆重典禮來紀念和慶祝基督死而復活的逾越奧蹟。主佑大家!

2020年4月5日基督苦難主日（聖枝主日）第1027期靈泉

城門，請提高你們的門楣，古老的門戶，請加大門扉，因為光榮的君王要進來。（詠24:7）

基督苦難主日又稱聖枝主日。它標誌著聖週的開始，既紀念耶穌榮進耶路撒冷受盡群眾的擁戴，亦紀念耶穌以人形在世上的最後一週將要受到的苦難。

耶穌受難前最後一次進入耶路撒冷，是以朝聖者和默西亞的身份進城的。祂是一個和平的君王(依9:5)，以一隻小驢駒做為坐騎。當時猶太人按習俗，揮動棕櫚樹枝，以示歡迎君王來臨，並向祂高聲歡呼：「賀三納，達味之子，奉主名而來的當受讚美！」(瑪21:9)群眾們雖然表現得極度熱情，但是耶穌卻十分孤寂，因為只有祂知道將要發生在自己身上的事。即使是祂的門徒們也必須等到耶穌復活後，才明白這一切事件的真正意義。

耶穌光榮進城後，善變的猶太人即密謀要把祂害死。耶穌於聖周四建立了聖體聖事後，旋即揭開了受迫害的序幕：被出賣、被捕、在公議會及比拉多前受審判、被嘲弄、背十字架走苦路，最後在十字架上按天主的旨意交付了生命。降生成人的天主子用生命給我們啟示：祂的死是出於完全自由的愛：向聖父表現出最徹底的服從 ─ 直到死亡的服從。

今天彌撒的主題是苦難與復活，更好說，是經過苦難達到復活。這是耶穌在世走過的路程，也是我們每一個基督信徒要走的路程。人生的道路原來是艱苦的，但是誰跟隨耶穌走這苦路，將來也必和耶穌一同享受光榮。基督我們讚美你！亞孟。

2020年3月29日四旬期第五主日第1026期靈泉

「我就是復活，就是生命；信從我的，即使死了，仍要活著；凡活著而信從我的人，必永遠不死。你信麼？」(若11:25-26)

今天是四旬期第五主日，換句話說，四旬期已接近尾聲了，四旬期五個主日向我們展示了耶穌就是力量，就是生命，是活水，是世界的光。正準備領洗的「候洗者」們，他們藉著領受聖洗、堅振和初領聖體三件聖事，或是那些已經領洗的信友們，藉著重發聖洗誓願，而抵達整個四旬期在曠野中準備的終點，並攀登至與基督一起出死入生的頂峰。

厄則克耳先知預告南北兩國的人民在亡國後，要被流徒到異民的地方，就好像埋在墳墓裏的枯骨一樣，但當全能天主的聲音來到喚醒他們時，便叫他們從墳墓中出來，領他們再進入以色列福地。

保祿亦告訴我們，聖三都有分於人的救恩和聖化的工作。人領過洗，就屬於基督，並與基督如此密切地結合，分享基督的生命，更藉基督領受聖神使我們有死的身體復活。

在耶穌身上，天主對我們的愛成了具體可見的，原來天主會為我們難過而落淚。耶穌的眼淚告訴我，他明白，他了解，他同情，他愛。耶穌哭泣的圖像讓我們默想，天主是愛，愛有無邊的力量，即使人犯了罪，天主仍可為我們傷感。儘管罪惡帶來死亡，天主的愛可使死人復活，拉匝祿的回生就是復活的預象。而「天主的眼淚」，帶來新生。

2020年3月22日四旬期第四主日第1025期靈泉

[主說：我是世界的光；跟隨我的，決不在黑暗中行走，必有生命之光。（若8:12）

今日是四旬期第四主日，若望福音中敍述了耶穌醫治了一個胎生瞎子的故事。

按照猶太人的傳統，他們認為生下來便瞎眼，是與瞎子或其父母犯了罪有關。可是，耶穌卻說「是為叫天主的工作，在他身上顯出來」（若9:3）。這表示了在一個病人身上，天主願意透過醫治展示祂的憐愛和仁慈。

最初，瞎子只知道耶穌的名字（若9:11），他聽了耶穌的話，去「史羅亞」（被派遣的意思）水池洗洗；就如候洗者在聖洗聖事這奧秘中，獲得身心靈的潔淨，得到全新的生命。

被醫治的瞎子不單看見了，他還在法利塞人前承認耶穌是一位「先知」（若9:17）；當猶太人再度審問他，逼他承認耶穌違反了安息日的法律時，他進一步宣稱耶穌是「恭敬天主，並承行祂旨意的人」（若9:31），且強調自己所體驗的奇蹟是最真實的證據。

最後，瞎子被猶太人趕出會堂。他遇到了耶穌，耶穌問他是否信人子，瞎子立刻宣示了他對耶穌的信德，明認耶穌就是天主，且俯伏朝拜祂。

能夠公開承認信仰，是天主賞賜的恩寵。即使面對多大壓力，如別人的挑戰和批評、自身的恐懼和掛慮，以致疾病和災禍，對我們基督徒來說，都是一份信仰的考驗。你願意學習這位胎生瞎子的榜樣，以行動去見證你的信仰嗎？

2020年3月15日四旬期第三主日第1024靈泉

[主，你確實是世界的救主；請給我活水，免得我再口渴。（若4:42,15）]

今日的福音，耶穌回答撒瑪黎雅婦人的話非常美妙，意思是説：如果你知道向你要水的這人，就是降為人的天主子，以色列人所期望的默西亞，你一定先向他要求活水喝了。在聖經中，「活水」是指一些流動的水，如江河泉的水，「雅各伯泉」的水是湧出來的，所以算是活水。若望福音4:13-14節說明了耶穌要賜給世人「活水」的德能，因為耶穌遠遠超過法律，誰領受了耶穌所賜給的天主聖神，必會感到滿足，我們的靈魂再不會感到飢渴，因為聖神會引我們到永生的水泉，天主聖父那裡去。成為基督的追隨者，必定相信聖神藉聖洗聖事賜予了我們活水，使人因基督水泉的淨化與聖化而成為義人。在聖洗聖事中，天主藉水和聖神，注入我們靈魂的生命，使人無條件地獲得罪赦和恩寵，更叫人盡先知職責，向萬民忠實地傳佈真道（依42:1-3）。聖言如今已降生為人，是要叫全世界整個人類，都要以心神以真理來朝拜天父。

今天，我們亦來到了井邊汲水，亦成為了生命活水的泉源，求主幫助我們建立堅實的信仰態度，讓聖神湧流到祈禱者的心內，好讓我們活出新生命，並結出愛的果實，與主結合，成為生活而屬神的聖殿，得以心神和真理敬禮天主。既然基督已經先來尋找我們，開口向我們要水喝，我們便應該以信德和愛的祈禱，來回應天主無條件的恩許。各位兄弟姊妹，今天的福音提醒我們，祈禱必須從心發出，因為心是真理所在，與主結盟和相遇之處，真正的敬禮全在於以赤子的誠心，由聖神引導，嚮往愛慕天主。但如果心遠離天主，外表的祈禱就變得虛而不實，毫無意義了。