2019年7月21日常年期第十六主日堂區報告

2019年7月14日常年期第十五主日堂區報告

2019年7月14日常年期第十五主日靈泉

2019年7月14日常年期第十五主日靈泉

主,你的話就是神,就是生命;唯獨你有永生的話。(若6:63,68)

猶太人每日兩次朗讀法律中有關愛天主的誡命(申6:4-9),後來耶穌提出第二條誡命 – 「愛人」,這與第一條誡命是一樣重要。也許法學士聽過耶穌有關愛主愛人的道理,就拿這道理回答耶穌的反問。耶穌稱讚法學士的回答並勉勵他為承受永生,應去實行這條大誡命。

法學士進一步問耶穌誰是近人,這是一條非常難答的問題,按法利塞人的說法,僅是謹遵法律的猶太人纔彼此是近人,是真以色列人。耶穌為解釋近人的道理,便虛構了一個故事。遇難者可能是一位猶太人,或是一位外邦人,耶穌在此舉出的是一位司祭及一位肋未,這兩種人原是法律的代表及維護人。按他們的教律,他們比別人更該可憐窮人,但是他們見了這個滿身血污的罹難者,不屑走近探視。

耶穌為特別闡明愛的誡命,在舉出司祭及肋未兩種人的冷酷無情之後,即刻托出一位撒瑪黎雅人,作為愛近人的模範。這個撒瑪黎雅人只見到遇難的這個人,與自己一樣是一個人,雖然這人與自已並非屬於同族同教的人,仍然動了惻隱之心。事實上,這可詛咒的撒瑪黎雅人卻成了近人,耶穌於是勸那學士照那撒瑪黎雅人的善表,去行愛德的誡命。耶穌以撒瑪黎雅人對那不幸的猶太人表現的愛德,願意教訓人一個愛德的金科玉德﹕應愛你的近人,不僅限於同國、同教的人和親友,而是涵蓋每一個人,連仇人也包括在內。

各位兄弟姊妹,我們要效法慈善的撒瑪黎雅人消除偏見、驕傲和自私的心態,懷著兄弟的愛德關懷,照料近人的生命及為度相稱尊嚴生活所需的資源,好能建立真正兄弟情誼的社會。此外,基督徒要以慈善事業和愛德行動,踐行哀矜神工,即幫助人在肉身與精神上的需要,其中施捨窮人是兄弟友愛的主要見證,實踐天主的正義。司鐸在修和聖事中的慈父角色,代表為罪人包紮傷口的慈善撒瑪黎雅人。上主,求你的聖神塑造我們像你聖子一樣,愛主愛人,實踐慈善,亞孟。

2019年7月7日常年期第十四主日靈泉

2019年7月7日常年期第十四主日第988期靈泉

[那裡如有和平之子,你們的和平就要停留在他身上。(路10:6)]

今個主日的三篇讀經,都是說出「平安與喜樂」,這也回應了耶穌誕生時,天軍與天使一起讚頌天主說:「天主享受光榮於高天,主愛的人在世享平安!」。(路:2:14)

耶穌基督的誕生,就是救恩史的開始。主願意我們罪人得救,給予我們平安與喜樂。主基督用了三年多的時間,去醫病人、幫助弱小、驅魔、去行奇蹟、傳掦天國的來臨,叫人悔改。在祂為我們罪人而犧牲前,祂召叫了十二宗徒外,還召叫了七十二門徒。目的是為了日後傳福音到普天世界全人類。

為了教導我們如何處理教會事務:如福傳、牧民及最重是我們的信仰是什麼,祂說教給門徒,要將「平安」給予祂的人民;宣講天國已臨近,要他們悔改;給人類自由選擇信與否;所有特恩和權柄都是天主所賜,不能自誇自賞而沾沾自喜,但是為做了好事而邁向天國而喜。

耶穌派遣門徒時,是「兩個兩個」的去,分開去「各城各地」。二人同行,有商有量、互相容忍,互相鼓勵,互相提點,互相扶持。這樣門徒才可生存及延續。團體生活的精神亦是這樣。除了福傳外,還要做好事:醫病人和驅魔等。他們的特恩和能力都是天主所賜的,他們不能單靠自己,要信靠主,這點可作我們教會的榜樣。祂也提醒門徒(及我們)自己要做好本份,努力工作,不要帶給別人負累。不要記掛世間的物質,主自會照顧。這些都是基督徒的精神。

在現代生活𥚃,基督徒的精神也可用到社會公益上,如尊重工人的權利和義務,給予合理工資及福利;保護環境,善用及分享資源等等。

主,請祢賜給我們平安與喜樂,常能深入省察自己的良心而悔改,作祢的福傳與和平的工具,亞孟!

2019年7月7日常年期第十四主日堂區報告

2019年6月30日常年期第十三主日堂區報告

2019年6月30日常年期第十三主日靈泉

第987期2019年6月 30日常年期第十三主日靈泉

 

[上主!請發言,你的僕人在此靜聽。主!唯你有永生的話。(撒上3:9;若6:68)]

今天福音記載耶穌往猶太境去。這趟行程,卻遭受了很大的困難。福音說:耶穌「打發使者在祂前面走」。按照下文看來,使者應該是十二宗徒,其中二人是雅各伯和若望。他們經撒瑪黎雅,人卻不收留耶穌,「因為他是面朝耶路撒冷去的」(9:53)。撒瑪黎雅人與猶太人是世仇,他們自然不會接待一個走向耶路撒冷城的猶太人。

耶穌教人彼此相愛,卻被人拒絕,雅各伯和若望遂勃然大怒,想從天降火來毀滅撒瑪黎雅人,他們明顯未明白耶穌愛的道路。耶穌走向耶路撒冷,就是要以愛徹底行事,這就是他降生成人的目標。「愛」使他不怕耶路撒冷經師和長老們的迫害,無懼城裡執政者的打擊。所以他是不會吩咐火從天降下毀滅撒瑪黎雅城的。

耶穌提醒願意跟隨他的人,「人子卻沒有枕頭的地方」;對於延遲回應他召叫的人,他指出應該做的是「去宣揚天主的國」;對三心兩意的人,他警告:「手扶著犁而往後看的,不適於天主的國」(路9:58, 60, 62)。

耶穌沒有拒絕任何人跟隨他。不過,跟隨他的人就要走向耶路撒冷,因為那就是他的目的地,他要在那裡以「愛」完全祭獻自己。他已經帶頭在前面走了,你呢?

 

2019年6月23日基督聖體聖血節靈泉堂區報告

2019年6月23日基督聖體聖血節靈泉

第986期 2019年 6月23日 基督聖體聖血節靈泉

主說:我是從天上降下的、生活的食糧;誰若吃了這食糧,必要生活,直到永遠。(若6:51)

聖體聖事是極其重要和非常寶貴的,也是個人和團體成長必不可少的食糧。所有福音關於聖體聖事的描寫都極其關鍵。而聖體聖事的反省也不單聚焦在最後的晚餐,而是貫穿所有的福音中活動,尤其是在我們都熟悉的“五餅二魚”的故事情節中。

群眾要跟著耶穌,耶穌的反應是什麼?“他就迎接他們”。耶穌是迎接人的天主,而不是排斥人的天主,他是所有人都可以無條件接近的天主,沒有規定,沒有限制。耶穌迎接他們,給他們講論天主的國。天主的國是什麼?就是任何人都不會被他的愛排除在外的社會,這個社會裡不是命令而是服務。

耶穌對門徒說:“你們給他們吃的吧”。 福音作者正在暗示耶穌明顯要求“你們找到食物”,還有“你們要給他們吃的”這一含義,耶穌,天主子將成為餅,生命的食糧,而那些接受他的人也要有能力成為餅,成為他人的生命食糧。

那十二個人什麼都不想給群眾,並且提出反對意見:“我們不過只有五個餅和兩條魚,除非我們親自去給這一切人購買食物。”在這裡他們的語氣似乎有些不滿。他們一點也沒有明白。耶穌講論的“給”,是“分享”。福音記載“原來男人大約有五千”。這是初期基督徒團體組成的數字。但是耶穌對門徒說,也是給他們的一個命令“叫他們分夥坐下”

為什麼耶穌“叫他們分夥坐下”?因為在節日的聚餐中主人們坐下,躺下吃喝。那麼聖體聖事的效果之一就是使參與的人經驗到自己是“主人”。主人是甚麼?是一個有人侍奉的人;他們可以在吃喝時有僕人侍奉他們。所以耶穌要求門徒們服務群眾,並讓群眾體驗到自己是主人。

“約五十人一夥”。五這個數字是一系列的象徵(就像我們看到的五千)象徵了聖神的行動。“門徒就照樣做了,叫眾人坐下”。因此聖神的第一個效果,就是使人們經驗到自己是主人。

然後他們採用了之後在聖體聖事晚餐中一樣的姿勢,耶穌遂拿起那五個餅和那兩條魚,望著天祝福了,掰開遞給門徒,叫他們擺在群眾前。福音作者給我們的這個指示非常重要。“擘開遞給門徒,叫他們擺在群眾前”。這個餅的僕人是門徒們,不是主人們。不是門徒們決定誰吃或者不吃這個食物。也不是他們制定規則,限制或者禁止誰吃或者是不吃。他們是餅的僕人,而不是餅的主人。餅的主人是天主;他們是僕人要做的就是拿起這餅,分給群眾。這在福音中是非常重要的。另外可以注意到在這裡沒有潔淨雙手的要求。福音作者想要人明白參與主的聖宴就是淨化人,為此耶穌正在給予有關那些坐下的人淨化自己,而不是要求門徒們去淨化人群。 “眾人吃了,也都飽了;把他們所剩的碎塊,收集了十二筐”。十二是以色列支派的數目。福音作者想要使人明白天主的國需要實踐的是分享,不是囤積,是進行服務的實踐,而不是靠命令來管理。

2019年6月16日天主聖三節靈泉

第985期 2019年 6月16日 天主聖三節靈泉

[凡父所有的一切,都是我的;為此我說:他要由我領受而傳告給你們。(若16:15)]

教會訂定「天主聖三節」的起因,是為宣揚和肯定一個重要的信仰教導﹕天主父、子和聖神是三個不同位格,但卻是同一個天主。以駁斥第四世紀興起的「亞略異端」(Arianism)。到公元325年6月,尼西亞第一次大公會議頒布了《尼西亞信經》,肯定聖子與聖父是同性同體。直至公元381年5 月,君士坦丁堡第一屆大公會議頒布了今天教會仍採納的《君士坦丁堡信經》(或《尼西亞‧君士坦丁堡信經》),肯定聖神是天主,由聖父聖子所共發。

若望福音第十六章是耶穌「臨別贈言」的一部份,內容說明在耶穌離去後信仰團體如何繼續生活。耶穌首先預許護慰者聖神的降臨(十六5-7),接著說明聖神面對這個世界所有的工程(十六8-11),最後講述聖神在門徒團體內所作的工程(十六12-15)。所以耶穌說:「他要光榮我,因為他要把由我所領受的,傳告給你們。」(十六14)天父派遣耶穌來到世上進行救援使命,耶穌回歸父家之後,聖神就要繼續完成祂所執行的救援工程,使人相信耶穌,耶穌也將因此而得到光榮。所以聖神亦是耶穌的繼任者,耶穌的離去和護慰者的來到,就好像兩個位格的替換(十六7)。但聖神的降臨並不使耶穌的啟示失去重要性,因為祂只講述由耶穌所聽來的一切,使門徒更明瞭耶穌的啟示。
聖神有不同的幅度,作為「真理之神」,護慰者的使命就是要揭示真理。作為耶穌的詮釋者和門徒的領路者,聖神把他們引入真理。聖神在教會內更不斷教導人認識聖言,帶領世界走向天國的圓滿,並聖化我們走向成全。

我們作為天主的子女,可以藉著祈禱與聖子結合,透過基督、藉著基督、在基督內,因聖子之名祈求聖神的引導和聖化,與天父交談,與聖三共融,使我們在天主的愛內圓滿。男女的婚盟、生育子女、人際關係,以及家庭祈禱、聖言、愛德生活與福傳使命,見證天主聖三的共融。