2023年2月19日常年期第七主日第1177期靈泉

[你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱。 (瑪5:44)]

「以牙還牙，以眼還眼」是猶太人最古老的法律。這個法律看似殘忍，但它可限制報仇，而法官亦可依據這律法判別罪罰。

今日福音中，耶穌卻帶來不懷恨、不報復的新法律，甚至要求我們愛仇人。衪教訓我們在面對惡人的侮辱迫害時，不要以暴易暴，但要以尊重別人的方法去解決問題；若要與人建立良好關係，便要不惜作出最大的犧牲；即使被人拒絕，仍耐心尋求與人修好；當有人向我們借貸求助，我們也要無條件地助人。

耶穌「愛仇」的教導，在現今生活中，確是很難實行，因現世價值觀強調絕對公平，但「愛仇」的教導要求我們超越公平，寬容去接受及承擔一切侮辱迫害。相信除非我們如今日讀經二(格前3：16-23)所言，與住在我們內的聖神交往，與基督真實的結合，我們才能擁有一顆更大、更廣、更能寬恕的心，跟從耶穌去愛仇人。

聖神，求你賜我們力量，能效法天父的無限慈愛、基督無條件的寬恕及愛，願意為一切人而犧牲！

2023年2月12日常年期第六主日第1176期靈泉

「天主為愛他的人，所準備的，是眼所未見，耳所未聞，人心所未想到的。」(格前2:9)

沒有人會喜歡法律或誡命，因為在某程度上它剝奪了我們的一些自由，然而耶穌說他來並不是為廢除法律，而是為成全。耶穌更強調誰若廢除了這些誡命中最小的一條，在天國裡，他將稱為最小的；但誰若遵守了，這人在天國裡將稱為最大的。耶穌這樣說，是邀請我們在生命中與祂同行，超越誡命。

許多基督徒都會嚴守一系列的誡命和規條，並視為信仰上的核心，但耶穌在福音中給我們的信息是信仰遠超乎外加的規則和禮儀。真正的信仰應紮根於耶穌本身，並隨聖神的帶領去作出合乎基督精神的行為。耶穌更舉例說明在發怒，姦淫，休妻和發虛誓等情況下進一步的道德要求，這些超越傳統的要求可被稱為更大的義德，因為這並不單指守法本身，更強調必須以一種新的方式使之成全。簡單來說，守法不是按文字的表面，而是按法律原本的精神，亦即按耶穌的教導去理解並實行。

天主賜下智慧，是叫人去探究祂的奧秘，但可惜今世的智慧，傾向於鞏固自身的利益，隱藏行為背後真正的意圖，為自己的惡行合理化，甚至不惜曲解上主的話語，忽略誡命的真正意義。律法的制定並不是消極的禁止這樣禁止那樣，而是積極的去實行愛德行為；不是不能做什麼，而是應該做什麼。遵守天主誡命的人不會覺得這是一種束縛，反而是會使人獲得良心上的自由。

2023年2月5日常年期第五主日第1175期靈泉

[你們的光，也當在人前照耀，好使他們看見你們的善行，光榮你們在天之父。(瑪5:16)]

這主日三篇讀經都環繞着基督徒與世界的關係。依撤意亞先知表明基督徒要行正義，除不公道，與窮人分享資源及還給人們的自由，這才是天主要求跟隨他的人所守的齋戒-善行，這也是本分吧！基督是世界的光，基督徒也可以用善行發出光芒，照耀黑暗，成為基督在世的光，好讓世人看見這光能跟隨基督。正如聖詠所說：「上主富於仁愛，慈悲而又公道，像光明在黑暗中向義人照耀。樂善好施的人，必蒙賜福；他以正義處理事務。」

保祿的福傳全賴聖神和祂德能的表現，他和我們一樣有恐懼、不安和軟弱 （宗：12:9-10）。保祿不是憑人的智慧，而是憑天主的德能去傳福音（格後：12:12）。也許我們應反省不要只靠自己的能力，但宣講的是為我們死在十字架上的耶穌基督的救恩奧蹟，福音本身已具足夠效力。

「鹽」是付予及提供食物鮮甜味和防腐作用，讓人們更有口福和保存食物。如果我們基督徒不能用自己的言與行去光榮天主的話，那麼我們就像失去鹹味的鹽，那有何用呢？耶穌說這些暗喻和比喻是要門徒用善言善表，去感化別人；更警戒門徒自己不要被腐化而受罰，但要為世界添加美味。「光」是照亮別人和自己，給人引導正確的方向。行正義、以愛代人、盡己責、懂與人分享、幫助弱小、安慰病苦的人、守天主的誡命……以上種種行為都能光榮天主，成為「世界的光」，讓其他人感受到天主的愛，我們就會嘗到美滿的生活；這也是最好的福傳方式。「山城」是建築在山頂上，有防衛領導的作用。

天主，你天上的恩寵，是我們唯一的希望，只有依靠你的恩賜，我們才有能力像鹽與光去發揮在地上的作用，求你不斷以慈愛，守護你的家庭，使我們常常蒙受你的保護，亞孟。

2023年1月29日常年期第四主日第1174期靈泉

[神貧的人是有福的，因為天國是他們的。(瑪5:3)]

「恭喜發財」是農曆新年，大家見面大多數第一句的恭賀說話，但偏偏今日的福音第一句「神貧的人是有福的」，好像使我們基督徒有些疑惑，難道貧窮才能得到天主的祝福，讓我們多了解「神貧」的意義。

『神貧』來解釋。按「神」即「精神」的意思，『神貧』亦可譯為「精神上貧窮的人」

天主祝福貧窮的人，因為窮人更信賴天主，當他們處境貧困卑微，在艱難的歲月更對天主的需要，他們唯有依賴天主，投奔依賴上主，向他祈禱的人，自然被認為是心地謙虛，善良，及熱心的善人，天主是不會拒絕。真正的貧窮，是富人容易信賴自己的財富，可能更會為追求更多財富而欺詐別人，可能全神貫注於物質，以致物質變得太重要，物質財產提供的安全感，誘惑富人相信財物多於天主，使富人分心而未能真正認識天主的恩賜；但窮人一無所有，不會以為財富帶給他們安全，不像富人受到自滿自足的誘惑，反而會全心依賴天主，專心追求天國永遠的福樂。內心的貧窮，人為了生存，需要世俗財物，但不要為財物牽連，財物只是供人使用，不可以財物成了人追求的目的，應依照天主的旨意，處理財物，不貪戀世物，善用天主所賜，願意與人分享，人的心靈要超出物質之外，向天主開放自己的心靈，追求天國和它的義德。

耶穌一生的貧窮生活是我們最高的模範，他真正的貧窮和內心的貧窮，都是教導我們如何專心追求天國的恩寵，強調心靈上自覺貧乏堪憐，全心依靠天主的救贖。耶穌做了貧窮的人，也要求那些要做他天國子民的，必須做「神貧」的人，方可進入天國。耶穌對屬天國的人要的條件，不單是貧窮的人，也是對富有的人，因為財富的誘惑，會把天主之國的話蒙蔽住。（瑪19：24）我再告訴你們：「駱駝穿過針孔，比富人進天國還容易。」耶穌對於愛財與貪婪的極力痛斥（路12：15-21），富翁與拉匝祿故事（16：19-31），使人明白最終死亡後命運的對調，因此在生時要關懷貧苦弱小，聆聽天主的聖言和付諸行動。如不為財富所佔據，慷慨分施而內心貧窮，正如匝凱稅吏看見光明捨棄不義之財，才是真正「神貧」的人，同樣獲得救恩。

2023年1月22日新春主日第1173期靈泉

[上主的神臨於我身上，因為他給我傅了油，派遣我向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得自由，宣布上主恩慈之年。(路4:18)]

今天，耶穌繼續滿全先知的預言－－「向貧窮人傳報喜訊」和「向俘虜宣告釋放」(路4:18; 參閱依 61:1-4)。我們知道，耶穌是默西亞，是「被傅了油的那一位」，是被派遣到來滿全天主全部的諾言。不過，假設當時我們也是在納匝肋會堂內，聽到耶穌首次宣佈先知的說話已經應驗，我們可能會想：「我如何從罪惡中完全被釋放？或沒有感到內疚和絕望﹖除了天主，我們能在那裏得到別人這樣的喜訊﹖」

在耶穌的時代的以色列人，「上主恩慈之年」就是在《肋未紀》 25 章描寫的喜年。每五十年，所有的債務被豁免，所有的奴隸被釋放，每個以色列人都停止工作，一同慶祝，享受六年來的豐收。感謝耶穌基督，透過聖神，我們以後再沒有受到罪惡和做俘虜的束縛。我們今天聽到耶穌的宣講都十分喜樂。

我們可能覺得，耶穌不會迴避爭論。他雖然知道自己的真理不容易被人接受，但他從不讓步。事實上，耶穌願意警醒我們，「喜訊」是要我們細心聆聽，更可能會引起不安。除了遠離罪惡之外，我們還要背負十字架，跟隨基督是我們唯一的途徑。

2022年1月15日常年期第二主日第1172期靈泉

[我看見聖神，彷彿鴿子，從天降下，停在他身上。(若1:32)]

這個主日的福音是若翰洗者一段「獨白」。重心在於若翰為耶穌作證，以及他如何透過天主所給予的記號認出耶穌。在這沒有說明若翰洗者講話的對象，透過這種特殊的敘述方式，強調若翰的見證具有超越時空、恆久不變效力。

若翰作證說出兩個重點，耶穌的使命以及耶穌的身份。耶穌是「天主的羔羊，除免世罪者！」及耶穌是「天主子」。若翰依照《出谷紀》十二章的傳承，將耶穌描繪成逾越節羔羊；雖然在出12:46中，逾越節羔羊並非用來贖罪，仍是天主與人和好的標記。若翰是通過看見了天主的記號，聖神降下停在耶穌身上，確認耶穌是「天主子」，是那要以聖神施洗的人。

天主賞賜洗者若翰的深刻洞察，和人們缺乏認識能力被對立突顯出來。透過若翰洗者的見證，介紹耶穌在若望福音的隆重登場，並開始啟示天主的救援工程。真正威脅世界的是罪惡，世界的得救就是從罪惡中釋放出來，「除免世罪的天主羔羊」耶穌基督是真實唯一的救主。

祂是天主卻來到人間為我們服務、愛我們、釋放我們的罪。現在耶穌要求以同樣的方式和祂一起工作，為全世界服務，為所有的兄弟姐妹服務。耶穌是世界的光，祂希望每個人都能體驗到祂的救恩，希望每個人都能進入天主的國，希望每個人都體驗到真理與自由。

耶穌的使命是將全世界的人都帶回天主面前，認清天主是真正創造者，是元始也是終末。若翰一生只做一件事，就是要人看見耶穌，不單單是眼睛看見，更是從心裡看見，憑信德目睹。所以，基督徒的使命，是將人帶到耶穌面前，應該成為一位優秀的福傳者。我們的責任不僅是要拯救我們的靈魂回到天堂，更要與他人分享我們的信仰，幫助他們認識耶穌和福音，直接經驗到天主的愛。這些在我們的家庭中、工作場所、教區、學校等地都可以做的。讓我們在今天的感恩聖祭中，一起祈禱，讓我們與耶穌一起工作，活出祂的使命。

2023年1月8日主顯節第1171期靈泉

[我們在東方見到了他的星，特來朝拜他。(瑪2:2)]

今日福音描述了來自東方的三位賢士 （星象學家）因對星宿現象的推算，不辭勞苦出遠門來朝拜降生救世主的事蹟。這裏我們作出了三點的反思。第一點賢士雖是外邦人，因為特殊的星座和星辰的會聚，窺探出宇宙向他們敘述天主以及祂的作為，而他們更不畏路途艱辛去找尋特定的一個嬰孩。儘管今天的我們坐擁自然界的種種知識，但我們能否解讀天主的語言以及祂的筆跡呢？甚至遇到巨大的種種自然現象向我們發言時，我們又能否掌握天主藉著這些現象向我們所表達的訊息呢？ 第二點賢士經歷旅途的艱辛， 讓我們看到痛苦的意義，痛苦的確讓人無法冷靜思索。不過若能在痛苦當中仍能堅持定必找到天主。這就是我們能從賢士以及遭遇災禍的人身上學習的──在我們的生活中尋找天主。最後一點東方賢士們通報的訊息，令黑落德驚慌起來，「全耶路撒冷也同他一起驚慌」。黑落德是個利慾薰心的暴君，他最忌諱有任何風吹草動會破壞了他苦心維持的權力，哪怕這種蠢動直接來自天主，目的只是把救恩和希望帶給全人類。天主以嬰孩的模樣降生人世，竟然使得有權有勢的人驚慌起來。今日的世界當發生重大的災難時，常讓團結互助的精神在各地發揚廣大，並使直接遭遇災害的人民重拾希望。不 過 政黨利益、權力和經濟利益，會不會再次葬送這希望呢？

今天福音的結局充滿著千真萬確的希望：賢士們沒有被黑落德嚇倒，他們找到了剛誕生的和平君王，基督聖嬰，以及瑪利亞，祂的母親。

即使在當今的歲月裡，這類的賢士們仍然生活在我們周圍。世界上的種種艱難困苦、權力傾軋、自私自利，都無法阻擋他們從災民身上發現基督，進而把愛和團結的禮物帶給災民。

2023年1月1日天主之母聖瑪利亞（節日）第1170期靈泉

[瑪利亞卻把這一切事，默存在自己心中，反覆思想。 (路2:19)]

教會每年一月一日慶祝「天主之母聖瑪利亞」節。「天主之母」這個名稱的淵源悠久，出自希臘文Theotokos，字義為「懷有天主的人」，即天主的母親。這個稱呼在第一世紀已經應用在耶穌的母親瑪利亞身上。

及至第四世紀，教會內出現了一些異端，對於耶穌基督是真天主、真人的信仰有異議。為解決這些爭議，教宗在公元431年召開厄弗所大公會議，強調瑪利亞生產的兒子耶穌是天主降生成人、是天主子、天主聖三的第二位；並肯定瑪利亞「按血肉而言」為天主的母親。

正如教會的信經清楚表達，在降生奧跡中，聖神的德能藉瑪利亞母性生育的能力，使永生的天主聖子降生在童貞女瑪利亞的胎中受孕。因而瑪利亞童貞女成為了聖子的母親，她孕育與生產耶穌一如其他母親一般，是一位真實的母親。由於耶穌的天主性和人性是不可分割的，因此瑪利亞除了是耶穌人性的母親外，也是天主的母親。

瑪利亞更是一位歷史中的女性。的確，在她身上「全能者行了大事」（參閱路1:49）。但她是人，不是神；教會並沒有把她神化。但她的一生積極參與了天主聖子降生人間的救贖工程，梵二大公會議的＜教會憲章＞特別說明：「因此在恩寵境界內，瑪利亞是我們的母親。」（61號）

試想一下，我們就是站在十字架下的那位主的「愛徒」，耶穌對我們說：「看，你的母親！」(若19:27) 主耶穌特意把他的母親交給我們，為讓我們也可以分享她的母愛和關懷。所以教會勸勉教友珍愛與瑪利亞的關係，得以「在這慈母的助佑扶持下，和救主耶穌的相契更形密切。」（教會憲章62號）。

教宗方濟各提醒我們：「天主之母瑪利亞心中掛念著一切、包容一切，無論好事壞事。她心中也牽掛著我們每個人的生活，願意擁抱我們的一切遭遇，並將其呈獻給天主。」(2019年天主之母節講道)

天主之母瑪利亞，請為我們祈求，使我們堪當承受基督的恩許。

2022年12月25日耶穌聖誕節第1169期靈泉

[聖言成了血肉，寄居在我們中間。(若1:14)]

今天我們慶祝耶穌聖誕節，我們對主耶穌的降生是否充滿歡欣喜樂呢？那要視乎我們與天主的關係有否因著主耶穌的降生，感到更密切和美好了！

聖若望福音的序言開宗明義地說：「聖言與天主同在，聖言就是天主。」(若1:1) 由這句話可以知道，聖言與天主是完美契合的。序言在結束時更稱聖言為「天父的獨生子」。因此，我們知道：天主聖言就是天主的獨生子，祂實實在在地降生成人，成為具有天主性的人。

天主的獨生子來到我們中間，給了我們成為天主義子的機會。若望說：「凡接受他的，他給他們，即給那些信他名字的人權能，好成為天主的子女。」(若1:12) 主耶穌降生成人的目的：不僅要寄居在我們中間，更是為了成為我們中的一個，帶領我們和天父建立起親密的關係。

天主在創世以前已經揀選了我們，是為了實現天主創造人並以人為義子的計劃。我們要因這個事實而萬分歡騰，我們的生命也因此而受到光照。天父要賜給我們的尊嚴，是我們所能想像的最高的尊嚴。我們從而獲得的喜樂是我們所能想像的最純粹、最強烈、最完美的喜樂。這一切都是天主的恩寵，是天主不要求代價的極其慷慨的愛的行動！

在這聖誕節期中，讓我們不要為太多物質上的事而憂心。我們要祈求天主賜予恩寵，使我們的內心受到光照，好能明白天主所賞賜的恩竉。天主賞賜我們的恩竉是如此的非凡，我們必須有心靈的智慧和啟示才能認識祂。讓我們在生活中常懷著子女的感恩和愛慕，不斷稱頌天主美妙的救恩！

2022年12月18日將臨期第四主日第1168期靈泉

[看, 有一位貞女，將懷孕生子，人將稱他的名字為厄瑪奴耳，意思是：天主與我們同在。(瑪1:23)]

「厄瑪奴耳」是一個希伯來名字，意思是「天主與我們同在」。厄瑪奴耳這個名字在聖經中出現了三次，兩次出現在舊約《依撒意亞》中（7:14和8:8），一次出現在《瑪竇福音》中（1:23）。

福音中記載若瑟在面對未婚妻瑪到亞因未婚懷孕一事而困惑不解時，仍接納天使的訊息及其指示，迎娶瑪利亞及給她所生的嬰孩取名為「耶穌」，意思是「天主拯救」，別名「厄瑪奴耳」，應驗依撒意亞先知的預言。

在這將臨期間，讓我們作好準備，迎接耶穌聖誕，並好好體驗「厄瑪奴耳」！