2024年9月29日 聖方濟瞻禮(常年期第二十六主日)第1261期靈泉

[凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。(瑪11:28)]

本主日是堂區慶祝主保瞻禮日，即紀念方濟會 會祖 聖方濟亞西西的日子。根據香港教區的聖人紀念日列表，聖方濟亞西西的紀念日是定於十月四日；所以我們是提前為他慶祝。也是好的機會再認識我們的主保，學習他愛主愛人的精神。

聖方濟亞西西於1182年在意大利亞西西出生。他家境富裕，少年時期生活輕浮。從軍受傷後，回頭改過，熱心賙濟窮人；終與父親立下筆據，捨棄遺產，便全心獻身於天主，實踐福音聖訓，度貧窮的生活，向民眾宣講天主的仁愛。他以三段福音定為會規的雛型；即（瑪19：21）門徒應變賣所有的，然後跟隨耶穌；（路9：3）門徒傳道時，路上什麼也不要帶；及（瑪16：24）門徒該棄絕自己，背著自己的十字架來跟隨耶穌。

他召集志同道合的兄弟，創立了小兄弟會（今稱方濟會），又協助聖嘉勒成立了修女會。他立下的會規，使度福音勸諭生活的人，獲益良多，並使在俗的跟隨者有所進益。1224年，聖方濟亞西西得印耶穌五傷及於1226年10月3日安逝。

今天的福音在耶穌向天父獻上的感恩與讚美祈禱中，說明耶穌的權能和他與天父之間的關係；同時指出將「天國的奧秘」啟示給「小孩子」而並非「智慧和明達的人」。隨著向我們發出邀請，讓我們進入救援之中；只要我們向耶穌學習，當負起耶穌的軛和擔子時，會是柔和及輕鬆的，我們心靈會得到安慰和治癒。在這方面聖方濟亞西西就學習到耶穌的良善心謙，聖人明白耶穌的軛就是「愛主愛人」，故聖人在神窮生活及謙遜的精神下向民眾宣講天主的仁愛。

聖方濟亞西西酷愛和平及歌頌大自然的榜樣，使人更能以純樸的心親近天主，就如「小孩子」一般；並以和平的精神待人。他撰寫的《太陽歌》，膾炙人口。他以簡樸的生活和熱烈的愛火，振興教會及其福傳工作。

願所有宣講福音的人能得到天主恩賜，在待人接物上展現主的溫良慈善以感化教內教外的人們，使天主的福音廣傳於眾人。

2024年9月22日常年期第二十五主日第1260期靈泉

「誰如果想做最大的，就得做眾人中最小的，並要做眾人的僕役。(谷9:35)」

本主日福音記載耶穌再一次預告祂的苦難、聖死和復活。兩次的苦難預告，傳達了同樣的訊息，就是默西亞必須受難至死，但死後第三天要從死者中復活起來，為人類帶來嶄新的生命。受苦、被殺害，並不難理解，但是人死後，怎麼還能活過來呢？宗徒們雖已見過耶穌復活納因城寡婦的獨子（路7:11-17），也見過耶穌復活會堂長雅依洛十二歲大的女兒（瑪9:18-26），但那是大能的耶穌復活他人的奇蹟；祂自己死了，誰能喚醒祂，使祂復活呢？門徒雖然心裏懷有疑慮，但又害怕問祂。到了葛法翁的家裡，耶穌問他們：「你們在路上爭論些什麼？」他們都不出聲，因為他們在路上爭論誰最大。

福音的最後三節（35-37）描寫耶穌與門徒在互動中去教導他們：「耶穌坐下，叫那十二人來，對他們說：『誰要做最大的，就得做眾人中的最後一個，並作眾人的僕人。』接著祂帶一個小孩子來，把他放在他們中間，又抱起他來對他們說：『誰因我的名接待這樣一個孩子，就是接待我，誰接待我，就是接待那派遣我的。』」35節是針對門徒們爭論誰大誰小而說的，耶穌要求他們非但不該爭大，而且要做眾人的僕役。36節是耶穌的行動：帶來一個小孩，把他放在中間，抱起他來。37節文意飽滿，把弱小者、奉主名施行愛德的人、耶穌自己、派遣耶穌的天父，都連結在一起了。這也是耶穌教導門徒的目標：把人間的弱者、強者，在祂內結為一家。因耶穌的名行任何事，就是要走耶穌的路。這是一條為愛而死，死而復活，由十字架走向永恆光明的道路。

2024年9月15日常年期第二十四主日第1259期靈泉

耶穌對他們說：「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背着自己的十字架，跟隨我。」(谷8:34)

今天的福音（谷8:27-35），主耶穌和他的門徒們來到凱撒勒雅斐理伯，從這裡開始，主耶穌要邁向充滿挑戰、艱難痛苦和死亡的耶路撒冷，祂準備背負自己的十字架；從這裡開始，門徒們對主耶穌有了一個新的認識。

耶穌問祂的門徒：「你們說我是誰呢？」伯多祿代表宗徒們回答說：「您是默西亞。」耶穌知道伯多祿心中的默西亞是一位不需受苦和經歷死亡而能戰勝一切的政治領袖，因為他以人的有限體會天主的偉大救恩。所以，耶穌藉此機會教訓群眾和門徒：「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背着自己的十字架，跟隨我。」(谷8:34)

所謂棄絕自己，消極來說，是要拋棄自己一切與生俱來的不正當的倾向，以及後天的惡習；積極方面是把自己完全交付給基督，度基督的生活，棄絕自己必須通過背十字架，在困境中學習捨去自己的意志和自主權，承認自己本來就一無所有。

耶穌為人類的自我棄絕是世界上最完美無私的。祂堅拒默西亞的尊榮，取了奴僕的形體；祂來到世上不是要統治世界，而是來服事人。祂看見貧病弱小者，總會動慈心，醫治他們；祂只顧別人的利益，卻沒有想到自己。眾人要試探祂時，祂為這些人的心硬而憂愁。眾人愚妄時，祂只有望天嘆息，卻沒有灰心喪志，丟棄祂的百姓。耶穌本著慈愛的心腸，盡心盡力，忠心到底。為了表現對天主完全的順服和對人類的愛，祂毅然背起十字架，在十字架上甘願把自己的生命完全奉獻出來。在死亡的剎那，耶穌的自我捨棄便到了極點。

基督徒的信仰從來不只是知識，而是要我們與耶穌基督建立親密的關係。讓我們學習主耶穌的自我棄絕。它要求我們背負起個人的十字架：日常的考驗和工作、疾病、失敗、家庭成員的離世、由虛假關係造成的挫敗感等。十字架是生命的一部分，但並非生命的全部；最重要是，我們要明白，並非我們獨自去肩負十字架，因為有主與我們一起承擔。

2024年9月8日常年期第二十三主日第1258期靈泉

[天主不是選了世俗視為貧窮的人，使他們富於信德，並繼承天主向愛他的人，所預許的國嗎? (雅2:5)]

今天的福音中，耶穌為治療一個聾啞的人，使用了七個步驟來施行他的治療行動：(一)祂領他離開群眾，來到一邊；(二)他把手指放進他的耳朵裡，(三)他吐了一口唾沫；(四)用唾沫抹他的舌頭；(五)他舉目望天；(六)嘆息；(七)他說出治療的命令，“厄法達”。為何耶穌把這個聾啞人帶離群眾呢？為何耶穌明明有能力可以簡單地說一句話就可治療這個人，卻採取了這麼多瑣碎的步驟？為何耶穌要進行這樣復雜的動作呢？福音中耶穌行奇蹟必有它象徵的意義。

耶穌藉著奇蹟的行動來指出更深層的意義，即是天主父的大愛。看一看耶穌的福傳對象︰他是外邦人，耳朵聽不見，舌頭也被打了結－這人不是和我們很相似嗎？外邦人在今日的環境中可以說是不認識、反對或否認天主存在的人。耳聾者是既不喜歡聽別人，也不肯聆聽天主的話。舌頭打上結的人也不少，今日有多少人會為正義與和平挺身而出呢？有誰可以把耶穌的好消息傳給家人和同事？這種無法講話的人到處都有，特別是在我們的信友中間。生活在信仰薄弱的環境裡，基督徒很容易成為“外邦人、耳聾、無法發言”的人。耶穌渴望把「手指放進我們的耳朵裏…抹我們的舌頭…嘆息，向我們說：「厄法達」讓我們的耳朵打開，聆聽天主吧﹗讓我們因著聆聽主，而讓聖言的力量解除舌頭上的障礙，使我們能勇敢地說出祂的價值觀，並把真理帶進我們所在的環境。「開了罷!」讓人的心能開放地讚美良善的天主。許多時候我們都表現出我們的盲目和失聰，對天主的聖言和教訓視而不見，或者聽而不行。我們也著實需要基督治癒的接觸。

2024年9月1日常年期第二十二主日第1257期靈泉

[不是從人外面進入他裡面的，能使人污穢，而是從人裡面出來的，才使人污穢。(谷7:15)]

耶穌揭示法律的精神，重視人心的回應。

梅瑟的法律都是出自天主聖言，因為十誡就是引導以色列民認識罪惡，準備萬民歸向救主。基督沒有廢除法律，而是予以成全。祂揭示守法的精神，重視人心的回應，而非停留在法律文字或口傳解釋上。重要的是我們要體會天主的「愛」，願意接受祂的邀請，進入天主的經驗中，讓這份「愛」經驗貫通我們的的生命。

雅各伯說出：在光明之父內沒有變化或轉動的陰影，一切由他從上賜下來，都是美好的贈與和完善的恩賜。唯有在天父內才是永恆，世間的一切都會過去。我們要脫去一切不潔和種種惡習，接受種在我們心裏而能救我們靈魂的聖言。

前人的法律原意是為保護他們免受毒害，但法利塞人和一些經師們把法律扭曲至障礙人接受天主救恩的絆腳石。保祿宗徒說：「總不可使弟兄失足或跌倒。在耶穌基督內，我知道，並深信：沒有什麼本身是不潔的；除非有人想什麼是不潔的，那東西為他才是不潔的。」（羅：14:13-14）可是人的心常會停留於法律條文，只有表面和膚淺的實踐！

耶穌基督在此給我們說明：「凡從人裏面出來的，那才使人污穢，因為從裏面，從人心裏出來的是些惡念、邪淫、偷竊、兇殺、姦淫、貪吝、毒辣、詭詐、放蕩、嫉妒、毁謗、驕傲、愚妄：這一切悪事，都是從裏面出來的，並且使人污穢。」

因着耶穌基督的救贖，法律不再刻在石板上，而是寫在人的心頭上。內心的潔淨才使人忠信天主，學懂自制，履行天主的聖言，在祂的愛內，我們才能愛主愛人。

求主以聖言引導我們找到愛與真理，在聖神的帶領使我們以潔淨的心，去愛主愛人，實踐真理，亞孟。

2024年8月25日常年期第二十一主日第1256期靈泉

[主！唯你有永生的話，我們去投奔誰呢? (若6:68)]

本主日福音的主題是人在信仰上的抉擇，明認耶穌是救主的便會留下，拒絕祂的便會離去。許多門徒雖然見過耶穌行奇蹟，但他們仍然覺得耶穌的話生硬，不能聽得入耳，於是很多人都離祂而去。耶穌講的話「就是神，就是生命」，但這些話可能刺中了某些人的弱點。門徒不願意面對自己醜陋的一面，於是選擇不相信耶穌，選擇逃避真實的自己。

一般來說，人總喜歡聽到別人的讚美，享受別人對自己的肯定，但當耶穌直接挑戰門徒的信德時，他們便對這些話起了反感，不肯再相信耶穌。猶太人對耶穌行奇蹟，給予物質食糧的事實欣然接受，但當耶穌提出自己便是那生命之糧，邀請門徒與祂在生命中結合時，門徒便選擇了拒絕祂，因為這個邀請要求他們奉獻出自己的生活，無條件地跟從耶穌，這對他們來說是一個非常大的冒險。耶穌再問門徒：「這話使你們起反感嗎？那麼，如果你們看到人子，升到祂先前所在的地方，又將怎樣呢？」這問題可以轉述成為：如果現在我還在你們中間的時候，你們還是這麼困難地接受我的邀請；那當我回到天父那裡去的時候，又會發生什麼事呢？那時，你們或許對信德的要求，會更加覺得生硬，因為將再沒有可看得見，摸得到的耶穌在門徒身邊，給他們作榜樣。

耶穌對追隨他的這些大多數人的反應很失望，但仍然還有一個團體，儘管有時他們也不了解耶穌，但仍然選擇完全信靠耶穌所宣講的一切。當耶穌問那十二人說：「難道你們也要走嗎？」伯多祿即代表那十二人回答說「主！唯你有永生的話，我們去投奔誰呢？」這也是耶穌基督在今天對每一位基督徒的靈魂拷問，也期待我們每一個人親自的回應。

2024年8月18日常年期第二十主日第1255期靈泉

[誰吃我的肉，並喝我的血，必得永生。 (若6:54)]

當耶穌教導群眾生命之糧的道理時，祂告訴他們：祂就是父所派遣的生命之糧。祂還挑戰跟隨祂的群眾：「我所要賜給的食糧，就是我的肉」(若 6:51)。 面對猶太人就祂的言論所引起的爭論，耶穌再次說：「你們若不吃人子的肉，不喝他的血，在你們內，便沒有生命。誰吃我的肉，並喝我的血，必得永生」(6:53-54)

對福音的原讀者來說，如同我們一樣，重複出現「吃」、「喝」、「肉」和「血」的字眼，讓人想起感恩祭。在感恩聖事內，我們因耶穌為「世界的生命」(若 6:51) 所作的贖罪祭團結在一起。

每一次，當我們慶祝此奧蹟時，耶穌的祭獻便在我們眼前重現。感恩祭是指「紀念」，「不但意指回憶往事，也是宣告天主為人類所完成的奇蹟異事。在舉行這些事件的禮儀時，這些事件透過某種方式而得以臨在和實現」(天主教教理第1363 條)。

感恩祭不只是一個提醒，也是真實的祭獻和禮物：「在感恩祭中，基督所交付的身體，就是在十字架上為我們所交付的身體」(天主教教理第1365條)。每次當我們參與彌撒，會再次經歷耶穌的死亡和復活。當我們從耶穌領受信德和愛德，我們便參與祂賜與生命的祭獻。我們不只領受餅和酒——「體」和「血」，也領受救恩。我們應當歡樂，因為耶穌將這禮物賜與所有世代的人，直到祂光榮再來。

2024年8月11日常年期第十九主日第1254期靈泉

[是從天上降下的、生活的食糧；誰若吃了這食糧，必要生活，直到永遠。(若6:51)]

今日讀經一(列上19：4 - 8)，講述厄里亞與四百五十個假先知比試後，厄里亞因逃避追殺而遁入曠野的經歷。在曠野中，厄里亞感到徹底失望沮喪，他甚至求上主收回他的性命。天主以奇妙的食糧和飲品恢復他的精力。這段讀經顯示人內心的軟弱，必須由天主親自出手，才能擊敗。

讀經二(弗4：30 - 5：2)是一段勸勉的經文，承接經文前段(弗4：25 - 29)勸人要真誠，要盡量抑制，不可動怒，要過除舊建新的生活，要注意口舌，不可口出狂言壞語，此段從不要叫天主聖神憂鬱開始，要戒絕由憤怒引出的惡行，以鼓勵效法天主作結。

福音(若6：41 - 51)是耶穌「生命之糧」言論的第二段 ，耶穌重申衪是天上降下給人的食糧，猶太人因成見而不相信，並反對衪。耶穌指出相信是得到永生的決定性因素，而「瑪納」和真實的「天上食糧」絕對不同。瑪納屬於「世上」的層面，不能救人脫離死亡；耶穌屬於「天上」的層面，衪才是使人得到永遠生命的食糧。

主，求祢幫助我們了解及相信生命之糧的言論，能放棄追求現世生活的安全感，而期望得到永遠的真生命。

2024年8月4日常年期第十八主日第1253期靈泉

[耶穌說：「我就是生命的食糧；到我這裏來的，永不會饑餓；信從我的，總不會渴。(若6:35)」]

在今日的福音中，我們看到群眾往葛法翁去找尋耶穌，因為他們「吃餅吃飽了」(若6:26 )；耶穌十分了解他們，他們不是真的要找祂，而是想在祂身上所施行的奇蹟---如五餅二魚---獲得物質的滿足。耶穌看到他們的渴求，便藉機勸勉他們，「要為那存留到永生的食糧勞碌」(若6:27)。群眾仍在物質層面上思考耶穌的話，他們問耶穌「我們該做什麼」；並要求耶穌給他們再行神蹟，好使他們信服耶穌。

有時候，我們信奉主的人，何嘗不是渴求天主在種種可朽壞的物質上滿足我們的需求，而耶穌卻希望我們先信服和聽從祂的話語---例如：把自己所擁有的奉獻出來，與別人分享。為著地上的生活，我們少不免要勞碌工作；不過，只是為世上的很多物質需求而不斷地追求，令我們只有短暫的快樂，而忘記它們只是轉瞬即逝而已。

惟有耶穌賜給我們祂自己「生命的食糧」--- 即我們現今在禮儀中聽到祂的聖言、領受祂的體血，才能使我們不滅的靈魂獲得真正的滿足和喜樂，令我們永不饑渴！讓我們時刻珍惜和信從主耶穌，是祂完完全全的把自己賜給我們---由天降下的生命之糧！

2024年7月28日常年期第十七主日第1252期靈泉

[上主，你伸出雙手，滿足眾生的需求。（詠145:16）]

四部福音都記載了耶穌以五餅二魚餵飽數千人的聖蹟，惟有若望福音提到這兩點：（1）耶穌問斐理伯從那裡能買食物給這麼多的人吃？（2）安德肋告訴耶穌有一個兒童帶有五個餅和兩條魚。

當耶穌看見跟隨他到山上的大批群眾還未有進食，便動了憐憫的心。他沒有打發人們回去，還叫斐理伯給群眾張羅食物。耶穌這句話告訴門徒，應當關心別人的需要；不單祗照顧靈魂的需要，還要關顧人們肉身的欠缺。

因著這話便引出安德肋不經意的回應：有個孩子帶了五個餅和兩條魚。他心中一定在想，縱使有這些「微末」的食物，怎能飽足那麼多的群眾呢？然而，耶穌就取用這位小孩子奉獻的「微末」的食物，成就了增餅奇蹟，讓數千人吃飽，還有剩餘。

我們在這事件裡，除了看到耶穌的慈心，天主的慷慨，還有一個奧祕。這奧祕就是我們若願意和別人分享自己所擁有的，即使所擁有的只是微不足道的事物，天主自會使它增多增長。如果那位孩子一直保留著那五餅二魚而不交給耶穌，那只是五個餅和兩條魚而已。無私的奉獻，天主自會創造奇蹟。

「你們給他們吃的吧。」(瑪14:16) 教會歷代有無數的聖人聖女都是聽到耶穌的召喚，奉獻他們「微末」的所有，甚至從無到有，創立了眾多慈善事業的修會團體，充份體驗了五餅二魚的奇蹟。

在個人層面，天主給我們每一個人一點愛人的能力、一點知識、一點勞動的能力作為禮物，為的是可以與人分享。當我們分享得越多，我們會發現到，別人所得到的竟然比我們所分享的還要多。天主的小禮物總是在我們給予的過程中不斷地增加。