2019年10月27日常年期第三十主日堂區報告

2019年10月27日常年期第三十主日 第1004期靈泉

2019年10月27日常年期第三十主日第1004期靈泉

[天主在基督內,使世界與自己和好,且將和好的話,放在我們口中。(格後5:19)]

法利塞人去聖殿是想向天主展示他的功德。他列出一份漂亮的德行清單,好像是要逐項提醒天主,可是實際上是他自己忘了,救恩並非出自人的功勞,而是天主白白的恩賜。

稅吏很可能犯了不少的罪,他去聖殿就是要尋求天主的憐憫。我們為甚麼主日去參加感恩祭?是出於習慣?怕不去天主會罰?或是為了尋找天主,求他的憐憫?

比喻裡的法利塞人覺得其他人都比不上他。稅吏看的卻是站在天主面前的自己。聖方濟常說自己是個是大罪人,他說:「我確實是大罪人,因為我知道如果天主把給我的恩寵賜與一個強盜兇犯,他必然比我做得要好十倍。」常言道:人比人,比死人;方濟說的是:要比,就跟天主的愛比!這樣,我們怎會不是罪人呢?

雖然是罪人,卻是個天主可憐的罪人,這就完全不同了。只看到我們滿身罪惡,承認自己是個罪人,是不夠的。我們必須讓自己投靠天主的愛,體會他的憐憫,就這樣,「那個稅吏回家,成了義人」(參閱路18:14)。

法利塞人卻只懂炫耀自己,不認為自己需要天主。這樣,全能的天主也成了無能的。如果我們以祈禱作為靈性的媒介,全心倚賴天主,這樣,我們一定會有所轉變,因為「謙卑人的祈禱,穿雲而上,不達到目的,決不甘休」(德35:21)。

2019年10月20日常年期第二十九主日- 傳教節 第1003期靈泉

2019年10月20日 (常年期第二十九主日–傳教節) 第1003期靈泉
[天主竟這樣愛了世界,甚至賜下了自己的獨生子,使凡信他的人,獲得永生。(若3:16)]

今日教區定為傳教節主日,為提醒我們在現世的生活中,應以具體行動向人展示信仰,揭示基督的愛,讓人能認識天主的真、善、美。
若望福音第十七章的標題是耶穌的大司祭祈禱,這祈禱是耶穌在死亡之前的祈求,他代表門徒,包括現時的和未來的門徒向天主轉禱。當時門徒不過是無名小卒,人數又少。但是,耶穌卻把天主救世工程的未來留在他們手裡。耶穌即將要離開門徒時,並沒有留下他們不管,逐派遣聖神陪伴、堅強和引導他們。此外,耶穌熱切寄望宗徒彼此相親相愛,精誠團結,以不同方式將所有人導向天主子民的合一與共融。正如父派遣耶穌以死亡救贖人類,現在他也派遣宗徒到世界,讓人認識天主,使普世萬民成為門徒,從四面八方而來光榮讚頌上主。現在他準備門徒繼續自己降生的職務,其任務是透過聖化門徒來聖化世界。
正如聖保祿宗徒提醒我們,既然蒙受了天主的救恩,就有責任將福音的喜訊傳遍普世,把死而復活的救恩帶給全世界,使眾人都能分享天主聖三永恆的愛(羅10:9-18)。為什麼教會獻給天主的讚頌之祭和感恩之祭,稱之為彌撒(Missa, Mass)? 彌撒這個字的來源是「Missio」,派遣出去,意思就是「你們去吧!你們被派遣出發吧!」。經由彌撒,我們在基督內合而為一了,我們更深切地倚偎在基督的奧體裡。毫無疑問,現在我們與之親密結合的基督,是被派遣的基督,是負有使命的基督。
各位兄弟姊妹,傳教是教會和每個受洗者的基本特質。每次彌撒完,教會就給我們使命說「彌撒禮成」(你們去吧!你們負有使命!)。我們不只受到了祂這個命令的鼓勵,而且也得到基督祈禱的力量,那是祂在最後晚餐中,為這個意向所做的祈禱。所以當我們聽到「你們去吧!你們負有使命!」(彌撒禮成)而真地負起使命時,我們應興高采烈喊說:「感謝天主」。因為我們堪當接受這樣偉大的使命;因為藉彌撒的恩寵,我們有力量來負起拓展基督國度的角色;因為祂賞給我們天上食糧的營養,我們的主耶穌使我們跟祂合而為一,與祂合作來完成救世的偉業。「彌撒禮成」(你們去吧,你們負有使命!)感謝天主!。

2019年10月20日常年期第二十九主日-傳教節堂區報告

2019年10月13日常年期第二十八主日第1002期靈泉

2019年10月13日常年期第二十八主日第1002期靈泉

[起來,去罷!你的信德救了你。(路17:19)]

耶穌在往耶路撒冷途中遇到十個麻瘋病人,在憐憫他們的哀求下醫好了他們的病,並囑咐他們到司祭那裏去檢驗。在十個痊癒的病人中,只得一個外邦人回來,大聲光榮天主並向耶穌道謝。本來受人恩惠後說聲多謝是很自然的反應,但在現今物質豐富的社會裏,懂得感恩道謝的人反而很少,更不必說向那賜下大地萬物及生命給我們的造物主了。

懂得感恩首先要有一份自覺,覺得自己能夠生存於世,可擁有大自然所供給的一切,是一份無限的恩寵,這才會有一種向蒼生,向上主道謝的念頭。但若我們認為現在所擁有的,包括我們的健康、智慧、財富等都是全靠自己努力所得,自我的澎漲會令我們忘記了天主的恩賜。持不同的人生態度,亦決定我們會向誰感恩。有些人在獲得了成就之後,就會先想起誰幫過自己,誰把自己引上成功之路,多謝別人,也多謝天主。另外有些人卻在有了點成就時就目空一切,以為全都是自己的功勞,想不起有其他人幫過忙,更想不起有天主的參與其中,在這情況下當然不會對任何人心存感恩,以為自己就是世界的一切,命運可以牢牢的掌握在自己手中。

感恩其實是基督徒最大的特點,福音中那位在病癒後立刻回來感謝耶穌的撒瑪黎雅人,他的特點不單單是懂得感恩,更重要的是他能夠把感恩放在第一位,優次排得最先。他認為受人恩惠就要立刻道謝,他不會把任何恩典視作理所當然。有別於其他九人,這位外邦人的人生觀中,得到耶穌的助佑後,腦海裏便會即時想到要感謝耶穌,光榮天主,我們會嗎?

2019年10月13日常年期第二十八主日堂區報告

2019年10月6日常年期第二十七主日堂區報告

2019年10月6日常年期第二十七主日第1001期靈泉

2019年10月6日常年期第二十七主日 第1001期 靈泉

[主:「請增加我們的信德吧!」(路17:5)]

本主日的禮儀主要是講論信德。在讀經一中,哈巴谷先知因看見入侵者耀武揚威,欺凌選民,殘暴、邪惡當道而痛心疾首,向天主抱怨:上主,我向你求救,而你不垂聽,要到何時?…… 為什麼你使我見到邪惡;人受壓迫,而你竟坐視不管?在我面前,只有迫害和殘暴,爭吵不休,辯論四起(哈1:2-3)。天主的回應是召叫先知保持耐心和盼望,終有一天,惡人將會受罰,正義必得伸張:看,心術不正的,必然消逝;義人必因他的信德而生活(哈2:4)。信德是無論發生什麼事,我們時刻都要體現自己是天主子女的身份,信賴並寄望於祂。

在讀經二中,聖保祿規勸弟茂德要堅定履行他的召叫,不要讓人性的自尊心而妨礙自己宣講真道:我提醒你把天主藉我的覆手,所賜予你的恩賜,再熾燃起來。因為,天主所賜給我們的,並非怯懦之神,而是大能、愛德和慎重之神(弟後1:6-7)。的確,當愛德遭受到冷淡又或太在乎人言時,我們的信德便會動搖,以致未能發揮天主所給我們的恩寵。因此,我們需不斷祈求並培養堅定的信德,方法是加強我們的內修生活,深化我們與天主的關係:常默想聖言、勤領聖體、力行愛德,躲避罪惡,努力克服自身的缺失和軟弱,好能在他人面前作見證。我們知道:死的信德(沒有行為的信德)不能使我們得救(參閱雅2:17)。同樣,沉睡的信德(冷淡、懦弱的生活方式)也毒害自以為良善的基督徒(P.Rodriguez, Faith and Life of Faith, P.138)。

在福音中,主耶穌用了圖像化的比喻描述信德的力量:如果你們有信德,像芥子那樣大,即使你們給這棵桑樹說:你連根拔出,移植到海中去!它也會服從你們(路17:6)。生活在猶太地區的人們都知道,野桑樹的樹根非常的深,而芥菜的種子非常的細小。倘若基督信徒有堅定的信德,即其生活、行動、存在、都在天主內(宗17:28)的話,要行奇蹟絕非難事。因對天主而言,一切都是可能的。當天主的能力賦予一個人的時候,這個能力永遠是和一個使命緊密相連。天主的能力絕非僅為個人的好處,而是為建立和服務整個團體。今日福音中,同時主耶穌也借用了主人與僕人的比喻(路17:7-10)來教導我們如何渡過塵世生活:天主給予人生命,並賦予其生命的意義。當我們按著天主的法律生活,完成祂交付我們的使命,我們都只不過做了僕人應做的事,沒有值得自我誇耀,亦無權要求任何獎賞。

每當我們有需要或陷於危險,當我們面對自身的軟弱,當我們感到痛苦無助,當我們在福傳工作上遇到困難時,讓我們學習宗徒向耶穌說:主啊,請增加我們的信德罷。

2019年09月29日常年期第二十六主日堂區報告

2019年9月29日常年期第二十六主日靈泉

2019年9月29日常年期第二十六主日靈泉

[耶穌基督本是富有的,卻成了貧困的,好使你們因著他的貧困,而成為富有的。(格後8:9)]

今天福音我們聆聽到一個情況顛倒的雙重對比。第一個對比是在一個衣飾華麗,奢侈宴樂的富翁和一個滿身瘡痍的乞丐「拉匝祿」之間。第二個對比仍是這兩人,只是在兩人死後,「拉匝祿」躺在亞巴郎的懷中,在天堂享樂;而富翁卻在陰間受苦。

耶穌以這雙重的對比教導我們戒避自私主義。在某種意義上,我們可以說這富翁並沒做什麼壞事:奢華地宴樂,這不是罪。但為一個要生活在信德和愛德的基督信徒而言,不做任何壞事是不夠的。富翁疏忽他應當做的善事。

在富翁和亞巴郎的第一段對話中,自稱是「兒子」的富翁求亞巴郎,派遣他所熟識的拉匝祿來減輕他的痛苦。亞巴郎卻要他回憶自己和乞丐過去的生活,並且告訴富翁現在所轉換的情況是合理的。亞巴郎同時告訴富翁,人死後和生前的情況大不相同:在生前,如果富翁願意便可以輕易地接近乞丐,但在死後,二人之間則存在一個不能跨越的鴻溝。

第二段對話,富翁首先呼喊亞巴郎為「父親」!並向亞巴郎祈求另外一個恩典。請求亞巴郎派遣拉匝祿去「警告」自己的弟兄們,好使他們能夠得救。「警告」一字按原文字義更好直接翻譯為「作見證」,這是路加常常採用的初期教會宣講常用的表達方式。

亞巴郎回答富翁的話「活著的人有梅瑟和先知的教導已經足夠」,富翁則說:由亡者中帶回來的訊息超越先知的教導,可以促使人「悔改」;亞巴郎卻回答說:聆聽復活者和聆聽梅瑟與先知們其實是緊密相關的,不聽從梅瑟和先知的人,也不會聽從由死亡中復活的人。

比喻教導我們,不要和這位「富翁」一樣,應該按著生命的法律善度生活,以免成為「聾子」,以致於連由死亡復活者所帶來的訊息也無法聆聽。主基督也藉著這個故事警告我們錢財的危險。但是福音並未通盤否定錢財的價值,而是指出財富可能使人盲目,把人引入絕對的自我中心,自己封閉心門,無法對先知的教導以及復活的喜訊開放,更看不見生活周遭需要援助的弟兄姊妹。