2026年3月8日四旬期第三主日1336期靈泉

[誰若喝了我賜給他的水，他將永遠不渴。 (若4:14)]

今天的讀經主題環繞著水及聖神，福音的核心更是關於「渴望生命之水」與耶穌基督的救恩。此主日通常舉行第一次候洗者考核禮，邀請信友和候洗者一起反省皈依的過程及洗禮的意義，並勸勉信眾以悔改、更新的心去準備復活節的來臨。

• 讀經一 (出谷紀 17:3-7)記載以色列子民在曠野中因缺水而埋怨，梅瑟在天主指示下擊石出水，解救他們飢渴之苦。這也預示了基督這位磐石，將流出生命的水。
• 在讀經二 (羅馬書 5:1-2, 5-8)中，聖保祿強調我們因信德成義，藉著耶穌的救贖行動，讓我們與天主和好，可以和祂一起親切地稱天主為｢阿爸、父呀！｣，並領受聖神的護慰。天主的愛，藉著聖神傾注在我們心中，讓我們獲享永恆的生命，分享天主的光榮。
• 福音 (若望福音 4:5-42)述說耶穌與撒瑪黎雅婦人的相遇。耶穌打破宗教與種族藩籬，主動向撒瑪黎雅婦人取水喝，並引導她認識祂就是默西亞，祂帶來了永恆的生命之水，使人不再乾渴。經中所講的｢活水｣有三層意義：(一)基督自己便是活水，祂是生命的泉源；(二)基督的教訓便是活水，衪的說話給我們指示了方向及生命的道路；(三)耶穌的榜樣也是活水，親自帶領我們按天主的旨意去生活。

 讓我們檢視一下自己的內心，生活有否任何｢乾渴｣，例如：對愛、真理、平安等的渴求，並在四旬期中轉向基督這口永遠不會枯竭的活水之井，讓天主的愛滋潤我們的生命、及更新我們的生活。

2026年3月1日四旬期第三主日1335期靈泉

[主啊，我們在這裡真好。（瑪17:4）]

當耶穌在山上顯聖容給伯多祿，雅各伯和若望時，天主從雲中說：「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽從他！」當我們說自己信耶穌的時候，我們就必須要聽從這位天主子的教導，並相信衪的死亡與復活，為我們所有人帶來一個重生的機會。

我們在自己的一生中，總會遇上一些困難的時侯，或許要作出一些重要的決定，就像主耶穌在今天的福音中一樣，耶穌正面對當時的宗教領袖日益對抗衪，若要完成天父給衪的使命，衪必須上山向天父祈求助佑，做正確的選擇。在顯聖容中耶穌看到自己是如何從死者中復活，並達致圓滿，因此，當我們在遇到困惑時，應警惕自己是否能恆常與主一起祈禱，使我們也能看到祂光輝的面容，並倚靠他的陪伴，從衪身上得着力量，在作出人生重要的決策時，做正確的選擇。但這種從主而來的選擇並不會帶來任何特權，以為自己比別人優秀，高人一等，卻要時刻心存謙卑，在分享天主的救恩時，時常準備好為他人的需要而提供服務。

福音中耶穌顯示的聖容，就是祂光榮復活的預告。我們接受基督光榮復活的先決條件便是要「聽從衪」，接受一切關於他的受難，死亡與復活。我們要在聖神內聽從天主的話，懷著信德，敢於背起自己的十字架去跟隨基督，所有願意與基督同死同生的人，將會進入衪光榮的國度，獲享永恆的生命。

2026年2月22日四旬期第一主日1334期靈泉

[人生活不只靠餅，也靠天主所說的一切話。（瑪4:4）]

今天的讀經讓我們看到人類犯罪與天主救恩的故事。創世紀說，天主用塵土造了人，並向他吹入生命之氣，使人活了起來（創2:7）。天主把亞當和厄娃安置在樂園中，與他們親近相處。但當蛇誘惑他們時，他們沒有信任天主的話，反而違背了天主的誡命（創3:1-7）。因此，罪進入世界，人與天主的關係也被破壞，這就是教會所說的原罪。

聖保祿在《羅馬書》中指出，因亞當一人的不服從，罪和死亡臨到所有人（羅5:12）。但天主沒有放棄人類。祂派遣耶穌基督來拯救我們。耶穌被稱為「新亞當」，因為祂完全服從天父的旨意。藉著祂的犧牲與復活，恩寵與救恩賜給眾人（羅5:18-19）。這顯示救恩是天主白白賞賜的聖寵，而不是我們自己賺得的。

在福音中，耶穌在曠野受魔鬼試探（瑪4:1-11）。祂面對飢餓、權力和榮耀的誘惑，但祂沒有犯罪，而是用天主的聖言回應試探，完全信賴天父。與亞當在樂園中失敗不同，耶穌在曠野中得勝，顯示祂戰勝了罪惡。

這些讀經提醒我們，每個人都會面對誘惑，也常因軟弱而犯罪。但藉著聖洗聖事，我們在基督內得到新生命；藉著修和聖事，天主寬恕我們的罪。當我們遇到誘惑時，可以多祈禱、閱讀聖言，依靠天主的聖寵。只要信賴天主、學習服從祂的旨意，我們就能逐漸遠離罪惡，重新與天主親近，走向祂所賜的救恩與永生。

2026年2月15日常年期第六主日1333期靈泉

「天主為愛他的人，所準備的，是眼所未見，耳所未聞，人心所未想到的。(格前2:9)」

耶穌對門徒說：「你們不要以為我來是廢除法律或先知，我來不是為廢除，而是為成全。」先知的預言在基督身上得到成全，法律的最終方向就是耶穌基督。梅瑟頒布的舊約法律「十誡」是道德生活的底線，但耶穌更加透過自己的言行把「十誡」原有的，真正的至善表露無遺，肯定天主誡命的永恆價值，滿全誡命真正的內在真諦。

耶穌鄭重告訴的言詞顯示他獨一無二的權威，他批評法利塞人和經師，主要是因為他們講一套做一套，自以為是懂得及遵守法律的規律規條，但他們動機不純正及選擇性地遵守法律，所以他們的義德是有欠缺的。耶穌用「我」字明確指出他天主性的權威，「卻」字更加有超越性，提醒我們要從外在的行動深化至內在的美德。

耶穌成全法律，也希望我們愛他的人，能懷着信德，領受聖神，有智慧地洞悉天主的深奧事理，懂得善用天主賜與的自由去選擇行善避惡，開放自己並接受天主的恩典，便會懂得遵守天主的誡命，尊重別人，保持心靈潔淨，度信實的生活，真正成為地上的鹽及世界的光，完成分施救恩的使命。

天主，求你開啟我的眼睛，明察你法律的奧妙。因為遵行上主法律的人，真有福。

2026年2月8日常年期第五主日1332期靈泉

[你們的光，也當在人前照耀，好使他們看見你們的善行，光榮你們在天之父 (瑪5:16)]

鹽是家裡不可缺少的調味品。雖不起眼，它卻能讓食物添加美味！耶穌對門徒說：「你們是地上的鹽」便是要提醒他們，雖然他們很平凡，但卻有重要任務把天國的味道帶入人間。

有時候，我們雖然看到生命中不足的地方，但是因為習慣了、因為覺得這是小事，於是我們不再積極改變。你知道嗎，當我們沒有活出自己的身份時，最早吃虧的是自己。滿足現況只能讓我們成為不鹹的鹽，使生命越來越沒有勁、沒有方向。不但如此，我們也剝奪身邊的人真正生活的機會。今天耶穌不要我們當失去味道的鹽。相反的，在缺乏生命的地方，我們更要活起來。問天主：主，在這無味、不足的環境，祢渴望什麼改變？

耶穌沒有強迫我們一定要怎麼做，但祂會在我們心中放置一個更大的視野、對生命更大的渴望。今天就是回應耶穌，也是回應我們最深的身份的時候。你願意活出自己獨特的生命，發揮自己最美善的一面，把天主的生命帶到世上嗎？

你試試想想地上的鹽對你來說有什麼意義。不妨思考一下，若耶穌和你一起度過每一天，祂將會在哪些地方作出調整？

主耶穌，讓我常記得我是來自祢，因此可以把祢的生命帶入世界。亞孟。

2026年2月1日常年期第四主日1331期靈泉

神貧的人是有福的，因為天國是他們的。(瑪5:3)

在舊約時代，天主以十誡來教導以民在侍主、待人、用物上應有的行為和心態。在新約中，耶穌更教導有關守誡命的真正精神，其中重要的教導包括這山中聖訓所顯示的「真福八端」，更以自己的行動印證它。

真福八端是基督徒的修養，內在的情操，能推動人按天主的旨意生活。教區教理中心簡單闡釋「真福八端」的訊息

• 神貧：接納物質的貧乏、赤貧的苦楚，注重心靈的平安，在一切事上謙虛務實，依靠天主。
• 哀慟：對別人及世界的境況有所觸動，例如人的罪惡、災禍、病痛。
• 溫良：對人良善平和，情緒保持平穩。
• 飢渴慕義：從公義的角度衝量一切事情，並付諸實踐。
• 憐憫：對自己和別人多加體諒、接納、寬恕、包容。
• 心裏潔淨：思言行方面都出於純潔的心，而非出於邪惡或歪念。
• 締造和平：促進個人與團體(家庭、工作、社會) 的和平共融，避免製造紛爭。
• 為義而受迫害：為爭取正義，甘於受苦，忍辱和犧牲。

真福八端的經文既能讓我們更了解耶穌的啟示，提醒基督徒在現世生活應有的態度，天主願意人當下生活出的特質，謙虛、為痛苦的人哀悼、用心幫助人、為正義和平貢獻自己；若果我們能遵照耶穌教導的生活，天主所應許的福樂在此世和來世都會出現，聖母和諸聖的生活芳表成為信徒學習的對象，也告訴我們受迫害也是其中的一部分。

活現真福八端，基督徒成為地上的鹽、世界的光，是一種見證性的使命；這將使他們成為「有福」的人。

2026年1月25日常年期第三主日1330期靈泉

「你們悔改吧！天國臨近了。(瑪4:17)」

今日的福音引用依撒意亞先知書中提到則步隆和納婓塔里地域。原來則步隆和納婓塔里是以色列民族祖先雅各伯的二個兒子的名字。雅各伯有十二個兒子，成了以色列的十二支派。這個民族進到福地巴勒斯坦之後，每個支派分到自己的地域；則步隆和納婓塔里地域便是加里肋亞。當依撒意亞預言的時代，加里肋亞居民已被亞述王擄去為奴，反而住了外邦人民；但是先知說：厄瑪奴耳的誕生，使這個「生活在黑暗中的人民，看見一道皓光；住在死亡陰影之地的人們，現在已有光輝照射在他們身上」。為瑪竇聖史而論，這些預言，用在耶穌身上是最適合不過的了。祂便是厄瑪奴耳：天主與人同在；祂開始在加里肋亞的葛法翁城，亦即則步隆和納斐塔里境內宣講；祂的福音是光，現在正照耀在黑暗、死亡陰影的加里肋亞人民身上。由於瑪竇福音是為猶太人而寫，所以特別引證了依撒意亞先知書，來證明耶穌應驗了預言。為我們有罪的人類生活在黑暗、迷惘和混亂之中，耶穌宣講的福音也是現今世代的皓光，因為祂啟示了天父的旨意。祂的光輝照射在我們身上，讓我們走出幽暗的低谷。瑪竇福音也提醒我們要拿定主意，從此全心跟隨耶穌，接受天父為生活的標準，改變自己的過去。過去可能只是以人的標準定斷事物的意義，以後只以天父的標準來定斷一切。因為耶穌向我們呼籲「你們悔改吧！天國臨近了。」

今日我回應耶穌的召叫，成為基督徒，那麼我的生活，真的由黑暗中掙脫，而行走在光明中嗎？

2026年1月18日常年期第二主日1329期靈泉

「我看見了，我便作證：他就是天主子。(若1:34)」

上個主日，我們聆聽了耶穌在約但河接受若翰洗者洗禮的記載（瑪3:13-17）。在今日選讀的《若望福音》（若1:29-34）中，作者藉著若翰的話，讓我們看見他面對耶穌時內心的轉化。

起初，若翰並未真正認識耶穌，只知道祂是自己的表弟，卻沒有認出祂是默西亞、天主子。直到他看見聖神彷彿鴿子從天降下，停在受洗的耶穌身上，若翰才明白天主的啟示，認出耶穌的真正身份，也認清自己受派用水施洗，是為使耶穌顯示給以色列人民。於是，他公開作證：耶穌是除免世罪的天主羔羊，是天主子。看見、認識、作證，成了若翰信仰歷程的三個階段。

若翰對耶穌的認識，並非來自人的智慧，而是天主所賜的恩寵。外在的奇異景象，本身不足以帶來信仰；唯有天主內在的光照，才能使人真正認識耶穌。即使有人同樣看見那一幕，若缺少恩寵，也未必能相信耶穌的真實身份。

當若翰認識了耶穌，也同時認識了自己。他明白自己的使命不是指向自己，而是引人歸向基督。因此，他毫不保留地為耶穌作證，甚至讓自己的門徒跟隨耶穌（若1:36-37）。

今天的信友雖未親眼看見奇蹟，卻藉著教會的宣講與天主的內在吸引而相信基督。真正的信仰，不只是知道有關耶穌的故事與道理，而是在生活中經驗祂的臨在與愛情。信仰與生活不能分開；為主作證，也正是這份內在信仰在日常生活中的自然流露——誠於中，形於外。

2026年1月11日主受洗節1328期靈泉

耶穌受了洗，隨即從水裡上來，忽然，天為祂開了。耶穌看見天主聖神，有如鴿子降下，來到祂上面；又有聲音由天上說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」(瑪3:16-17)

聖瑪竇用了三個聖經圖像來解釋耶穌受洗時所發生的事：

第一個圖像：天開了。相傳基督來臨前的幾個世紀，以色列民認為天已經關閉了。他們以為，因著自己的罪過和對天主不忠信，天主不再派遣先知到他們中，與他們對話。於是以色列子民會問：這種令我們焦慮不安的局面幾時才會結束？是不是像在古時一樣，天主不再向自己的子民講話，不再向他們顯示自己真正的面容呢？

耶穌公開生活開始時，聖瑪竇證實，天已經被打開了，他告訴讀者們一個驚訝的消息：天主俯聽了自己子民的祈禱，為他們打開了天門。天上父親的家將永遠為那些想進入的人保持開放，沒有任何人會被排斥在外。

第二個圖像：聖神有如鴿子降下。停留在耶穌身上的聖神像一隻柔和、溫馴、和善良的鴿子。日後在耶穌公開生活中，我們經常看到祂以鴿子般的慈愛和溫良接近罪人。鴿子也是愛慕自己家鄉與巢穴的象徵。聖瑪竇可能想說：聖神在尋找耶穌，正如鴿子尋找自己的巢穴一樣，耶穌就是聖神渴望恆久居住的聖殿。

第三個圖像：有來自天上的聲音：「這是我的愛子，我所喜悅的。」(瑪3:17) 今天福音的片段是以天父的名義來證實耶穌的身份：「看，當你看到耶穌時，你就看見了我。祂是我的兒子，我在祂內認出了自己。」

耶穌是剛從水中出來的時候，領受了聖神，帶領所有處於罪惡勢力下的人，走向天父自由和愛的境界。誰如果想認識天父，必須默想天父在聖子耶穌身上的工程。

2026年1月4日主顯節1327期靈泉

[我們在東方見到了他的星，特來朝拜他。(瑪2:2)]

主顯節是新生嬰兒救主耶穌顯現給外教人的日子，它在東方禮的教會是一個很大的節日，甚至比聖誕節更大和更隆重。耶穌雖然已誕生，但衪的同胞猶太人卻一無所知。相反，幾位東方賢士，看見了祂的星出現，就離開家園，去尋覓、查詢祂的下落。藉賢士的查詢，猶太人才知曉他們期待已久的君王已經誕生。

讀經一(依60：1-6)描述耶路撒冷(教會)因上主的光輝而興起，萬邦來到這裡，尋求上主。讀經二(弗3：2-3，5-6)強調因著基督，外邦人與以色列人同為恩許的繼承者，同為基督的肢體。

福音(瑪2：1 - 12)記述東方賢士的來到朝拜嬰孩耶穌的故事，此段事蹟亦是瑪竇獨載。耶穌的來臨，突破了傳統君王的觀念。祂沒有軍隊、奴僕、財富、華衣與美食。相反祂成為貧窮、軟弱、無力，需人照料的嬰兒。面對自謙自卑的嬰兒耶穌，賢士不似黑落德一樣，否認、拒絕衪；反之，他們滿懷信德，拿出禮物---黃金、乳香和沒藥，恭恭敬敬地俯伏朝拜嬰兒耶穌。黃金象徵嬰兒耶穌的人間王權，乳香象徵祂的天主性，沒藥則暗示祂日後的救贖死亡。

今日我們慶祝主顯節，我們都相信上主透過聖經、教會、朋友及整個世界的變化，向我們說話，這些都是上主在我們身外的星。這顆星也透過祈禱及進入良心深處，在我們心內與天主談話接觸。

上主，求你的星繼續照亮我們，也讓我們可以成為照亮別人的星，傳揚你的光及天國福音！