2025年8月10日常年期第十九主日第1306期靈泉

「主人來到時，遇見醒寤着的那些僕人，是有福的。（路12:37）」

今個主日的福音的主題，是主耶穌給我們醒寤的勸言。首先，耶穌告訴我們天父願意眷顧我們，把天國的一切賞賜給我們，所以，我們應該專心尋求天國的事，放下對現世的憂心掛慮；祂鼓勵人們要聚集天上的財寶，這預設了我們每人將得到天主所賞賜的報酬。

接著，耶穌用圖像性的語言教導人們要時時醒寤。耶穌告訴門徒們「要把腰束好，把燈點著；如同僕人等候主人由婚宴回來一樣」。根據猶太文化「把外衣在腰間束好」，意思是準備開始工作與行動的態度，而「點上燈」則是在夜間時時警醒的記號（瑪25:1-13），把門徒們比喻為一群在大門前等候主人回來，隨時準備為主人開門的僕人，「主人回來看見這樣的僕人，他們將是有福的！」意思是主人將給予他們獎賞，而且是以令人驚訝的方式賞報他們：這個主人自己將成為僕人，服務那些警醒等候他的僕人們（路22:27）。對於現今教會來說，就是指基督徒應不斷的準備好自己，以期待「人子再來」，並獲得各人的賞報。

之後，對於伯多祿的提問，耶穌強調那些在等待主人回來期間，忠實執行自己職務的人是有福的，主人將授權他們管理一切財產（路19:17）相反，對那些邪惡的管家，趁著主人遲遲未返，而坐大自己、自以為是的欺壓其他僕人；當主人回來時，必要嚴厲的懲罰他們。這樣的警告是特別對教會團體的領導人所提出的。

福音最後更加強化前面所提出的警告：「給誰的多，向誰要的也多；交託誰的多，向誰索取的也格外多。」凡是知道主人的心意，卻不按著去執行的人，必將遭受更嚴厲的懲罰。這句警告性的諺語是猶太傳統中智慧文學性的教導，說明我們領受的一切恩寵都是為了服務他人。讓我們按著這樣的精神忠信地服務教會，好為我們和信仰團體在天上積蓄寶藏！

2025年8月3日常年期第十八主日第1305期靈泉

「糊塗人哪！今夜就要索回你的靈魂，你所備置的，將歸誰呢？那為自己厚積財產而不在天主前致富的，也是如此。」(路12:20-21)

主耶穌今天說的比喻（路十二16-20）雖然對「貪婪」的警惕做了說明（路十二I5），但這裡提出的「貪婪」似乎也與一般概念有所出入。人們一般指的「貪婪」是永無休止地追求財富；但比喻裡的富人並不是無止境地追求財富。他是在豐收後停止追逐財富，僅以先前儲蓄起來的財物來安享餘生。問題可能在於富人對自己的靈魂說：「你休息吧！吃喝宴樂吧！」（19節）

我們或許會問，當豐收之時不任意浪費，為供給將來的生活而儲藏備用，因此需要建造更大的倉庫（18節），不正是明智之舉嗎？實際上，一般人也認同為了應付不時之需，平時得蓄積一些財產。到底主耶穌為什麼要斥責這個人呢？

答案分別出現在15節、20節和21節。「一個人縱然富裕，他的生命並不在於他的資產。」、「糊塗人哪！今夜就要索回你的靈魂，你所備置的，將歸誰呢？」 主耶穌給這個比喻下了一個單純的結論：「那為自己厚積財產而不在天主前致富的，也是如此。」（21節）

然而，這樣的指摘對照守財奴的生活方式或許符合，但對照我們一般人的生活方式卻不一定吻合。一味追求財富固然沒有意義，但金錢也是必要的，一旦發生突發狀況，還是需要金錢啊！諸如此類的想法時常盤踞在我們心中，不知不覺間，將生活中對天主的信賴，轉移到財富上。

主耶穌叫我們不要為了自己，而要在天主前致富（21節）。衪並未特別區分為應付生活最低限度的財產和多餘的財產，兩者間有何不同。也沒有說為了生存，我們可以為自己儲蓄必要的財產，其餘的都奉獻給天主或施捨給需要的人。重要的是，應該時常把實現天主的救恩擺在中心位置，以此為目的，善用錢財。

在請求分家的那段對話中（13-15節），主耶穌洞察到這人心中，財富是他最優先的考量，因此不回應他的請託，反而命令他要好好注意自己的「貪婪」。這裡說的「貪婪」，非關有意或無意，亦不論財產的必要與否。主耶穌口中的「貪婪」，首先是為自己積蓄財富的種種考量，以及暗藏於其中，依賴財富甚於信靠天主的心態。

我們又是如何看待或運用自己的財富和資產呢？是否察覺到隱藏在金錢背後的誘惑？對比看不見的天主，我們是否更加信賴可見的金錢的力量？

因此，我們面對財富的第一步，不是考慮自己的需要，而是要先想到天主、想到近人。絕對不應讓財富成為我們與他人、與天主、與永生之間的障礙。

2025年7月27日常年期第十七主日第1304 期靈泉

[你們求，必要給你們；你們找，必要找到；你們敲，必要給你們開門。(路11:9)]

你難過時，或被別人誤會時，你會怎麼祈禱呢？有人或許絕望到不會祈禱。教會初期，團體裡的基督徒大部分都是被迫害的新教友。面對這樣的危機，路加教導他們耶穌若在類似的情況中會怎麼做。

首先，耶穌教導我們要不斷恆心祈求；即使多次覺得自己好似向空氣祈禱。在比喻中，求助的人面對不友善的朋友，用各種藉口不想幫助他，不把在門外的人當成是親人，是外人；那人只想照顧門內孩子的需要：「我的孩子們同我一起在床上」，卻不理會門外人的需要。

對急需者的祈禱，天主有時也像一位無情的人；人怎麼求，都絲毫無用。其實在比喻中，不友善的人比較像我們，我們只關心自己和自己人；但天父卻不然，祂把我們每一人，看成是小孩子，而且會把好的東西給我們：「你們縱然不善，尚且知道把好東西給你們的兒女」，但重要的是我們要不斷祈禱。要記住，我們祈禱的對象並不是一位無情的天主，而是對人有善意，而且慷慨的天主。祂是「父」，所以在每個祈禱中，讓我們要不斷求，但亦要學習放手，讓天父做主，以祂無限的智慧協助我們。

重要的是要謙虛地、充滿信心地與愛我們的父同行。感謝祂是我們的父，全心感謝祂聆聽我，站在我身邊，輔助、保護我。

2025年7月20日常年期第十六主日第1303 期靈泉

「瑪利亞選擇了更好的一份，是不能從她奪去的。(路10:42)」

 今天福音描述了瑪爾大為伺候耶穌忙碌不已，在過程中逐漸感到不安，因為她的妹妹 — 瑪利亞好像漠不關心地任她一人操勞。有趣的是，瑪爾大並沒有直接對瑪利亞表達不滿，卻要求耶穌命令瑪利亞協助她。耶穌卻給她意想不到的回覆，因為瑪利亞做了一個好的選擇，耶穌不想奪去瑪利亞所選擇的，就是坐在耶穌的腳前聽他講話。

類似上述的情景，很多時都會在我們的家庭、團體、工作環境中出現，有些人發現自己很努力的服務，付出自己的精力、心意和時間，但其他的人往往視若無睹，不會分擔自己的辛勞，結果會感到沮喪，甚而放棄。縱然繼續，亦會心有不忿，沒大積極的動力。

縱觀教會的歷史，許多教父和聖人都為這一場景作過釋義。瑪爾大經常被視為在這個世界中活動和工作的象徵，而瑪利亞則被視為默觀和我們將來對天主的榮福直觀的象徵。

教宗方濟各說：「耶穌的話有什麼意思？我們需要的，唯有一件，是指什麼東西呢？首先，重要的是要明白，這不是指兩種互相矛盾的態度：聆聽上主的話、默觀和對鄰人的實際服務。這不是兩種互相對立的態度，相反地，它們是我們基督徒生活的兩個基本形態；永遠分不開的形態，而需在深厚的合一與和諧中得以體現。那麼為什麼瑪爾大被耶穌 —即使是善意地— 譴責呢？因為她只認為她正在做的事情是必不可少的；她對「要做」的事情太專注和擔心了。為一個基督徒，服務和仁愛的工作永遠不應脫離我們所有行動的原則：即是，在耶穌的腳前 —— 好像瑪利亞一樣 —— 以門徒的態度，去聆聽上主的話。這就是瑪爾大被譴責的原因。」（教宗方濟各，三鐘經，2013年7月21日）

 此處我們看到對接待天主的另一個理解層面，我們尤其看到聆聽天主的話的重要性。相信在給予鄰人的實際服務前可以專心聆聽天主的話，應是我們生活中首要的任務，別用忙碌當藉口，疏忽了它。在領略到天主的話的真諦時，給予鄰人的服務時會有更深層的意義。