2025年10月19日傳教節第1316期靈泉

就如你派遣我到世界上來，照樣，我也派遣他們到世界上去。(若17:18)

生活中有糾紛是難免的，今天耶穌再三向天父祈求：「願眾人都合而為一! 」。原來耶穌渴望我們合而為一的關係。耶穌知道長期的糾紛會破壞人的生活素質，會毀掉在我們內天主的肖像。當我們花費極多力氣去攻擊和防備別人，並為自己辯護時，我們就會沒有力氣過充實的生活，享受生活。

沒有人希望生命完全被糾紛煩擾，當我們遇到不講理的人，就容易放棄合一的渴望。但是耶穌今天卻說我們不是孤單一個在做使眾人合一的工作；因為「我在他們內，你在我內，使他們完全合而為一」。原來渴望合一的心也是耶穌的心，這顆心在我們內繼續跳動，是因為耶穌從不放棄合一的可能，因為眾人合而為一才可反映天主的特點。

耶穌既然渴望合一，那麼我們便可以請祂給我們所需要的態度，就是：仁慈，謙卑，勇氣，大方，誠懇等，讓我們以此來開拓一條「合一」的道路。也因為耶穌和天主在我們內，我們凡求的，祂們便會引導我們，降福我們，並給我們力量和創意去面對糾紛。我們由今天開始，應請求耶穌為我們化瓦解無法解決的糾紛，全心投入與主合一的行列，也叫我渴望有一顆合一的心，叫我有力量和創意去解除我與別人的糾紛。

2025年10月12日常年期第二十八主日第1315期靈泉

「起來，去罷！你的信德救了你。」(路17:19)

今個主日路加記載了耶穌潔淨了十個癩病人，但最後只有一個回來感謝耶穌，而且是個外邦人。這段福音令我想起很多類似的生活經驗，有些是別人告訴我的，有些是自己親身經驗過的，有些是大家都知道很久的。

「今年領洗的，不是有70多位嗎?為什麼加入善會的只有7位?」

「剛才參加彌撒的不是有300多人嗎?為什麼出席堂區牧民議會的只有20多位善會代表?」

「上一堂在課室內上課的，不是有30多個學生嗎?為什麼做對了課業的只有3位?」

「天主教香港教區成立不是將近80周年嗎?為什麼750萬人口中，只有 60多萬名教徒（40多萬是本地居民和21.7萬多是持其他國籍的居民）?為什麼有200間天主教學校，仍然只有這麼少的收獲?」

從上面的說話，似乎自耶穌時代開始，人類都堅守這十分之一(甚至低於)的成功機率來做事，直到今天。有時候，大家甚至接受了這個數值，不再提高期望了，避免令自己失望。也許，這種觀點看似有點自嘲，是嗎?

當然作為基督徒，我們不該這樣想。耶穌在福音中沒有進一步表達他的不滿或情緒，而是說：「起來，去罷！你的信德救了你。」福傳工作是細水流長的工作，每天在堂區､在學校､在家庭､在辦公室､在互聯網､在各式各樣交通工具上…大家都在做福傳的工作。我們的信德不夠芥子大嗎? 要相信聖神每刻都在工作。

今天我們總喜歡以某些成功指標來看待別人的付出與努力，來計算成就多少。其實我們再向耶穌學習，繼續做我們助人的服務，同時做好福傳工作，以光榮天主。

2025年10月5日堂區主保節第1314期靈泉

[凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。(瑪11:28)]

在今天的福音裡，耶穌先是感謝天父對人的啟示；繼而邀請門徒學習祂的良善心謙。耶穌的祈禱中稱天主為「父」，是很美的祈禱！透露了祂與天父親密而獨特的關係！耶穌稱謝天父藉祂啟示對人類的計劃！耶穌雖具有圓滿的啟示，可惜，卻非人人接納祂。耶穌感慨智慧和明達的人拒絕祂，惟有簡單純樸的人接受祂。耶穌的宣講看起來不難明白，平民百姓能夠了解、接受；然而，有學問的經師和法利塞人卻聽不進去！因此，問題不是理智上的了解與否，而是心是否願意接納。耶穌並非譴責智慧與明達，而是譴責由智慧與明達所產生的驕傲與拒絕。

經師和法利塞人的驕傲，使他們沒法接受耶穌的宣講，不願改變自己的價值觀，更不想因而令自己利益受損，因此，拒絕接受。相反，平民百姓卻能夠接納耶穌的宣講，因為他們沒有理智和利益上的阻攔。

今天福音的另一圖象是「軛」。「軛」是一條架在牲口頭上以便拖拉載重沈重橫木，本是猶太農業社會中常見的家庭器具，也因此被引用為「隸屬」的象徵。經師和虔誠的猶太人都主張，人應歡喜地負起「天主法律的軛」。透過歷代經師與對於法律的解釋和演繹出各種規定，致使到了耶穌時代時，法律已成為苦不堪言重擔。「勞苦」和「負重擔的」的希臘原文，指的是在牲口身上載以過重的負荷，或木軛不合，使牠們的身體感到痛苦。

耶穌面對這樣的實況，首先邀請人來到他跟前，卸下「形式主義」的法律重擔，也就是他所說的：「我要使你們安息。」接著耶穌邀請人們背負起另一種「軛」，就是他的教訓－天國的新法律；但耶穌保證這「軛是柔和的」，「因為我是良善心謙的」。而且耶穌自己先背起了這軛，因此他才能說：「你們背起我的軛，跟我學吧！」

我們每人的軛確是天主為我們度身訂做的，天主從不給我們承擔不了的重擔，也讓我們有足夠能力去承擔。信賴上主，作出承擔，我們會發現當中有天主的陪伴和保守！「輕鬆」的擔子並不意味沒有挑戰， 當我們學習良善心謙，以主的愛去承擔，在愛中，即使跌倒，我們也可以安然地挑起擔子前行！

2025年9月28日常年期第二十六主日第1313期靈泉

[如果他們不聽從梅瑟及先知，縱使有人從死者中復活，他們也不會信服。(路16:31)]

今個主日耶穌講的故事，是要給《路加福音》6:20-26裡說過的「何為真福、何為真禍」一個具體的範例。路加在此歸罪富翁的不是因為他富有，而是因為他沒有把錢財與人分享。

富翁死後在陰間受苦，向父親亞巴郎請求派拉匝祿用手指尖沾水，涼一涼他的舌頭。他所求的水，厄則克爾先知說，將從新聖殿門限下湧出（則47:1），若望更說，耶穌應許的水，是永生的永恆泉源（若4:14，7:37-39）。拉匝祿現在享用的就是這水。亞巴郎沒有應允富翁的第一個祈求，他指出「孩子呀，你可記得你一生怎樣享福，拉匝祿怎樣受苦。如今他在這裡得享安慰，而你要受苦了。」於是富翁提出第二個請求，派拉匝祿到他父親的家，警告他的五個兄弟，免得他們也來這個地方受苦。亞巴郎說：「他們已有梅瑟和先知，聽從他們就夠了！」亞巴郎也没有答應富翁的請求。因為有關財物共享、互通有無，已有清楚、明確的教導，無奈人民有眼看不見，有耳聽不到。

那富翁說：「不！父親亞巴郎呀，假如有人從死者中回去找他們，他們必會悔改。」亞巴郎回答說：「如果他們不聽從梅瑟和先知們的話，即使有人從死者中復活，他們也不會信服。」（30-31）富翁假定他的兄弟們是尊重梅瑟和先知的，若他們不聽從梅瑟和先知的話，即使他們生前所認識的這乞丐活過來找他們，又怎會信他的話呢？路加寫這故事時，耶穌已由死者中復活，宗徒們為復活的耶穌作的許多見證，沒有說服那些富貴人和貪財愛錢的法利塞人（16:14）相信耶穌，何況是勸告他們要回頭改過，把事奉天主和愛近人放在金錢之上？今日當我們仍處在這個貧富極度懸殊的時代，我能為貧窮的人做些什麼，為有效地延續耶穌基督向貧窮人傳報喜訊的使命呢？

2025年9月21日常年期第二十五主日第1312期靈泉

[在小事上忠信的，在大事上也忠信；在小事上不義的，在大事上也不義。(路16:10)]

今天的讀經提醒我們：基督徒如何在世俗中生活，才能忠於天主。

在《亞毛斯先知書》中，先知嚴厲譴責那些藉交易之名壓榨窮人的人，指出天主絕不會忘記這些罪惡。這警告我們：財富若用來壓迫他人，終必成為審判的理由。金錢若淪為自私的工具，便會破壞人與人的關係，也使我們遠離天主。

聖保祿在《弟茂德前書》（2:1-8）勸勉信徒，應為所有人祈禱，尤其是為掌權者祈禱，使社會能在平安與公義中運行。祈禱不能只局限於自身的需求，而要具有普世性的胸懷，因為天主願意「所有的人都得救，並得以認識真理」。當我們舉手祈禱時，應以純潔無私的心，把一切交托於天主。

在《路加福音》（16:1-13）中，耶穌講述「不義管家的比喻」。雖然管家不誠實，但他懂得把握時機，為未來作準備。耶穌並非鼓勵不義，而是提醒我們要善用世上的資源，去行愛德、幫助他人。如此，我們才能在天主前積蓄永恆的財富。祂明言：「你們不能事奉天主而又事奉錢財。」若金錢成為主人，我們就失去自由；若以財富作為愛的工具，則能成為天主所喜悅的忠僕。

三篇讀經合而為一的信息是：財富不是目的，而是手段。若一味追逐金錢，最終會遠離天主；但若以祈禱、分享與慈愛去善用財富，我們就能在世俗中保持忠信，蒙受天主悅納。

今天，讓我們反省：我是否曾被錢財奴役？是否願意把時間、才能與財物轉化為愛德行動？願聖神助佑我們，成為合乎天主心意的好管家。