2023年7月9日中華諸聖及真福（慶日）第1197期靈泉

[凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。(瑪11:28)]

今日的福音是一段簡短的耶穌言論。首段是向天父獻上的感恩與讚美祈禱，以及說明耶穌的權能和他與天父之間的關係，內容是談論啟示和啟示的接受者。這裡其中一個重大的啟示就是：除非經過耶穌，沒有人可以真正認識天父。天父對人的完整計劃是藉耶穌去啟示，其他的啟示只是局部的、片面的，惟有在耶穌身上，才有圓滿的啟示。可惜這個圓滿啟示，並非人人接納；耶穌慨歎有智慧和聰明的人拒絕祂，反而簡單純樸的人接受祂。

耶穌把啟示賞給了「小孩子」，而「瞞住了智慧和明達的人」。相信，「小孩子」就是指那些不仗恃自己的理智與智慧，而純樸相信耶穌的人、而「智慧及明達的人」是指當時自我封閉的經師，法利塞人，大司祭和希伯來人民的政要。耶穌並非譴責聰明而讚美愚蠢，祂譴責由聰明而產生的驕傲與抗拒，祂稱讚由承認自己的不足而產生的謙遜與依賴。

次段則是對人的邀請，引人進入救援。耶穌一方面「許諾安息」，另一方面卻又「要求人背起他的軛」，看起來似乎矛盾，其實是指出耶穌和經師們對立比較，以表達他們的不同。

猶太教常常用「挑起天國的軛」這個說法，來表達喜悅地接受法律。但是，在歷史中卻被經師們漸漸詮釋成繁瑣的律法，成為無法擔負的「重軛」。耶穌對人們的邀請當然和經師不同；經師只給人加上沈重而難以負荷的擔子，而耶穌的軛並非繁瑣的法律，而是單純的「愛天主與愛人」。祂是「良善心謙的」，祂的軛就是愛，不但不壓迫人，反而使人自由與幸福，「使靈魂得到安息」，亦即使整個人達於救恩的境界。

讓我們記得耶穌為我們向天父祈禱，希望我們以赤子之心去接納祂，因為只有通過祂，我們才能認識天父。讓我們為自己能夠擔負起耶穌良善心謙的軛而祈禱，好能獲得內心的平安，困難中的安慰，以及與他人相處中的平安。也為那些勞苦和負重擔的人祈禱。求主施予豐富的恩寵，使他們能學習耶穌基督，以溫良寬容的心過生活，能夠謙虛地承認自己的不足，在痛苦中服從、倚賴天主，常保有在主內的平安和自由。

2023年7月2日常年期第十三主日第1196期靈泉

[誰不背起自己的十字架，跟隨我，不配是我的人。(瑪10:38)]

今個主日的福音內容是瑪竇福音「福傳」言論的最後一段，耶穌鼓勵門徒忠實地跟隨他。在(瑪10:37) 耶穌要求人愛祂超過愛自己的父母和兒女！這並不是說門徒必須完全放棄對親屬的愛；而是說，當親人成為他們跟隨耶穌的阻礙時，他們仍堅決跟隨耶穌，當中不能避免痛苦，要勇於背起自己的十字架。至於(瑪10:39)乍看之下，是一個矛盾語句，但它最能深刻指出耶穌和人的密切關係。人們在世上生活的「外在」生命，並非是人在天主前達於圓滿的「真實」生命。所以別人就算殺害我們的「外在」生命，也無法奪走「真實」的生命。誰若為了耶穌失去「世上」的生命，必將在天主內獲得「真實永恒」的生命。在瑪竇福音福傳教導中，這句話成為耶穌對使徒們的許諾：他們在經歷了艱辛之後，必將獲得永恒的生命作為酬報。對福傳的使者而言，他們的報酬固然是在天上，但在現世他們也得到很好的接待。(瑪10:40)耶穌藉著這句鼓勵的話，門徒肯定自己的身份是耶穌的使者，也是天主的使者，因為被派遣者就是代表派遣他們的那一位。最後兩節是整個福傳言論的結語，在經文脈絡中還是安慰門徒的話。「先知」和「義人」是舊約中對於是天主的人的兩種稱呼方式（列上17:24；列下4:9）；「小子中一個」是對於耶穌門徒的另一種稱呼方式（瑪18:6、10、14）。瑪竇在此所指的是在各地宣講福音的人。耶穌講話的對象已超越門徒，而達於基督徒團體。福音作者藉着耶穌的話呼籲基督徒團體，要善待一切為福音工作的人，並且他們必得到豐厚的報酬。耶穌自己曾走遍各地宣講福音，祂的教導和宣講將透過門徒和基督徒繼續傳向普世。我們作為他的門徒也要盡一切力量護衛福音的絕對價值，不畏艱難，甚至犧牲性命。因為耶穌許諾為福音見證的人，在現世便會得到安慰，但其最大的賞報則是在天主內的永恒生命。

2023年6月25日常年期第十二主日第1195期靈泉

「凡在人面前承認我的，我在我天上的父面前，也必承認他。 (瑪10:32)」

今個主日的讀經一裏，看到耶肋米亞先知的堅定信德。當人處於被人陷害的處境中，他還可以服從天主的命令也倚靠他的庇護，這樣的信德就是先知們、宗徒們、基督徒應具備的特質。

為何我們要倚靠上主的恩寵？保祿在第二篇讀經解答了我們的問題：基督的恩賜遠超過亞當的遺禍。藉着基督的救援，主的恩寵洋溢在大眾身上，因此我們要倚靠上主的恩賜。

在瑪竇福音第10章中講述耶穌基督在派遣十二門徒出去傳教時，給了他們恩寵，就如「制伏邪魔的權柄，醫治各種病症，」也提醒他們不要為錢銀及所需而煩惱，主自有安排。但在這同時，宗徒們要知道背起主的十字架是一件不容易的事，因為「我派遣你們好像羊進入狼群中，所以你們要機警如同蛇，純樸如同鴿子。」世人也會鞭打他們，甚至置他們於死地。但基督徒要為基督作證，堅持到底才可得救。「凡在人前承認我的，我在我天上的父前也必承認他。」

在我們領洗時，也領受了「先知、君王、司祭」職務。傳福音為主作證是所有基督徒的本分，不單止是執事、神父、主教的職務，也是我們每一個基督徒的職務。所以如有機會我們一定要好好裝備自己，如讀福音，聽講座，聽主日神父的講道等等。我們身在香港是有福的，還有自由有機會去進修。也有很多神長以身作則，用愛牧養信徒，奉獻一生，甚至離鄉別井去到遠處「地極」，為主作證傳福音。他們所倚靠是主的恩寵，求主垂憐及帶領我們，引導我們到天國裏去，亞孟。

2023年6月18日常年期第十一主日第1194期靈泉

[莊稼多，工人少，所以，你們應當求莊稼的主人，派遣工人，來收割他的莊稼。 (瑪9:37-38)]

當耶穌以慈心看待那大批群眾如沒有牧人的羊時(瑪9:36)，他看到他們的無望，痛苦正控制著他們，生活也找不到真正的意義。很多人被恐懼、撒殫的謊言、信德不足所打擊而失去方向。耶穌知道天父的愛是給與全人類的：「(因此)耶穌周遊各城各村，在他們的會堂內施教，宣講天國的福音，治好一切疾病，一切災殃。」(瑪9:35)

現在耶穌要派遣宗徒作使者，去獲取傳教的經驗。耶穌在交托他們時，賜他們治癒的能力、驅逐邪魔的權柄，也要他們去宣講天國臨近的喜訊(瑪10:1, 7)。

耶穌所揀選的宗徒都是一些普通人。除了猶達斯外，他們就是那些在他升天以後，聖神降臨時，聚集在一起祈禱、宣講，並給人付洗，使三千人皈化的宗徒(宗2:41)。他們仍然保持著信仰、繼續回應耶穌的召叫。宗徒的使命並不是他們獨有的。當我們在領洗的那一刻，我們已承諾跟隨基督，宣講基督救恩的喜訊。就像宗徒一樣，我們從聖神那裏得到力量去宣講福音。

如果我們忠信於基督對我們的召叫，福音就能傳報世界每個角落，那麼天國就在我們中間了。今天就讓我們祈求天主堅固我們的信德，帶領我們完成基督給我們傳福音的使命。

2023年6月11日基督聖體聖血節第1193期靈泉

[誰吃我的肉，並喝我的血，必得永生，在末日，我且要叫他復活。(若6:54)]

今時今日，這個節日的慶祝有很重大的意義，因為現代教友並不熱衷於彌撒的參與，也不了解聖體聖事的意義。其實，天主教和基督教最大的不同處之一，就是對於聖體聖事的看法。基督教徒雖然也慶祝主的晚餐，但對他們來說，那只是象徵性的晚餐，是對過去的追憶。他們所分食的餅和酒，只是耶穌身體的「象徵」而已。

天主教徒則實質地相信耶穌在最後晚餐時所說的話：「這是我的身體，這是我的血。」耶穌並沒有說：「這就好比是我的身體」，或說：「這麵餅可以讓你們想起我的身體」。天主教教會的教導說明，每一次神父重覆耶穌在最後晚餐所說的話：「這就是我的身體」時，耶穌就實質地臨在於祭台上了。麵餅和酒雖仍具有麵餅和酒的外形，但已經不再是麵餅和酒，而轉化成了耶穌基督真實而完整的體和血。耶穌確實臨在於祝聖過的餅酒中，與兩千年前祂在世時，臨在於祂的門徒當中一樣。因此，如果我們不相信耶穌實質地臨在於餅和酒，我們就不是在吃耶穌的肉、飲耶穌的血。

而教會教導我們的，正正就是回應福音記載：「猶太人彼此爭論說：『這人怎能把他的肉，賜給我們吃呢？』」(若6:52) 因為耶穌以自己的大能，真實的臨於餅和酒內，所以每個主日我們在彌撒中，真的是吃耶穌的肉、飲耶穌的血。

參與彌撒的人是有福的，領受聖體聖血的更是有福，因為耶穌說得很清楚，「誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內，我也住在他內。」(若6:54) 試問有什麼比耶穌住在我內更幸福、更快樂呢？當然，每次領聖體聖血時，我們都要好好預備謙虛的心來迎接基督，「主，我當不起你到我心裏來，只要祢說一句話，我的靈魂就會痊癒。」更重要的是領了聖體聖血之後，我們要同耶穌一起生活：「那吃我的人，也要因我而生活。」(若6:58)

朋友，我們在彌撒中不是吃「不認識的『瑪納』」(申8:15)，因為我們清楚知道我們是在吃耶穌的肉、飲耶穌的血。「吃瑪納的仍然死了，吃耶穌的肉「必要生活直到永遠。」(若6:58) 如果天主為了證明祂的愛，不惜建立聖體聖事，好能天天臨在於我們中，我們難道不應該盡可能地多多分享這聖餐，恭領耶穌的體血，來表達我們對基督之愛的感激嗎？聖體聖事確實應該是每一位天主教友生活的中心。

2023年6月4日天主聖三節第1192期靈泉

[天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人不至喪亡，反而獲得永生。(若3:16)]

基督徒是因聖父、聖子、聖神之名而受洗，至聖三位一體的奧跡是信仰和我們基督徒生活的核心奧跡，是天主本身的奧跡，是其他信仰奧跡的泉源，這不是一個知識，而是我們是否活在他內。

天主只是神，不包括關係，因為未曾建立關係。有子才有父，耶穌啟示天父的存在，天父來到，天主離開。我們有共同的父親，彼此都是兄弟姊妹，若果沒有父，我們就如同孤兒，但耶穌沒有讓我們成為孤兒，他親自來到世上，藉著耶穌願意啟示給我們，啟示了天父的存在，使我們成為天父的兒女。耶穌離開時也派遣聖神到來，聖神是父與子所共發，顯示三位一體超凡的關係。

天主只有一個，「父」、「子」、「聖神」並不單指天主存在方式的名稱，實際上祂們彼此確是不同的：「父不是子，子不是父，聖神不是父或子」。祂們的分別有著不同的關係，父是生者，子是受生者，聖神是受發者。三位的實際區別只在於彼此之間的關係，在三位的相關名字中，父是相對於子而言，子是相對於父而言，聖神是相對於父和子而言。論及天主三位，要相信祂們只有一個本性或實體。事實祂們的一體性，與祂們之間的關係並沒有抵觸。也由於這種一體性，父整個在子內，整個在聖神內；子整個在父內，整個在聖神內；聖神整個在父內，整個在子內。

天主整個救恩工程的最終目的，就是所有受造物都能進入真福聖三的圓滿一體中。如今我們已被召叫，要成為至聖聖三的寓所，主說：「誰愛我，必遵守我的話，我父也必愛他，我們要到他那裡去，並要在他那裡作我們的住所(若14:23)。」我們跟從天主的話，愛天主、和愛天主愛的每一個人，天主聖三要親自駕臨到我們心中，使我們成為天主聖三的活宮殿。

2023年5月28日五旬節主日第1191期靈泉

[你們領受聖神吧! (若20:22)]

今個主日，我們慶祝聖神降臨節，一個在教會禮儀年最高𡶶的節日。隨著聖子耶穌完成祂在世的救贖工程，祂賞賜人類天主自己的愛情，讓我們在祂內，更充滿活力去愛和抗拒罪惡。

第一篇讀經路加描述聖神以雷聲、暴風和火焰的現象降臨，這顯示了教會的普世性。當祂來臨時，人們的語言已沒有阻隔，因著祂，不同種族的人都會聽懂、彼此理解和接納；因為聖神說愛的語言，祂能轉化人心，讓不同的人𠥔聚成天主的大家庭。

第二篇讀經保祿宗徒針對當時格林多教會中，一些人為了自身的名譽，求取榮耀和特權，並歧視弱小者。所以，他強調天主所賜的不同神恩，都是出於同一的聖神，是為了服務整個教會；一切獲得不同恩賜和才華的人，都要以謙卑殷勤的服務，各盡其職，彼此服事、彼此照顧，同心協力維持整個教會的合一。

在若望福音中，復活後的耶穌祝願門徒們平安，這份平安是來自耶穌戰勝邪惡與死亡而來的平安！耶穌又向門徒噓了一口氣，說：「你們領受聖神吧！」；並賜予他們有效的赦罪權柄。這裡讓我們看到復活的主所賜的聖神，是潔淨和聖化人靈的神，祂給予我們力量，在人的心中激起了天主的平安、喜樂和愛情。

讓我們向聖神開放，祈求自己能全心全意順服聖神的引導，求天主的愛充滿我們的心，並願我們的生活被聖神的愛推動，願意慷慨地運用祂賞賜的神恩，去建設教會及度一個符合天主旨意的生活！

2023年5月21日耶穌升天節第1190期靈泉

[你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名，給他們授洗。 (瑪28:19)]

今日的福音是瑪竇福音的結束詞，內容敘述復活的主在加里肋亞的一座山上顯現給十一位門徒，給予他們最後的教導。教導包括「一個肯定」，耶穌掌握了一切權柄、「一個派遣」，要求門徒要去往訓萬民、以及「一個許諾」，耶穌要永遠與門徒同在。

耶穌受難、死亡、復活、升天及坐在天主的右邊，這是信經中的主要內容。新約聖經的作者中，只有路加敘述了有關耶穌升天的故事；一般基督徒對於耶穌升天所有的生動想像，都是來自宗徒大事錄的記載。然而，耶穌升天事件是我們信仰上的一個偉大奧跡，只能意會，不能言傳。這是信德的道理，絕對不能疑惑。聖經的不同記載便是從不同的角度論這升天的奧跡。

我們從耶穌的角度看升天的含義。首先，升天表示耶穌在世的公開使命結束了，祂的工作將由教會繼續。第二，祂以另一方式臨於我們中間，我們不再用肉眼去接觸祂，而用信德去感受祂，如在聖事、禮儀或祈禱裡。第三，祂成為宇宙的主宰。

對我們基督徒來說，耶穌升天有何意義？基督的死亡復活使基督徒產生徹底改變，升天卻表示接受使命；沒有使命感的基督徒是有所欠缺的。耶穌升天前清楚要求門徒：「要在耶路撒冷、猶太和撒瑪黎雅全境，直到地極，做我的證人。」基督徒不能像天使所說的「站著向天觀看」，望天打卦不做事便不是基督徒。

而現世基督徒不像當日的門徒親眼見到復活的基督，我們能做甚麼證人？我們能對世人說：我們是不見而信的門徒，我們相信基督的話，祂的話在我們身上起了作用，否則今日的我們不會如此。我們是祂慈愛的證人，我們願以愛的生活顯示祂先愛了我們。每當世人譏笑我們，問我們天主在哪裡，世界上不是還有些地方鬧飢荒、有些地方戰火不停嗎？我們更該以愛的生活為主作證，因為那裡有愛，那裡就有天主。另方面，升天是對我們信仰的深度挑戰，因為我們要相信無論甚麼環境，基督雖不一定以奇跡解救我們，但祂會和我們一起渡過。

請為宣揚福音的使命祈禱。祈求全能的天主施以慈愛的照顧，使身為基督徒的我們充滿熱誠，懂得利用各種機會，主動積極地向別人介紹自己的信仰；以愛的生活去傳遞愛的訊息，讓自己成為別人認識主的工具。

2023年5月14日復活期第六主日第1189期靈泉

[我也要求父，他必會賜給你們另一位護慰者，使他永遠與你們同在。 (若14:16)]

耶穌稱自己為「道路、真理、生命」，除非經過衪，誰也不能到父那裡去(若14：6)。衪更向門徒許諾，會要求天父賜一位「真理之神」來護慰他們，永遠與他們同在，就算在他離世升天後，都不會成為「孤兒」。

「真理之神」是若望福音特有的名詞，意指聖神向世界顯示耶穌真正的身分，如同耶穌對世人顯示父一樣。這位「真理之神」世界看不見衪，也不認識衪。基督信徒因為已領受聖神，故此聖神在我們內，我們認識衪。藉著衪的引導，我們認識天主及衪所派遣的耶穌。

由於聖神無形無相、來去如風、不可被掌握，我們須進入內心深處，才能體會、接觸衪；並藉著衪，我們才能更進一步認識基督及天父，建立更親蜜的關係。衪也是愛的力量，藉著這力量，我們才能實踐耶穌愛的誡命----愛主愛人。

聖神，求你在我們心中，賜我們生命的力量及良心的指引，讓我們在日常生活中，能實踐真理，施行仁愛，與主及他人建立合一共融的關係！

2023年5月7 日復活期第五主日第1188期靈泉

[我是道路、真理、生命；除非經過我，誰也不能到父那裡去。(若14:6)]

今日的福音，是耶穌臨別訓話中的一段，含有三個互相連貫的訊息：耶穌將到父那裏去為門徒準備地方，然後再來接他們到父那裏去；多默表示不知道到父那裏去的道路，耶穌自稱是道路，經過祂必然到父那裏，也認識父；最後由於斐理伯請耶穌將父顯示出來，於是耶穌說明了自己和父的密切關係。

這段福音是耶穌許下預備了地方，來接門徒到父那裏去。究竟耶穌為門徒預備了地方有甚麼意義？若望福音中所指的地方，有其特殊的意義。在這段福音中，耶穌預備的地方其實就是指祂自己死後復活、光榮的身體。復活的基督，與天父永遠合而為一。如果我們根據這個概念，解釋今天福音中的三個訊息，就能理解門徒被耶穌接到父那裏去的意義。

耶穌說：「就如你在我內，我在你內」，耶穌復活後，祂與門徒的關係，與過去在世上時有所不同 。耶穌到了父那裏去為門徒準備地方，即祂自己死後復活的身體；而藉著與復活的基督結合，門徒也到了父那裏去，因為復活的基督與父是合為一體的。那麼我們就容易明白耶穌回答多默宗徒的話。耶穌就是去父那裏的道路，因為誰與復活的基督合而為一，一定回到父那裏去。最後，斐理伯宗徒的請求也不言而喻了，既然復活的基督與父合為一體，那麼不是誰看見了耶穌，就是看見了父嗎？事實上耶穌自稱為真理，就是因為祂把天父的面貌啟示給了人類。

復活的基督是我們最為神聖的「地方」，在基督內，經過祂，我們到了天父那裏。祂是我們的道路，不只如此，我們認識祂，也認識父。因為祂是真理。最後若望福音中說：「永生就是認識你，唯一的真天主，和你所派遣來的耶穌基督。」（若 17：3）原來天父是生命，耶穌基督也是生命。