2022年10月9日常年期第二十八主日第1158期靈泉

[除了這個外邦人，就沒有別人回來，歸光榮於天主嗎？(路17:18)]

法律拒絶了痲瘋病人，但天主的愛卻始終記得他們；法律判定了些痲瘋病人沒有希望，但天主的愛卻讓他們看見了希望。

愛我們的耶穌要那十位得到痊癒的痲瘋病人按梅瑟的法律去讓司祭檢查，而檢查的過程要花八天的時間。然而完成檢查的十位中的九位病人，卻忘記了那位讓他們得著潔淨的真正大司祭－耶穌。

因著愛，耶穌刻意走入村莊醫治十個麻瘋病人，並且行奇蹟醫治他們的疾病，而結果只有一位痊癒的撒瑪黎雅人回來向耶穌感恩。那麼就讓我們效法這位向耶穌感謝的撒瑪黎雅人，願我們不僅以言語，更以生活的行動表達出對主耶穌恩寵的感恩，在每一個日子裡，不論順境或逆境，總懷著一顆感恩奉獻的心，說感恩的話，走感恩的路，以生活獻上感恩的祭獻，過一個充滿感恩的生活，不斷讚美與感恩，讚美感恩那祝福我們的耶穌。

最後，讓我們再度回到耶穌所提的問題：「潔淨了的不是十個人嗎？那九個人在哪裡？除了這個外邦人，就沒有一個人回來讚美稱頌天主嗎？」多麼希望我們每個人都能在耶穌的愛內，為我們自己找到這問題的肯定答案，而能向耶穌回答說：「耶穌，我在這裡！」並如同那位回來謝恩的撒瑪黎雅人一樣，用我們整個生命的洪荒之力，「跪伏在耶穌足前感謝祂」。

2022年10月2日常年期二十七主日(堂區主保節) 第1157期靈泉

「我們是無用的僕人，我們不過做了我們應做的事。(路17:10)」

「我們是無用的僕人」如果大家聽起來很是不順耳，這是因為我們不夠謙遜？抑或我們不夠信德？!

今天的福音一開始就是宗徒向耶穌說:「請增加我們的信德。」耶穌向宗徒解釋，信德像一粒芥子，芥子是會長大的，因此信德即使像芥子那樣的小，也不成問題，信德的問題不在於大小，乃在於有無信德。一切所有的事是天主給我們的，而信德也是天主給我們的。

僕人不同於主人是因為僕人認為所做的事是應該的，僕人服事主人，不是希望主人非得要特別注意我們，給我們合理的報答與感謝不可，而是有如一切的服事都是自己應盡的義務一樣，認真負責、無怨無悔的完成工作。

僕人照所吩咐的去做，主人還需要謝謝他嗎？奴僕在事奉主人的工作上，總是債務人；即使在獲得主人的獎賞上，永遠不會成為債權人。因為天主並不欠我們感謝；我們若從天主那裡有甚麼所得，都完全是出於天主的憐憫與慈愛，白白的賞給我們恩典，而不是由於我們為祂作了甚麼。

當僕人做完了一切所吩咐的，只當說：「我們是無用的僕人，所作的本是我們應分作的。」「我們是無用的僕人」這並不是指僕人只會白白吃口糧，而毫無用處；乃是指他們的工作本就是他們應當作的，並沒有給主人帶來額外的利益，從而可以期望主人的報償。

有些屬靈的人也可能會有屬靈的驕傲，認為他們對主的事奉，應該得著某種程度的償報。在基督徒的生活中，沒有所謂的功勞存在；當他克盡自己最大的努力時，他仍然是一個「無用的僕人」。「我們是無用的僕人」這話也說出我們真實的光景；我們實在是無用的，若非天主的能力托住，我們根本無力事奉天主。

但是，只要我們有信德，我們便可以更謙遜地說，「我們是無用的僕人」。

2022年9月25日常年期第二十六主日第1156期靈泉

[如果他們不聽從梅瑟及先知，縱使有人從死者中復活，他們也不會信服。(路16:31)]

今日的路加福音記載了一位富翁和一個乞丐的比喻。經文對於富翁的介紹非常簡單，有關乞丐的描述則詳盡的多，它描繪了一個淪落街頭的可憐人；乞丐的名字叫做「拉匝祿」，意思是「天主幫助」，是個充滿許諾的名字。故事非常精簡的描述二人的結局：拉匝祿死後被送到亞巴郎的懷抱中，而富翁死後面對在陰間的悲慘境遇；二人生前和死後的情況剛好對調。

富翁和亞巴郎的第一段對話中，自稱是「兒子」的富翁求亞巴郎，派遣他所熟識的拉匝祿來減輕他的痛苦。亞巴郎卻要他回憶自己和乞丐生前的生活，並且告訴富翁現在所轉換的情況是合理的。而且人死後和生前的情況大不相同，死亡之後、二人之間則存在一個不能跨越的鴻溝。富翁要到陰間並不是因為他有財富，而富翁的真正問題出現於他沒有留心聽天主的話，他不再愛天主，也越來越輕視他的鄰人，沒有憐憫有需要協助的弟兄姊妹。

第二段對話中，富翁向亞巴郎祈求另外一個恩典。派遣拉匝祿去「警告」自己的弟兄們，好使他們能夠得救。「警告」一字按原文字義更好直接翻譯為「作見證」。亞巴郎說「活著的人有梅瑟和先知的教導已經足夠」。富翁則相信：由亡者中帶回來的訊息超越先知的教導，可以促使人「悔改」；亞巴郎卻說：聆聽復活者和聆聽梅瑟與先知們其實是緊密相關的，不聽從梅瑟和先知的人，也不會聽從由死亡中復活的人。

主基督藉著這個比喻警告我們錢財的危險。但是福音並未通盤否定錢財的價值，而是指出財富可能使人盲目，把人引入絕對的自我中心，自己封閉心門，無法對先知的教導以及復活的喜訊開放，更看不見生活周遭需要援助的弟兄姊妹。因此，讓我們汲取教訓，在天國的路上同行，互相扶持，互相關懷。

2022年9月18日常年期第二十五主日第1155期靈泉

[在小事上忠信的，在大事上也忠信；在小事上不義的，在大事上也不義。(路16:10)]

今日福音敘述了耶穌對門徒講述「不忠信的管家」的比喻。比喻中主人雖然受了損失　但也佩服和誇獎這個管家的應變和急智。當然耶穌並不應同這位管家所做的手段，指出他是用不義的錢財（9節）。但耶穌對他的評價是「今世之子」在應付今世的事確是比「光明之子」更精明。那麼這「不義的」管家究竟有什麼讓人可學習的地方呢？就是這位不義的管家懂得仍有機會的時候能運用主人的財產來結交朋友，好為自己的將來作準備。今日的門徒也該慷慨的用天主給予的財寶（包括財富、時間、能力）幫助他人，為的不是屬於今世，因為跟隨耶穌的人不是今世之子，他們要為自己和別人的永恒作準備。各人總有辭世的一天，金錢隨即變得無用。如何在世的時候充分利用現在的資源去為自己和他人的永生作準備呢，就是耶穌想教門徒明白的教訓。很多人認為金錢是他們自己的，而從没有想過他所擁有的原也屬於天主這位主人，所以分享錢財也不過是慷主人之慨。耶穌再指出人在最小的事上忠信或不義，也會在大事上顯露出來。如果我們在處理天主給我們的小事上（錢財、能力）反映出我們是忠信、公義，那麼在更大的事上—就是賺取永生中那「真實的錢財」，天上的主人必要交給我們。耶穌最後的總結是門徒真正的主人是天主，視金錢為最重要的人不能事奉天主。「不義的管家」尚且為自己的將來作準備。自稱為義人的法利塞人卻只懂在今世積聚財寶，這也是對我們最嚴厲的提醒。

2022年9月11日常年期第二十四主日第1154期靈泉

[對於一個罪人悔改，在天上的所有歡樂，甚於對那九十九個無須悔改的義人。(路15:7)]

「孩子！你常同我在一起，凡我所有的，都是你的；只因為你這個弟弟死而復生，失而復得，應當歡宴喜樂！」(路15:31-32)

今天大家聽到一個耳熟能詳的福音比喻：蕩子的比喻。

比喻中的小兒子主動的要求父親分家產，在猶太人的習俗裡，他這樣做，除了沒有盡最基本的孝道外，還在詛咒父親早死；而父親竟給予他應得的一份，讓他自由地用，結果當他揮霍盡後，在山窮水盡時，才想起家中的父親，便想回家要求做一個傭工 (路15:19)。小兒子只想賺取薪金，儲蓄起來，或許可以回養父親，賠補自己的過失。

可是，我們彷彿看到和感受到比喻中的父親，是多麼渴盼兒子的歸來。他知道兒子之前所作的事，回來必遭受村民的侮辱，甚至會用石頭砸死他，因為這是以色列的俗例，稱為棄絕 (Qesasah)。「在他離的還遠的時候，父親便跑上前去，撲到他的脖子上，熱情地親吻他。」(路15:20) 迼表示了父親自身的謙下和對小兒子的關心、接納和寬恕！父親還給他穿上上等的袍子、戴上戒指，穿上鞋，並宰殺肥牛犢來慶祝，恢復他們父子正式的關係。

至於比喻中的長子，知道小兒子回來，卻拒絕進去參與宴會，他對父親說的話充滿了妄斷和嫉妒，而父親卻仍舊忍耐和規勸他，希望長子也能明白自己的心意。

其實，這個比喻應被稱為「慈父的比喻」。比喻中的父親，對待兄弟二人一視同仁，就好像天父對待我們每人一樣，無分彼此，祂賜給人人自由；在我們犯罪跌倒後，仍多麼渴望我們能真心悔改，回歸祂的懷抱；祂很想我們能體會祂對罪人的「死而復生，失而復得」的喜樂！盼望我們也能體貼天父對我們的無限寬仁和慈愛！