2024年6月2日基督聖體聖血節第1244期靈泉

[主說：我是從天上降下的、生活的食糧；誰若吃了這食糧，必要生活，直到永遠。（若6:51）]

耶穌拿起餅來，祝福了，擘開，遞給他們說：「你們拿去吃罷！這是我的身體。」（谷14:22）

普世教會今天隆重慶祝基督聖體聖血節，聖體聖血正是天主與我們分享祂愛情的標記。

在今天的讀經一中，出谷紀記載了梅瑟代表天主以牛犢作祭獻，作為獻給上主的和平祭，藉著「盟約的血，天主與他的子民訂立盟約」，以民亦許諾「凡上主所吩咐的，他們必聽從奉行」。（出24:7） 教會視這舊約的標記為新約聖體聖事的預象（教理 1150）。這盟約真是「血肉」相連，與生命有關的，透過這祭獻，以色列民紀念他們獲得天主的救贖。

在馬爾谷福音中，記述了在逾越節的那天，主耶穌明明知道即將發生在祂身上的事，便清楚地吩咐門徒準備晚餐，因為這是主與他們吃的最後晚餐。在晚餐中，耶穌拿起並祝福了餅和酒，遞給門徒去吃和喝，並說：「這是我的身體……這是我的血，新約的血，為大眾流出來的。」若果你是其中一位門徒，聽到耶穌這樣說，你有什麼感受呢？

教會承認耶穌這組動作---拿起、祝福、擘開、分給---的預像對比，所以這四個動作現已成為感恩祭獻的中心，禮儀中必需的部份。梵二肯定聖體聖事是基督徒生活的高峰和泉源，也是教會生活的中心。在聖體聖事中，主耶穌邀請我們接受祂賜予的救恩，領受祂的體血作為我們永生的食糧；這件聖事也使我們能進入與祂的共融中。

耶穌願意以自己的體血---生命和你分享，當你領受聖體聖血後，又是否願意將自己的生命和其他人分享？你會選擇用甚麼方式，和其他人分享呢？

2024年5月26日天主聖三節第1243期靈泉

[你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名，給他們授洗。(瑪28:19)]

聖三主日是一個好的時機回顧天主三位一體的教理。對於天主聖三的信理，我們要先明白聖經中沒有明確說：天主是三位一體的。不過，天主三位一體的啟示的確是來自於聖經。就如今天福音耶穌所說：「…因父及子及聖神之名，給他們授洗…。」基督揭示給我們除天父外還有另一位──聖神。

天主三位一體的要理在初期教會傳到西方及北非等地時因遇上不同的文化，其中最重要的是希臘文化而衍生出的說法；這是最初的信仰本地化。信徒為了要讓希臘人接受基督信仰，所以信徒以希臘人能理解的方式──希臘哲學的語言去解說信仰。故此才有位格的說法。可惜當時的基督徒對這教理仍然有疑問且出現很多不同的異端。

為此，教會在第一屆尼塞亞大公會議(公元325)，譴責亞略異端，聲明基督與聖父同性同體，公佈尼西亞信經等。在第一次君士坦丁堡公會議(公元381)，譴責瑪塞道尼異端，聲明聖神與聖父、聖子同性同體等。逐漸地建立起天主聖三的信理。在天主教教理指出:「至聖三位一體的奧跡是信仰和基督徒生活的核心，是天主本身的奧蹟。」

《天主教教理》(CCC234)。但此奧蹟並不是自明的，也不是人可以因自身的能力而得悉的。 那是否就表示人不能掌握此真理的奧秘？其實，我們的信仰相信天主透過一步步的啟示，向人揭示此項奧蹟，而且是透過介入人類的歷史中，讓人從生活的經歷中，去體會祂的真正面貌──三位一體的真天主。

舊約的天主子民首先體驗到宇宙天地間「只有一個主宰，一個天主」。這為他們是非常重要的，而且也為我們基督徒的信仰打下了一個非常重要的基礎，就是我們堅信天主聖三不是指我們相信有三個天主，而只是一個天主。

但到了新約時代，藉著天主聖言取了肉軀而成為人的耶穌基督，讓我們明白到這獨一無二的天主，「雖然只有一個，但不孤獨」(CCC 254)。首先就是天主聖父和祂獨生子的關係，父之所以為「父」，是因為祂在「萬世之前」(尼西亞信經)就生了聖子。

從聖神降臨日起，教會便呈現於人間，她親身經歷到聖神的充滿，那位聖子從父那裡派來的「護慰者」，祂住在門徒內，並在他們內教導他們一切，「把他們引入一切真理」(若 16:13)。亦因為這樣，他們體會到聖神是和聖子耶穌與聖父相關，但卻又不同的天主中的另一位。

讓我們接受信經描述的天主內在的生命，更用自己生命中與聖三的關係去印證，好能時常讚美聖父創造我，頌揚聖子救贖我，感謝聖神啟迪我。

2024年5月19日五旬節主日第1242期靈泉

[就如父派遣了我，我也同樣派遣你們。(若20:21)]

五旬節是猶太人逾越節後第五十天慶祝的一個節日，是慶祝農家收割高潮的季節、及猶太人把第一次收成獻給天主的慶節；亦是記念天主在西乃山把十誡給了猶太人，訂立了舊約。在新約中，五旬節是耶穌復活後五十天，聖神降臨到十二宗徒身上，開始了教會的時代。天主教稱這天為「聖神降臨節」，故此，「聖神降臨節」常常俗稱為「教會的生日」。

聖神有不同稱呼，如：上主之神、天主的氣息、護慰者和真理之神。祂是天主第三位及賦予生命者，由聖父聖子所共發。今日讀經一(宗2：1-11)以＂風聲、火舌＂形容聖神降臨，而福音(若20：19-23)以＂復活主耶穌向門徒噓氣＂，讓門徒領受聖神。當聖神降臨後，門徒充滿力量，離開所居的樓房，四處傳揚福音，為主作證，信徒因而迅速增多，形成新興教會。

聖神降臨禮儀的慶祝不只是紀念一件往事，而是在當下體驗聖神降臨到我們的團體和每個人心中的事實。人必須先受 聖神感動，才能燃起我們對基督及信仰的追尋，傳揚福音的力量。衪賜給我們上智、聰敏、超見、剛毅、明達、孝愛和敬畏天主七種神恩；也賜給我們聖神的九個果實：仁愛、喜樂、平安、忍耐、良善、溫和、忠信、柔和、節制(迦5：22-23)。

聖神，在你的光照及帶領下，求禰更新我們的心，並善用禰所賜予我們的恩典，服務教會及有需要人士，履行福傳使命，為主作証！

2024年5月12日耶穌升天節第1241期靈泉

[主說：「你們往普天下去，向一切受造物，宣傳福音。」(谷 16:15)]

今天教會慶祝耶穌升天的奧跡。其實升天奧跡所要說明的，不是一般想像祂升了天，遠離了人類，反而是增加彼此之間的密切關係。這是我們應當特別強調的升天意義。

福音中說：主耶穌被接升天，坐在天父的右邊。這是肯定了耶穌基督藉著死亡與復活，完成了救世大業；天主聖父立定祂為人類歷史的主。祂分享了天父的超越與偉大，從此光榮復活的基督，宰制這宇宙萬物；這便是升天，坐在天主右邊的意義。為此，新約中往往也用登基為王，治理萬有的言語來描寫升天的基督。保祿便是這樣說：「又將萬有置於祂的腳下，使祂在教會內作至上的元首。」

這樣看來，耶穌升天不該令人覺得祂與我們之間從此產生好大的距離。相反的，由於祂生活在天父的領域中，祂同教會、人類、宇宙更具密切的關係。所以今天的福音宣告了耶穌升天之後，繼續說：十一位宗徒出去到處宣講，「主與他們合作」；升天的基督非但不遠離他們，反而更加接近他們，與他們合作。

總之，升天奧跡啟示我們，天主已立定基督為萬王之王，萬主之主。祂生活在天父的領域中，因此祂天天與我們同在，處處與我們合作。所以慶祝這奧跡時，教會向她的君王表示服從與崇拜；另一方面，也因而充滿了信心與希望。在此多變多難的歷史旅途中，由於相信基督是主、是王；由於相信主與我們同在，我們將勇敢地前進，宣講天國已來臨，實踐基督信徒的作證生活。這正是耶穌升天節的訊息！

今日讓我們想想：我們願意將來和耶穌一起升天嗎？那麼，現在我應該作些什麼？

2024年5月5日復活期第六主日1240期靈泉

[人如果為自己的朋友，捨掉性命，再沒有比這更大的愛情了。(若15:13)]

福音中提到耶穌給我們的命令好像很多，但誡命雖多，其實都源自唯一最重要的一條，亦即耶穌經常給我們作親身示範的：你們要彼此相愛。

其實，基督徒要遵守主的命令，並不是因為出自外在的壓力，而是基於內在的經驗所推動而成。耶穌自己說他遵守父的命令，其根源便是因為祂存留在天父的愛內。因為耶穌愛天父，所以出自內心遵守天父的命令，絲毫沒有一點點壓力與恐懼。同樣地，基督徒如果要遵守耶穌的命令，便應該存留在耶穌的愛內，對耶穌動以真情，催迫他們作出愛的回應。所以耶穌的命令，並不是一種硬生生的要求去作什麼或不作什麼，而是身為他的門徒，基於以往與耶穌相處後所得到的經驗，自然而然地作出反應。如果只因為這是一個命令，而不情不願地去愛，這並不是耶穌對我們的要求。

誠然，誡命有很多，不過它們都是唯一一條誡命的說明，這就是耶穌所親自實踐的：愛人如己。我們可以同時去愛所有人，包括那些不可愛甚至令人討厭的人，耶穌既然命令我們這樣做，祂就必會給我們力量去完成。

2024年4月28日復活期第五主日第1239期靈泉

[主說：你們住在我內，我也住在你們內。那住在我內的，就結許多果實。（若15:4,5）]

葡萄樹是地中海周邊各地極普通的植物。按創9:20的記載，遠在聖祖時代以前，人已懂得種植葡萄樹，採集葡萄釀製葡萄酒。由於葡萄樹是隨處可見的一種植物，是以先知們講道時，便就地取材，以葡萄樹作比喻；尤其將以民比作葡萄樹、葡萄園比喻以色列民族，如耶2:21、依5:1-7。因此，葡萄樹為以色列人的記號是根深蒂固的。

本主日的福音敘述了耶穌用葡萄樹和葡萄枝的比喻，來講解他和門徒間的密切關係。耶穌在這講話中特意用了「真葡萄樹」，意思是指「超越的」，「理想的」，或「齊全的」葡萄樹。耶穌是要聽眾越過比喻的外表字意，去領悟這比喻中所包含的、更深一層的意義。為的是說明他與門徒間的關係：猶如葡萄枝離開葡萄樹，不但不能開花結果，而且很快就要枯乾成為死枝。同樣，門徒若不仰仗耶穌、與耶穌結合，而只憑己力，則一無所能，特別在修德成聖的事業上，如主耶穌自己所說：「離了我，你們什麼也不能作」。人若與耶穌結合，便可結出永生的果實；如果與耶穌分離，便不能結天國的果實，必要投於永火之中（瑪25:41）。

門徒與耶穌結合的方法，是愛；住在耶穌內，就是住在耶穌的愛內。這種愛是出於父：「正如父愛了我，同樣我也愛了你們」（若15:9）這是真實的愛、是絕對服從，不顧犧牲的愛。

要住在耶穌的愛內，唯一條件是：「如果你們遵守我的命令，便存在我的愛內。」(若15:10) 耶穌的命令也很簡單：「你們要彼此相愛，如同我愛了你們一樣。」(若15:12)

我們若有了這種愛，不論我們所遇到的困苦艱難是多麼大，是多麼重，心裡的喜樂常是飽滿的（格後7:4），因為我們常覺得自己是在聖子和聖父的愛內。這種喜樂，耶穌要賜給他的門徒。這種喜樂正是舊約先知預言的默西亞時代的幸福（若3:29；依40:1-11等）。

祈禱更是與耶穌共同生活的表現，常常祈禱是保存這種共同生活的不二法門。「你們願意什麼，求罷！必給你們成就。」（若15:7b）在這句話中沒有說明祈求的對象是什麼，若參照這句話的上下文，我們應該祈求的是對耶穌的愛情的增長，和對天主國的廣揚。聖教會內眾多聖人聖女們的生活，都是這端道理的具體的實踐。

2024年4月21日復活期第四主日第1238期靈泉

[我是善牧，我認識我的羊，我的羊也認識我。 (若10:14)]

耶穌告訴猶太人祂是善牧，願意為我們——祂的羊——捨棄生命。稍後，祂告訴門徒，沒有一樣愛情比為朋友捨生更大(若 15:13)。當耶穌為我們每一個人捨棄生命，死在十字架上時，圓滿地表達了這種愛情。

假若你是世界上唯一的一個人，耶穌仍然會為救你而犧牲，你是否會感到驚訝。聖伯多祿正因為這事實，而大膽地向大司祭說世上沒有其他的名字——沒有其他的人——能為人類帶來救恩(宗4:12)。

我們應因此而歡樂，縱然對人來說可能是愚莽的，但是上主的智慧在最黑暗的時刻仍高奏凱旋之歌。除了天主，誰能預定耶穌，祂的愛子，會被祂的人民拒絕，被祂的門徒離棄？耶穌甚至被天主捨棄！這正是天主智慧不可思議之處。如此愛我們，希望我們能回歸祂的懷抱，因此祂願意犧牲祂最愛和唯一的兒子。若望在書信中說：「請看父賜給我們何等的愛情，使我們得稱為天主的子女。」(若一3:1)

在似乎是黑暗和絕望的時刻，我們應依賴上主的愛。在面對突如其來的困難時，天主仍在工作，邀請我們靠近他。天主的智慧是超乎人的理解和想像，人只有憑著信德和依恃之情回應。這時，祂教我們如此祈禱：「耶穌，我信賴你」；當受到困苦和黑暗困擾時，我們宣告：「父親，你挽著我的手」；當生活似乎是無法忍受時，我們面向十字架說：「主， 你為我而死，請助我的無信。」

2024年4月14日復活期第三主日第1237期靈泉

[你們為什麼害怕？為什麼心裡疑惑？ (路 24:38)]

在過去一個很沉重的受難日，和一個喜悦的復活主日。心裏就如過山車一樣。究竟逾越奧跡有幾深和闊呢？就讓我們在這主日的三篇新約讀經中去尋找吧。

猶太人/我們殺了［生命之源］，是何等的大罪？但基督竟然為我們求情，說我們是出於無知。基督成為我們的贖罪祭，成了代罪的羔羊：戰勝罪惡，使我們重獲義子的喜樂與榮耀。

在若望一書中，祂提醒我們不要犯罪，可是人有軟弱時，人類的貪婪、妒忌、憤怒、愚昧、自大等等，每一次我們犯罪就是將耶穌釘在十字架上，耶穌基督自己就是贖罪祭，祂贖了我們的罪也贖全世界的罪！正義的耶穌基督所受的苦難都是為我們，這是何等的大愛！是何等的深！祂要求我們不要撒謊，要遵守「真理」，遵守祂的「愛的命令」-「你們應該彼此相愛，如我愛了你們，你們也該照樣彼此相愛。」（若：13:34）天主的愛在基督內得到圓滿。我們也只有在基督內，才得到圓滿的愛及罪之赦和永生。

主明白人的軟弱，在祂復活後，在厄瑪烏顯現給兩位門徒和他們談論經書所言的一切。讓他們明白天主子要受苦難才進入祂的光榮。再重做一次最後晚餐的祝福，擘餅，遞給他們吃；張開他們被蒙蔽的眼睛，讓他們明白和感受祂的存在（復活）。給門徒（和我們）確切的希望-永恆的生命。

由於我們的逾越節羔羊 ── 基督 ── 已完成了犧牲，消滅了我們的死亡，並以復活，恢復了我們的生命。逾越奧跡，不單止指向以色列人，也指向全人類。逾越奧跡又怎能用言語來形容它的深與廣呢！

感恩耶穌基督給我們贖罪和聖言、聖體聖事、聖神帶領等等。所有基督徒無論環境順逆，都常懷感恩與喜樂的心生活，為復活的主作證。更要將天主的愛付諸實行，愛主愛人，感恩有基督作我們的護慰者。

2024年4月7日復活期第二主日第1236期靈泉

[願你們平安！就如父派遣了我，我也同樣派遣你們。(若 20:21)

多默回答說：「我主！我天主！」(若20:28)

在今天的若望福音中，敍述耶穌離世後，門徒害怕自己像耶穌一樣，遭猶太人拘捕，甚至殺害，所以，門戶都關着。我們可以想像他們心中有多恐懼和不安。耶穌深知門徒處於惶恐不安，所以，在福音中，祂先後對門徒說了三遍：「願你們平安！」(若20:19,21,26)

耶穌更把手和肋膀指給門徒看。耶穌復活的手和肋膀，是祂天主子的身份象徵；代表著祂曾被釘刺穿的手和被長矛刺穿的肋膀，為眾人犧牲了自己，這是主耶穌受傷的痕跡，也是因著祂這份對人無限的愛情，賜給了眾人新的生命！因為祂已復活了！祂的真實臨在鼓舞了門徒，門徒見了主，便喜歡起來。(若20女:20)

號稱狄狄摩的多默，當耶穌來時，卻沒有和門徒在一起。當門徒告訴他，他們看見了復活的主時，他卻很難接受，他對門徒說：「我除非看見他手上的釘孔，用我的指頭，探入釘孔；用我的手，探入他的肋膀，我決不信。」(若20:25) 多默，代表著一些有困難接受復活的主的信徒，因為他曾離開門徒，可能他在耶穌離世後，感到憤怒、內疚和空虛，未能接受耶穌死去的事實。

幸好，八天以後，他返回屋裡，與門徒一起。當復活的耶穌再出現，祂叫多默「伸過你的手來，探入我的肋膀，不要作無信的人，但要作個有信德的人」(若20:27)，多默在看透他心思意念的復活的耶穌面前，徹底地降服了，他回答說：「我主！我天主！」(若20:28) 多默這句話其實是代表所有信徒團體宣告了耶穌復活的信仰。

很多時，當我們遇到危難的時候，或是在困境時，我們對主的信心，是否會有動搖？我們對主的信仰，是否來自於聆聽耶穌的話，我們在祈禱或日常生活中，有否與復活的主相遇的經驗？

讓我們求復活的主，叫我們完全「信耶穌是默西亞，天主子；並使你們信的人，賴他的名獲得生命。」(若20:31)

2024年3月31日耶穌復活主日第1235期靈泉

[一切先知都為他作證：凡信他的人，賴他的名字，都要獲得罪赦。 (宗10:43)]

今天是復活主日，教會選用了若望福音20:1-9。若望福音對耶穌復活有一段第一身的報導。對很多教友來說，若望福音20:8所描述的似乎並不難理解。首先，這位「先來到墳墓的那個門徒」，就是若望自己，他進入空墓時，「一看見就相信了」。但「相信了」什麼，卻沒有具體說出來，是基督已經復活了嗎?

按若望福音20:9「這是因為他們還不明白，耶穌必須從死者中復活的那段聖經。」意思是說，當「先來到墳墓的那個門徒」看見空墓、殮布、那塊汗巾「另在一處捲著」，令他們從前不明白的「耶穌必須從死者中復活的那段聖經」，現在明白了。

「那段聖經」指的可以是兩位先知就救世主的預告，包括匝加利亞先知書12:10和依撒意亞先知書52:13-53，可能是耶穌和門徒一起時一起研讀或分享過，因此若望和伯多祿記起。同時，在馬爾谷福音9章31-32節及10章32-34節記載，耶穌親自跟門徒正式講過，自己即將要面對的聖死與復活；若望和伯多祿都是耶穌的門徒，當然記得耶穌的教導。因此，也許最初他們不明白，但看見空墓時，他們相信了-----相信了耶穌對自己要受難至死的預告。

對於我們來說，我們沒有直接跟耶穌相處過，亦沒有到過空墓，我們相信什麼呢?我們相信他確實為我們犧牲了，第三日復活了，且每天仍在我們中間。我們不止要相信，還要宣講我們相信的，我們憑什麼?

「世人沒有憑自己的智慧，認識天主，天主遂以自己的智慧，決意以愚妄的道理來拯救那些相信的人。的確，猶太人要求的是神蹟，希臘人尋求的是智慧，而我們所宣講的，卻是被釘在十字架上的基督：這為猶太人固然是絆腳石，為外邦人是愚妄，但為那些蒙召的，不拘是猶太人或希臘人，基督卻是天主的德能和天主的智慧：因為天主的愚妄總比人明智，天主的懦弱也總比人堅強。（格1：21—25）

各位兄弟姊妹，今天是耶穌復活主日，我們不單要慶祝，更要明白「一看見就相信了」，勇敢的去宣講。