2021年9月19日常年期第二十五主日第1103期靈泉

 

2021年9月19日常年期第二十五主日第1103期靈泉

[誰因我的名字,收留一個這樣的小孩子,就是收留我;誰收留我,並不是收留我,而是收留那派遣我來的。] (谷9:37)

 

這個主日的福音內容可分成二個部分,首先是耶穌第二次苦難預言,講述祂將受難、死亡、復活(谷9:30-32),接著是耶穌對門徒的一段關於團體生活的教導,談論基督徒應有的生活秩序(谷9:33-37)。

耶穌和門徒們由斐理伯的凱撒勒雅出發往南行走(谷8:27),途經加里肋亞,在這裡祂再次對門徒們預言自己將要受難和復活,耶穌和門徒們首先離開了圍繞祂身旁的群眾(谷9:30)。這次預言的內容和第一次苦難預言(谷8:31)一樣,仍然是人子的受難、死亡和祂的復活。但是這裡所強調的是「人子將要被交到人手中」(谷9:31)。耶穌只單獨保留給門徒們,而不願向整個群眾公開。但是門徒們仍然不瞭解耶穌所說的話,而且又害怕詢問祂,顯示他們的心仍然遲鈍(谷8:17)。

門徒們沒有以符合信德的態度來看耶穌的這個預告,因為門徒們卻在想誰最大,討論誰應該坐首位。當時的猶太教,非常謹慎的處理「誰最大」,特別在敬拜、教導和宴會時誰是第一個。耶穌顛覆了角色,強調只有從最小的 ─ 也就是僕役的角色 ─ 才能看清楚及確定,「居首位者」應該如何生活行事。凡是領有職位和有屬下的人是為了服務他人,每個人都要將自己看成是最小的,需要順服他人,要為別人服務。

耶穌要以小孩做比喻,進一步闡明在團體中居高位的意義,便領了一個孩子過來放在他們中間,對他們說:「誰若因我的名字,收留一個這樣的小孩子,就是收留我;誰若收留我,就是收留那派遣我來的。」耶穌的話讓我們明白:服侍人包括了收留人,尤其是接待卑微弱小的人,收留兒童。古代中東文化,在家庭和團體中,兒童幾乎沒有地位,直到成年為止,才算自由的人享有繼承家業的權利。耶穌要求門徒接納團體中最微末的成員,為他們提供服務和照顧,因為在這個小孩子身上,人們是和天主所派遣的子相遇。

背十字架是基督徒的老生常談;人民的公僕,無償的服務,非基督徒也會講,困難之處就是難以實行。我們缺乏的是一份深刻的宗教經驗。如果我們感受到基督愛我,那麼,背生活上的十字架,對弱小者無償的服務,僕人的心態等才成為可能,否則我們只停留在理念的層次,引導下一代也缺乏說服力。讓我們彼此祈禱,求天主賜我們愛的經驗,好能向耶穌學習,先培育自己,然後再教育下一代。

 

 

 

2021年9月12日常年期第二十四主日第1102期靈泉

 

2021年9月12日常年期第二十四主日第1102期靈泉

誰若為我和福音的原故,喪失自己的性命,必會救得性命。 (谷8:35)

耶穌對門徒說:「人子必須受許多苦,且要被殺害,但三天以後,必要復活。」為什麼耶穌說受苦是必須的?人生可以是沒有苦痛的嗎?若我們能正視人生,就該知道活在世上有歡樂,也會有痛苦的時候,而且痛苦的經歷似乎來得更深刻。我們經常久不久便聽聞有同事或親友,因著各式各樣的癌病,或是其他長期病患,受盡苦痛之後而離開人世。有時候我不禁要問:受苦真的是必須的嗎?可否有方法讓人可以少受些苦痛,甚至能夠離苦得樂嗎?

福音中耶穌說了自己要受苦的一番話後,伯多祿便開始諫責耶穌,耶穌卻轉過身來斥責伯多祿為撒殫,因為他體會到的不是天主的事,而是人的事。之後耶穌更說誰若願意跟隨他的,就要棄絕自己,背起自己的十字架去跟隨他。伯多祿在那一刻顯然沒有考慮到天主的旨意,只想到自己人性的願望和感覺。他希望基督作王,而不是受苦的僕人;他準備好領受跟隨默西亞的榮耀,而不是面對逼迫。基督徒的路,不是通往權力、財富和安逸的平坦大道,相反地途中常會經歷艱難,缺乏和困苦的時刻。我們不須要被這些障礙阻隔了我們與天主的關係,反而要注視在那看似不好的事上,所能帶出好的結果。耶穌被釘十字架,但三日後復活,這就是一個很好的例子。

耶穌要求跟隨他的人,要背起自己的十字架來追隨他,因為這是一種完全順服的表現。耶穌並不反對快樂,也不要我們受不必要的痛苦,他祇是要我們能夠提起勇氣,時時刻刻跟隨他,在艱難困苦,荊棘滿途或前路暗淡的時候,仍能遵從他的旨意,讓他來掌管我們的生命。

 

2021年9月5日常年期第二十三主日第1101期靈泉

 

2021年9月5日常年期第二十三主日第1101期靈泉

天主不是選了世俗視為貧窮的人,使他們富於信德,並繼承天主向愛他的人,所預許的國嗎? (雅2:5)

衆所周知,耶穌具有治病和赦罪的權能,衪是治癒人靈和肉身的醫師。今天的福音中,耶穌卻反乎常規,費了許多手續,無非是要激發聾啞人的信德。基督因人的痛苦而受感動,憐憫並治好身心受苦、患有各種殘疾的人,讓病人觸摸衪,甚至親自承擔軟弱者的痛苦。 衪用有型的標記或象徵的姿勢,如唾沫和覆手、泥土和水洗,藉以表示衪內在的能力為世人治病,以顯示天主對百姓的眷顧及天國的臨近。正如瑪爾提尼(Martini)解釋說:「耶穌在這裡是要把自己的全能應用在自然界的現象上。耳聾的人,他們的耳朵好似閉塞了,因此耶穌將自已手指探進聾子的耳朵裡去;不會說話的人,他們的舌頭好似枯乾了,因此用唾沬來潤濕它。聖教會,因聖神的指引,由這個聖蹟中採取了一些外表的行為,應用在聖洗的禮儀上,使在人靈上發生的效驗,如耶穌在聾啞者的身上發生的效驗完全相似。」

今天,耶穌對病人的關愛促使教會去安慰病人,基督繼續透過教會的聖事來觸摸人,使我們藉聖神聖化的有形標記獲得天主的恩寵。聖事的標記滿全了舊約的預象,把基督的救恩實現於我們當中,預示天上的光榮,在十字架上背負所有罪過的重擔,除免世罪,而疾病只是世罪的後果之一。基督的苦難與聖死賦予痛苦新的意義,使今日受苦的人能肖似衪,並與衪為救贖世人所受的苦難結合。

各位兄弟姊妹,今天讓我們思考如何以信德祈求上主治癒我們身心靈上軟弱。並讓我們在日常生活中在言行和態度上接納異已,改變對低下階層人士的歧視和剝削。

 

2021年8月29日常年期第二十二主日第1100期靈泉

 

2021年8月29日常年期第二十二主日第1100期靈泉

 

不是從人外面進入他裡面的,能使人污穢,而是從人裡面出來的,才使人污穢。 (谷7:15)

今個主日的三篇讀經都是環繞着我們的信仰與生活。我們到底信什麼?是否與我們的行動一致?

梅瑟叫以色列民遵守天主的誡命,這樣的生活才是有「智慧和見識」,讓其他人從我們的行動中看見天主的智慧與真理。雅各伯道出天主的聖言就是真理,所以基督徒要按聖言而生活。除去惡習,並以柔順之心去接受聖言。即是用愛去生活。馬爾谷更加加強耶穌要求我們要用愛去生活。耶穌不喜歡人們作表面信仰,那就是行動與信仰不一至。

人類的惡念、邪淫、盜竊、兇殺、姦淫、貪吝、毒辣、詭詐、放蕩、嫉妒、毀謗、驕傲、愚妄,都不是天主要的,因為這些東西都使人不潔,陷入罪惡。如果基督徒照以上的惡行生活,就會使其他人誤會天主是魔鬼。這樣的基督徒不是真正的天主子民,耶穌基督給我們的最大命令是要「愛主愛人」。用愛去生活,就是要關懷身邊人,幫助有需要的人,不只有享受和過著奢侈的生活,但懂得與人分享。人要彼此相愛,互相扶持,就像耶穌愛了我們一樣,這才是活出基督的精神。

說時容易,做有困難,唯有救主帶領和賜給恩典,好使我們活出信仰,做一名真正的基督徒,亞孟。

 

2021年8月22日常年期第二十一主日第1099期靈泉

 

2021年8月22日常年期第二十一主日第1099期靈泉

主!惟你有永生的話,我們去投奔誰呢? (若6:68)

今天福音講述,耶穌向經常聽衪講道的民眾預告聖體聖事時,如同談論衪的受難,引起了民眾反感,教訓難以入耳,民眾遂相率離去,不再和耶穌來往了,聖體聖事和十字架竟成了絆腳石。耶穌希望向門徒解釋,人子在光榮中回歸天鄉而坐在天主聖父之右,是一個信德的奧蹟;同樣人子將自己的肉賜給世人作食糧,也是一個信德的奧蹟,門徒不能只信那一個奧蹟而不信這一個奧蹟。耶穌更把神和肉作對比,一切生物能夠生活,是因為領受天主的「神」,天主的「生活力」。超性的生命不是自然來的,是由於復活而升天的耶穌的恩賜,耶穌復活升天後,要賜給人聖神,同樣也將自己的肉賜給世人,作他們超性生命的食糧。耶穌是降生為人的聖言,所以他的話就是天主的話,賜給人生命,指給人獲得永生的方法。

今天,基督向世人提出愛的邀請,引發人相信並投奔永生的話,接受聖事的恩賜。感恩禮是紀念基督的逾越祭宴,祭台成了主的獻祭與餐桌,使人結合於基督十字架的祭獻,並参與共融宴會,領受基督生命之糧、救恩之杯。因此,耶穌要我們吃人子的血肉,以獲得生命。為回應主的邀請,信徒必須参與主日感恩禮,以良心省察,守齋與修和,懷著恭敬的態度準備心靈接受主基督。領受主的體血加強我們與基督契合,在基督的愛內生活,滋養天主子女的生命,護佑人免陷重罪。聖體聖事更增強愛德,促成教會內基督徒關愛貧窮、團結合一,在信仰的條件下與教會分離的團體在主內共融。

全能美善的唯一上主,感謝袮在感恩祭中賜予基督的生命,求袮以聖言與聖事強化我們,使我們能與袮契合、與他人共融,一心為事奉袮而生活。亞孟。

2021年8月15日聖母蒙召升天節第1098期靈泉

 

2021年8月15日聖母蒙召升天節第1098期靈泉

今天教會慶祝聖母升天節,是紀念和慶祝聖母瑪利亞離世之時,身靈得蒙升天殊恩,直接進入永福的大節日。聖母升天。基礎來自聖經,為歷代教友所持守,至1950年被教會宣布為當信道理。

瑪利亞不是女神,她的升天與耶穌的升天不同,她是蒙召的,意即出於天主的提拔,這份提拔始自天主揀選她為主耶穌的母親,而她亦全心全意接納的那一刻,所以,聖母是母憑子貴。她得享榮耀,「身披太陽、腳踏月亮、頭戴十二顆星的榮冠」,是因為她「胎中懷了孕」,就是「要以鐵杖牧放萬民的」那一位(默12:1,2,5)。

既然瑪利亞因著天主的恩寵和自己的順服,一生不沾染罪惡,死後當然無須經過煉淨罪惡的階段,而能立刻進入上主永恆福樂的懷抱,因此,在這一點上,她成了我們的榜樣。其實,我們領洗時也洗去了原罪,在我們的生命中天主也賜予我們足夠的恩寵,只要我們能如聖母一樣的與他合作,按道理我們也可以直接升天。

聖母懷孕哺育救主基督,以生命為我們指出升天之路,這樣的一位女人實在當受我們的讚頌尊敬。依撒伯爾稱她為:「吾主的母親」(路1:43),歷代信友亦以眾多的頭銜加在她身上,這都是非常恰當的。不過,瑪利亞最喜歡的頭銜相信只有一個:「上主婢女」(參閱路1:48)。

2021年8月8日常年期第十九主日第1097期靈泉

 

2021年8月8日常年期第十九主日第1097期靈泉

 「我是從天上降下的、生活的食糧;誰若吃了這食糧,必要生活,直到永遠。」(若6:51)

      承接著常年期十七主日的「五餅二魚」奇蹟,常年期十八主日耶穌跟群眾討論什麼是「天主的事業」和「天上的食糧」,常年期十九主日,耶穌指出自己就是「生命的食糧」,並且「信從的人,必得永生」。

若望福音刻意向我們一層一層的闡釋,由食物帶來的「飽」,不能讓我們得到「永生」,正如以色列人的祖先,在礦野裏吃過「瑪納」,最終也是死去的一樣。那穌跟門徒說,自己就是「生命的食糧」,吃過祂之後就能得到「永生」。

我們應該懷著信德,因為「信從的人,必得永生。」正如本主日的第一篇讀經,列王紀上(19:4-8)記載天使如何照顧厄里亞先知,連續四十天,每天給他吃的,直到他抵達天主的山曷勒布。天主派遣天使去照顧先知,並給先知維持生命的食物,就是這個經歷,先知最後接受天主的派遣。從中,我們知道,天主在派遣先知時,必會照顧先知所需;同樣,我們相信耶穌,接受祂的邀請,也自然地會有所需的一切,無須擔心。

今日的福音進一步指出,「凡不是派遣我的父所吸引的人,誰也不能到我這裡來;到我這裡來的,我在末日要叫他復活。」我們今天被「吸引」、被召叫聚集在教會內,一同參與彌撒聖祭,領受基督的聖體,我們便不必害怕什麼,因為「信從的人,必得永生。」邀請大家,幾時我們在生活上遇到困難,請記起這段福音。

2021年8月1日常年期第十八主日第1096期靈泉

 

2021年8月1日常年期第十八主日第1096期靈泉

「我就是生命的食糧;到我這裡來的,永不會飢餓;信從我的,總不會渴。」(若6:35)

上個主日,耶穌以五餅二魚餵飽了五千人。群眾似乎未能即時明白耶穌行這奇蹟的意思。他們繼續往葛法翁去,尋找耶穌。耶穌明白他們的目的,便說:「你們尋找我,並不是因為看到了神蹟,而是因為吃餅吃飽了。」

從這些群眾身上,我們看到自己尋找耶穌的目的,有類同之處嗎?或許我們曾為自己一些物質或無盡的慾望求主來滿足我們嗎?為事業有成?為升職加薪?為子女入讀名校而將來有好前途?為自己身體會永遠健康等等……?又或者我們曾渴求天主介入我們的困難當中,幫助我們解決生命中的一切問題?

可是,耶穌卻回答群眾(我們)說:「你們不要為那可損壞的食糧勞碌,而要為那存留到永生的食糧勞碌。」人生在世,我們固然要為現世可朽壞的生命而工作,才能生活。可是,耶穌指出,真正能滿足我們內心無限的渴求的,就是祂自己。因為,若我們只為可損壞的一切而努力和奮鬥,最終這些事物都不能滿足我們最深層的飢渴。

從前「瑪納」雖是天上降下的食糧,卻是會腐壞的食糧,不能久存。耶穌渴望祂所愛的人幸福,祂不是以可朽壞的物質來滿足我們,而是以戀人的方式來吸引我們---以祂口中的話和祂自己的生命,來滋養我們不滅的靈魂,使我們永遠不會感到飢渴。

就如撒瑪黎雅婦人一樣,讓我們來到主耶穌面前,祈求祂藉著祂永生的話語和祂不朽的體血,解除我們生命中最深切的飢渴吧!

2021年7月25日常年期第十七主日第1095期靈泉

 

2021年7月25日常年期第十七主日第1095期靈泉

上主,你伸出雙手,滿足眾生的需求。(詠145:16)

在今天的福音裡,聖史按自己的目的記述這五餅二魚的奇蹟,這奇蹟給予耶穌一個講論天糧奧理的機會,並成為衪在加里肋亞傳教活動的成敗關鍵。本質上,這天糧就是他自已,是天父賜給世人的聖子,凡是以信以愛尋找耶穌的人,就算是聽從了父的旨意的人。聖子把自己的血和肉賜給世人作為真實的食糧,世人要進入天國,非但應由聖神和水重生,還應用這天糧保存這重生的生命,換句話說,還該吃使世人重新的耶穌的肉,喝他的血,在現世即開始獲得永生,在來世獲得復活與永遠的光榮。在福音中,耶穌曾以許多奇蹟證實自己的訓誨和聖父的派遣,顯示天國的臨現,使人相信衪就講述是預許的默西亞、天主子,能夠將人從飢餓、不義、疾病和死亡的人世痛苦中拯救出來,脫離罪惡的奴役,活出天主子女的生命。

耶穌增加五餅二魚時,按瑪和谷的記載,耶穌先舉目望天,然後祝謝,才擘開,無疑地,餅在耶穌手𥚃增多了。耶穌將餅遞給宗徒,要宗徒分給民眾,耶穌的這些動作,不只是他在建立聖體聖事前特別行的,而是他飯前慣常行的,與逾越節晚餐的程序相同,按申8:10「幾時你吃飽了,應感謝上主你的天主……」感謝天主的習慣,是猶太人最古的傳授,直到現在熱心的猶太人飯前先行祈禱,而飯後還念這端感謝經:「上主,我們的天主,全世界的君王,你是可讚美的,因為你從地裡給我們備辦了食糧。」

聖教會從古以來就保存在成聖體聖事的禮儀上,亦成為歷史感恩祭的基本輪廓,並由教會內各禮儀傳統保存,包含兩大部份:一是聖道禮儀,包括宣讀聖經、講道和信友禱詞,二是聖祭禮儀,有呈獻酒餅,包括祝聖禱文的感恩經和領聖體禮。可見,在感恩祭裏所擺設的筵席,既是天主聖言,又是主身體的筵席。所有信友聚集在一起,主教或司鐸是以基督元首之名代表基督主持聚會,平信徒則各安其分,主動積極地參與。各位兄弟姊妹,你們覺得感恩禮中哪些部份,最能讓你感到與主相遇、獲得力量並與他人共融?請以奉獻、喜樂、讚頌、悔改與感恩的心,参與平日和主日感恩禮。

2021年7月18日常年期第十六主日第1094期靈泉

 

2021年7月18日常年期第十六主日第1904期靈泉

耶穌一下船,看見一大夥群眾,就對他們,動了憐憫的心,因為他們好像沒有牧人的羊;於是,耶穌便開口教訓他們許多事。 (谷6:34)

以色列人的祖先是遊牧民族,自己有著很深的牧羊經驗,他們知道牧人怎樣放牧羊群在青綠的草場,怎樣引領羊群走過陰森的幽谷、怎樣以牧杖管教羊群、怎樣以短棒保衛羊群。由於他們在自己的信仰經驗中,感覺天主這樣深深地愛護他們,所以稱天主為牧者,如同牧人對待羊群,天主也這樣對待他們。上主是以色列的牧者,這種對天主的表達,充滿了整個舊約:在聖詠、先知書中都可見到。而且,先知書也是應用牧人的圖像來描寫天主最後要來到他們中間普施救恩的許諾。「我要從我以前驅散他們所到的各地,集合我尚存的羊,引導牠們再回自己的羊棧,叫牠們滋生繁殖 ; 我要興起牧者來牧放牠們,使牠們無恐無懼,再也不會失掉一個」(耶23:3 -4)

有了以上的解釋,我們再來默想今天馬爾谷的福音,一定會顯得非常清楚。耶穌正是天主最後遣派來到人間的牧人。祂在自己的宗徒中間是牧人;祂在群眾中間也是牧人。當宗徒宣講回來,報告他們所做的一切之後,祂引領他們下到荒野地方休息一會兒;如同牧人引領自己的羊群走近幽靜的水旁,得到心靈的舒暢。可是當祂看見一大夥群眾,就動了憐憫的心;如同牧人把四散各地的無牧之羊,召集在自己四周,用自己的聖言來餵養他們。