2025年6月29日聖伯多祿及聖保祿宗徒節1300 期靈泉

[主說：你是伯多祿（磐石）；我要在這磐石上，建立我的教會；陰間的門，決不能戰勝她。（瑪16:18）]

我們祈禱大多是渴望天主像魔術師一樣，揮揮魔術棒，回應我們的祈禱；祈求有屋的，單位就出現；祈求要多點錢，就馬上會應驗。這是你我心目中的天主嗎？我們真實的信仰並不是從天主那裡接受了多少個祝福，不是天主多少次應允了我們的祈禱，而是我們對天主的認識有多少？我願意給祂多少空間指引我？

今天的福音邀請我們突破自以為認識天主的框框，允許聖神在生活中啟示我們天主新的面目。耶穌問門徒們︰「你們說我是誰？」我們是否願意讓主耶穌再用祂的苦難和十字架，啟示給我們祂是誰嗎？主耶穌願意和我們分享他十字架上的苦，願意讓我們看見祂是一個軟弱的天主，似乎無力的天主。

伯多祿不願意接受這樣的主，害怕自己會失去耶穌。對耶穌來說，伯多祿的心態不符合真正門徒的心態度；耶穌渴望的門徒是一位能接受、擁抱，並且信任祂是無能為力的主，因為這樣門徒才能真心愛主。若我們在生活中能體驗到暗中的天主、似乎無能為力的天主，那或許祂正在邀請你突破你自己對祂的認識，進一步地信任祂、愛祂。主耶穌為你是誰呢？渴望我們更認識主耶穌的軟弱。

2025年6月22日耶穌聖體聖血節1299 期靈泉

[祂拿起那五個餅和兩條魚，望天，祝福了，擘開，遞給門徒，叫他們擺在群眾前。 (路9:16)]

[只要你說一句話，我的靈魂就會痊癒。」

今個主日是「耶穌聖體聖血節」，格林多前書告訴我們，聖體聖事是耶穌基督親自建立的，並提醒我們，我們每次舉行聖體聖事，就是為了紀念耶穌為我們犧牲。(格前11:24-25)那麼，我們在領此聖事時，我們又記起什麼呢？

首先，對於一直跟隨耶穌去傳教的門徒來說，見到耶穌治病、驅魔的奇蹟，聽到耶穌教導天國道理的內容，甚至於參加最後晚餐、親眼見到耶穌被捕、審訊判刑、被釘死在十字架上、復活，這許多的回憶都令門徒記起耶穌，並且在擘餅時想起祂。然而我們這些21世紀的信徒，並沒有親眼見過祂，只是從福音中知道祂的行宜、聖死與復活，又會記起祂什麼呢?

的確，我們跟耶穌的關係並不是當年在加里肋雅地區，親自目睹耶穌受苦受難的證人的關係；我們卻是被上主邀請而接受洗禮的人－－我們是上主從罪惡中救出來的天主的子女。正因為這份從罪惡中獲救的恩寵，我們更應記念基督的聖死與復活，每次我們看到並領受聖體聖血時，我們記起的是當我們還是罪人時，祂已經邀請我們，沒有半點猶豫，更沒有半點嫌棄。正如福音說：「那些沒有看見而相信的，纔是有福的！」(若20:29b)

正如今日福音所記載的「五餅二魚」故事，到來聽耶穌說道理的，沒有向耶穌回饋什麼，相反，耶穌卻吩咐門徒說：「你們給他們吃的罷！」這不是耶穌給群眾白白的施予嗎?當我們在彌撒中看見神父擘餅時，我們又會否想到上主的救恩，亦是無條件的給予我們的嗎?

因此，就讓我們這些被邀請的人，一起反省：我們現在是否住在祂內，祂又是否住在我內。「主，我當不起你到我心裏來，只要你說一句話，我的靈魂就會痊癒。」

2025年6月15日天主聖三節1298 期靈泉

[光榮歸於父、及子、及聖神；就是歸於那今在、昔在，及將來永在的全能者、上主天主。 (默1:8)]

今天是聖三一主日，我們進入了教會年曆中的一個深刻奧秘的慶典，反思聖父、聖子、聖神三位一體的神聖本質。

箴言描繪了智慧的形象，智慧如同上主創造的同工，參與萬物的創造。祂不是被動的受造者，而是主動的伙伴，充滿喜樂地與天主共舞。這提醒我們，生命的根源並非偶然，而是建立在天主永恆的智慧上。當我們尋求智慧，不僅是知識的累積，更是與天主心靈相契合，活出符合祂旨意的生命。

保祿宗徒在羅馬書中教導我們，因信稱義使我們與天主和好，從此擁有和平與喜樂。然而信仰歷程並非平坦。苦難培養我們的忍耐，忍耐塑造品格，品格孕育希望。這希望不只是人間的期待，而是依靠聖神內的愛，這愛是天主對我們永恆之愛的具體印證。即使在痛苦中，聖神的愛使我們不孤單，有力量持守盼望。

在福音中，耶穌承諾派遣聖神，祂是真理的神，引導我們認識真理。聖神不自行發言，而是宣講來自主基督的話語，確保教會能一代又一代持守純正的信仰。聖神的引導提醒我們，信仰不是靜止的，而是持續在生活中更新及成長。

綜合這三段經文，我們被邀請活出以下三重生命態度：首先，追求上主的智慧，讓祂的話語成為我們思想與行動的指南；其次，在苦難中保持信德，靠聖神所賜的愛維持堅忍和盼望；最後，開放心靈，迎接聖神的引導，使我們持續在真理中成長，見證基督的光與愛。

願我們每一天都能在禱告和聖經默想中與天主同行，讓智慧成為人生的明燈，愛成為堅持的力量，真理成為生命的基礎。如此，我們不僅為自己靈魂的救贖，更成為教會與世界的見證，活出天主的慈愛與恩寵。

2025年6月8日五旬節主日1297 期靈泉

「你們領受聖神吧！你們赦免誰的罪，誰的罪就得赦免；你們保留誰的罪，誰的罪就被保留。(若20:22-23)」

「那護慰者，就是父因我的名所要派遣來的聖神，祂必要教訓你們一切，也要使你們想起，我對你們所說的一切。」(若 14:26)

今天普世教會慶祝聖神降臨節，究竟聖神降臨在教會中，意味著什麼呢？

第一篇讀經描述聖神降臨在眾人時，我們彷彿身處現場，聽到一陣響聲，感受到暴風刮來，以及好像有火的舌頭，停留在每人頭上，宗徒們又能講各種語言，以致人人都聽得明白。其實，在舊約《出谷紀》中，在西乃山上，五旬節那天，法律是通過雷聲、閃電、火舌而賜予給以色列子民的。作者路加想教導我們，聖神降臨在眾人身上，已正式代替了舊約的法律，成了基督徒新的法律，因為當聖神的法律進入人的內心後，人心就會改變。在領受聖神後，信徒們開始懷著喜悅的心情讚頌上主，聖神使整個人類轉化成為一個大家庭，人人互相理解，彼此友愛相助。在第二篇讀經中，聖保祿宗徒鼓勵人，希望領受了洗禮的人能夠與他們內的聖神保持一致的行為。

在若望福音中，耶穌在最後晚餐中，向門徒許諾另一位「護慰者」-- 聖神，「祂必要教訓他們一切，也要使你們想起我對你們所說的一切」。耶穌知道，在祂離去後，門徒們將會常常面對新的形勢、新的問題，他們需要在聖神的光照下回應並解決這些問題。聖神會以動態的方式教導人，在人的內心推動著，將人帶向正確的方向，並激發人的善心和善行，使人作出符合福音精神的選擇。

讓我們謙遜地祈求聖神，記得耶穌的教導，在生活中時刻服從祂的指引，並為身邊的人帶來希望！

2025年6月1日耶穌升天節第1296 期靈泉

 [默西亞必須受苦，第三天要從死者中復活；你們就是這些事的見證人。(路24:46,48)]

對於四位福音作者，路加是最重視耶穌升天的描述，好積極地記載在福音及宗徒大事錄裏。其實他想藉著耶穌的升天奧蹟，突出了教會的使命。耶穌升天不單止是信經的一個環節，亦不是教會要求我們相信眾多信條中的一個而已，它有其獨特的重要性。

今天的福音包含三個特殊的主題：第一、默西亞的苦難；第二、祂的復活；第三、必須從耶路撒冷開始因祂的名向萬邦宣講 悔改，以得到罪過的赦免（46-47）。耶穌要求宗徒門作為這些事的見證人；也就是派遣宗徒門向萬邦宣講悔改。自然，耶穌明白 人的有限性；所以告訴門徒留在這城中，等待接受聖神的洗禮，領取自高天而來的能力；好讓地上的教會喜樂地回到耶路撒冷，這個城市成為教會宣講的出發點。先前的懷疑不信、憂傷害怕，現在都被信仰和喜樂所取代；他們在聖殿裡朝拜天主的行動也說明，相信並朝拜耶穌為主。

故此，耶穌升天表示祂不再自己去宣講，不再親自去治療，而由門徒去代勞。所謂見證人，必定是有所作為的。在宗徒大事錄裏，天使問門徒：「你們為什麼站著向天觀看呢？」耶穌希望基督徒的眼睛是望著地，基督徒和教會的使命是腳踏實地的，將福音的訊息代基督傳揚開去，直至地極。

做基督的見證人這個使命並不容易，福音和宗徒大事錄中都提到聖神的德能，需要依賴聖神的能力去作證。初期的教會，基督徒傳揚福音是非常快捷的，這正是聖神的力量。門徒們做很多事情都是靠聖神的力量，例如選宗徒、選執事、平息紛爭、選定傳福音的地點等，都是依賴聖神的指引。他們作証的成功，就是感受到聖神的力量。

教宗方濟各曾經說過：「這就是見證—— 不只是用語言，但也是通過每天的生活—— 要從每個主日我們的教堂裡進入到平時閒日的家庭、辦公室、學校、會晤的地方、休閒的場所、醫院、監獄、安老院、移民聚集的地方、城市的邊郊……我們必須每週都承擔這個見證：基督與我們同在；耶穌升了天，祂與我們同在，基督活著！」

沒有使命意識的基督徒，難有這些經驗。讓基督的升天，提醒我們自己的使命，即為基督作愛的見證，傳揚愛的訊息，使自己及別人感受到升天的基督原來就在我們中間。

2025年5月25日復活期第六主日第1295期靈泉

 [我把平安留給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜給你們的，不像世界所賜的一樣。(若14:27)]

兩週後便是聖神降臨節，亦是教會誕生的慶日。故此，禮儀經文和聖言，開始轉向臨在教會團體內的聖神。

今日福音(若14：23 - 29)記載耶穌於最後晚餐中，一段回應次雅各伯的弟兄猶達斯提問的說話：「為什麼你要將你自己顯示給我們，而不顯示給世界呢？」(若14：22)。雖然耶穌沒有直接答覆猶達斯的問題，但清楚指出天主聖三的奧義及父、子、神間共融愛的關係。衪更預許三項恩寵：(1). 耶穌離世到父那裏去，絕非離棄那些愛祂的人，而是到父那裏去安置他們的住所，祂還會回到這裏來。(2). 天父因耶穌的名將要派遣「護慰者聖神，衪必要教訓你們一切。」(若14：26)。(3). 耶穌保證要「將我的平安賜給你們」(若14：27)。獲得這三項恩寵的先決條件，就是愛耶穌和遵守祂的話。

「聖神」在耶穌口中稱之為「護慰者」，祂要呵護現世旅途中的教會，並領導現世教會邁向天上「新耶路撒冷聖城」(默21：2)。。在讀經一(宗15：1-2，22-29)中，記載首次宗徒會議研討外邦人接受信仰加入教會條件的事蹟。經過祈禱、反省、辯論、甚至爭拗，最後宗徒和長老清楚表明決議是由「聖神和我們決定」(宗15：28)，表達此決定是由聖神默示。此次會議的決議衝破了猶太法律的桎梏，在外邦世界中更自由廣傳，成為普世的公教會。教會並非純屬人間的團體，而是屬神的團體，在訓導的職務上有聖神的保護默佑。

願我們能聽從「護慰者」聖神在我們內心的教導，使我們以基督的眼光看這世界，去傳揚福音，回應不同的「時代徵兆」及環境轉變！

2025年5月18日復活期第五主日第1294期靈泉

[如果你們之間，彼此相親相愛，世人因此就可認出：你們是我的門徒。(若13:35)]

若望福音由第十三章開始，報導耶穌生命的最後幾天，由最後晚餐開始直到他死亡、復活顯現的故事。今日這段經文以猶達斯離開晚餐廳作為耶穌對門徒「臨別贈言」（若十三31-十七26）的開始。 這段談話是天主子耶穌給予門徒最後的教導，其內容說明門徒團體未來的生活方向，以及基本的生活態度。

猶達斯的離去將促成耶穌的十字架死亡，然而十字架的死亡並非失敗，因為事實上耶穌的死亡是祂被「舉揚」，並且完成對人的救恩計劃。因此他死亡的時刻就是受光榮的時辰，而且是耶穌和天主彼此使對方得到光榮。33節耶穌指出門徒沒有能力跟隨祂去。耶穌必須先走向十字架，打開生命之道，然後門徒才能跟隨他。之後 耶穌給門徒留下的生活指引是一個「新的誡命」，他們如果實現這個誡命，就存留在耶穌內，和祂保持緊密的聯繫。他們必須將由耶穌身上所經驗到的愛分施給他人，成為一個彼此相愛的團體，才能夠在這個世界上代表耶穌，繼續祂的救世工程。至於耶穌給的命令之所以是「新」， 聖多瑪斯特別提出了三個理由：首先因為這個愛創造出新的人類，使人認識基督；其次，這是在基督賞賜給信仰團體的新精神下實現的愛；第三，這個愛建立了人和天主間「新的盟約」，這個盟約延續了強調「敬畏之情」的舊約。

今日的福音經文為整個世界提出新的生活法律：彼此相愛的新誡命。耶穌命令門徒共同承擔創造新世界的責任，基督徒的「言行」應該使人認出他們真實的「身份」，和他們這種生命動力的來源，願我們都能聽從耶穌的教導，實踐祂的命令，繼續祂救世的工程，並且因此而歸光榮給復活的耶穌基督。

2025年5月11日復活期第四主日第1293期靈泉

[我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟隨我。(若10:27)]

復活期第四主日也被稱為善牧主日，因為這個主日的福音選自若望福音第十章，講述耶穌就是善牧。善牧這個圖像令到基督徒在遇到人生低潮時，常能靠著上主的引領，走過黑暗的幽谷，得到一份出自內心的安穩與平靜。

天主被稱為以色列的牧者，帶領他的子民就像牧人帶領羊群一樣，時時刻刻以愛照顧他們，把他們領到清澈的溪水旁。牧羊人與羊群的關係，在於羊聽牧者的聲音，而牧者也認識羊。做主的羊首要條件是要聽他的聲音，從大自然中，從歷史中，以至從人的良心呼喚中，都可以使我們聽到主的聲音。更直接一點，我們若肯多花時間在閱讀聖經中，在祈禱中，在主耶穌的教導當中，我們應該更易於聽到衪。除了聽到主的聲音外，我們也應該開放自己，被主所認識。若我們遵從主的教導，讓祂的訓勉時常融入我們日常生活的行為當中，以至他日與主相遇時，讓祂更加認識我們自己。

耶穌說一旦羊聽到祂的聲音，也跟隨祂，祂就會把永生賜給他們，而且誰也不能從衪手中把他們奪去。耶穌有來自天父的力量，可以保護跟隨衪的人，在危難中拯救他們。誰若屬於基督，誰就在天主內，任何邪惡與死亡都不能傷害到他們。

2025年5月4日復活期第三主日第1292期靈泉

[若望的兒子西滿，你比他們更愛我嗎？(若21:15)]

今日的福音記載了主耶穌授給西滿伯多祿牧養教會的元首職權，實踐了他在凱撒勒雅給伯多祿所應許的：「你是伯多祿（即：盤石），在這盤石上，我要建立我的教會…。」（瑪16:18）。然而，主耶穌把自己的羊群托付給伯多祿以前，三次問了他：「你愛我嗎？」

耶穌與伯多祿的對話，意義十分深遠，極富象徵意義。福音作者描述耶穌在岸上生了「炭火」（若21:9），這令人憶起伯多祿否認耶穌時，大司祭庭院裏也是生了炭火（若18:18）。現在，耶穌要在炭火旁召叫曾經在炭火旁否認他的伯多祿。

耶穌三次問伯多祿是否愛他，似乎有意要伯多祿三次表白他的愛情，彌補他三次對他的否認。當耶穌問伯多祿：「若望的兒子西滿，你比他們更愛我嗎？」(若21:15) 「他們」在原文可解作「人」或「物件」，所以這句話也可以翻譯為：「西滿，你愛我多過其他的東西嗎？」即是說：你是否把我放在生命中的首要位置？伯多祿的三次回答，重申、也肯定了他對主的愛。如此，伯多祿再次回應耶穌的召叫，作他的門徒；而作耶穌門徒的先決條件就是要全心全意愛他。

主耶穌是善牧的模範，他認識他的羊，羊也認識他；他用羊的名字呼喚他的羊，羊也認出他的聲音等等（參若10章）。耶穌託付伯多祿去做「善牧」，在他離開之後，伯多祿也得跟著去餵養和照顧耶穌的羊羣。耶穌委託伯多祿時，沒有強調他的權利，更沒有說管理，只囑咐他照顧和餵養羊群的責任。耶穌沒有標榜牧人的地位，只強調善牧與羊的關係。伯多祿和繼承他的歷任教宗，都應向這位大善牧看齊，始終如一地為主的羊群盡心盡力。

聖教會在4月26日為伯多祿第265位繼承人，教宗方濟各，舉行殯葬彌撒。當日主禮的樞機團團長雷樞機在講道說：「當伯多祿三次對復活的耶穌表白了愛情，耶穌就將重大的使命交給他：你牧放我的羊群。這是伯多祿及他的繼承人持續不變的使命，一項愛的服務，跟隨老師及吾主基督。」 雷樞機讚許教宗方濟各「跟隨他的上主、善牧的足跡，善牧和親近他的羊群，尤其關注處於困境的人，為世界上的卑微者、被邊緣化的人，直到他麈世生命的最後一天。」

「跟隨我吧！」(若21:19) 主耶穌這個命令不但是給伯多祿一人出的，也是給一切信友出的。你也聽到復活主基督的召叫嗎？你要怎麼去回應？「你比他們更愛我嗎？」在你的心中，真正看重的是甚麼？是賺取最大的財富、名聲、地位、榮耀及成就呢？還是主耶穌呢？

2025年4月27日復活期第二主日(救主慈悲主日)第1291期靈泉

[願你們平安！就如父派遣了我，我也同樣派遣你們。(若20:21)]

「願你們平安！」這是復活的主耶穌賜給我們每一位的禮物。你願意接受祂的平安嗎？平安，不只是一切順心，沒有壞事發生的狀況，而平安正是福音在發生的情況。這是耶穌帶來的平安。在福音中，耶穌說：「願你們平安！」也同時說，「就如父派遣了我，我也同樣派遣你們。」被派遣就是要離開自己的舒適圈，離開自己的計畫和生活作息 …… 從世俗的觀點，帶來很多麻煩；這並不是人所想的平安，而是讓天主主導你前進的方向。這樣的平安你願意接受嗎？你願意讓福音發生在你生活裡嗎？

當你發現你的親友和同事就是你被派遣的對象，是天父派遣你去傳福音的對象。他們的反應會是拒絕和嘲笑，但不能打倒你，因為你只不過在做天父託付給你的事情。不論是成功還是失敗，重要的是要去做。在被派遣的時候，你要原諒他人，也要寬恕自己。

我們被派遣就是傳揚赦罪的福音──耶穌早就白白寬恕了我們每一個人。我們又白白領受了這好消息！耶穌對多默說：「願你們平安！」顯示了祂身上的傷口。按我們的想法，平安不會有傷痛。但對耶穌而言，祂的平安可以包含淚水、傷痛、背叛和治癒。讓主的慈悲帶你走向真正平安之路，不是靠你的能力獲得的，而是信賴祂的仁慈，也在於你是否願意寬恕自己和他人。