2026年6月28日常年期第十三主日1352期靈泉

[誰不背起自己的十字架，跟隨我，不配是我的人。(瑪10:38)]

今個主日的福音說的是做基督門徒的素質：「誰愛父親或母親超過我，不配是我的；誰愛兒子或女兒超過我，不配是我的。誰不背起自己的十字架跟隨我，不配是我的。誰獲得自己的性命，必要喪失性命；誰為我的緣故，喪失了自己的性命，必獲得性命」。

首先，基督徒當然愛家人，但福傳的使命不應止於個人與家庭的幅度。相反，基督徒要背起十字架，棄絕自己，那就是像耶穌一樣，勇敢地在各種困厄中承行天父的旨意。門徒的被召就是為了跟隨主，活出召叫和使命，那怕是喪失生命。

另外，基督徒為了傳福音而失去生命必獲得賞報，這裏面的先知賞報､義人賞報並不重要。重要的是這些賞報是上主的一份承諾，一份永恆生命的承諾。耶穌說賞報為的是使門徒在福傳的挑戰中重新有勇氣、有盼望。當然，賞報不是物質方面的，卻完全是天主的慷慨，並非我們可以自誇的；接受賞報時，我們要謙虛地說：「我們是無用的僕人，我們不過做了我們應做的事」(路17:10)。

基督徒的素質就是福傳使命上願意背起十字架、行天父的旨意。

2026年6月21日常年期第十二主日1351期靈泉

[凡在人面前，承認我的，我在我天上的父面前，也必承認他。(瑪10:32)]

今天的讀經和福音不斷提醒我們：「不要害怕。」耶肋米亞先知因忠於天主而被人攻擊、誣陷、排斥，但他仍然宣認：「與我同在的上主，好像一位孔武有力的戰士。」這份信德不是沒有恐懼，而是在恐懼中仍相信天主掌管一切。

聖保祿宗徒提醒我們，罪惡和死亡雖然因亞當進入世界，但天主的恩寵藉著耶穌基督更加豐厚地臨於眾人。基督徒的希望不是建立在自己的力量上，而是建立在基督的救恩上。

福音中，耶穌三次對門徒說：「不要害怕。」祂知道門徒將面對反對和迫害，但祂也指出，天父連一隻麻雀也不忘記，更何況是祂所愛的子女。我們在天主眼中極其寶貴，祂看見我們的忠信，也記得我們為福音所付出的一切。

今天，主邀請我們在人前承認祂，在生活中為真理、愛德和信仰作見證。願我們不因別人的眼光而沉默，不因困難而退縮，卻常信靠天父，勇敢跟隨基督。亞孟。

2026年6月14日常年期第十一主日1350期靈泉

[莊稼多，工人少，所以，你們應當求莊稼的主人，派遣工人，來收割他的莊稼。(瑪9:37-38)]

「祂一見到群眾，就對他們動了慈心，因為他們困苦流離，像沒有牧人的羊」。(瑪9:36)

今個主日禮儀選取了一篇傳教的福音，福音中提到耶穌對群眾動了憐憫的心，於是揀選了宗徒，派他們去傳揚福音。

福音敘述的是一位滿溢著天主慈愛的耶穌，祂憐憫眾生，愛所有的人。祂的愛是寬大無邊的；他深感群眾對引領他們的牧人的需要，向他們許諾度一個平安和豐盛的生命。祂邀請門徒祈求天主，讓莊稼的主人派遣工人來收他的莊稼，以彰顯祂的憐憫；祂願意滿足一大群民眾的需要，這裡意指整個人類的需要。

於是耶穌召選了十二位門徒，門徒被召選是為了被派到人群中，向他們宣告福音的喜訊，滿足群眾身心靈性的需要。耶穌囑咐他們說：「外邦人的路，你們不要走；撒瑪黎雅人的城，你們不要進；你們寧可往以色列家迷失了的羊那裡去。」(瑪10:5) 這裡我們看到天主救恩的計劃：先由以色列民開始，然後經由他們再傳給全人類。天主的救恩計劃能延伸至全人類，是因著耶穌的苦難與復活，祂把一切局限打破，因為耶穌是為每一個罪人死，而我們所有人都是罪人。

保祿說：「基督在我們還是罪人的時候，就為我們死了，這證明了天主怎樣愛我們」(羅5:8)。天主在基督的死亡與復活中體現了祂救贖人類的計劃，即使我們無法完全瞭解這個事實，但我們也應該接納他向我們宣佈這份信德的訊息。

因此，我們每個人都被派遣向其他人宣講天主的救恩。傳揚福音從來不是幾個宗徒的專門特權，它是每一位體驗過天主慈愛和救恩的信徒的基本責任。傳揚福音最直接的方式，是在我們所處的環境中為基督作見證。讓我們在自己的崗位上，懷著主耶穌憐憫的心，向未認識天主慈愛的人傳揚福音吧！

2026年6月7日基督聖體聖血節1349期靈泉

[誰吃我的肉，並喝我的血，必得永生；在末日，我且要叫他復活。(若6:54)]

天主教對於聖體奧跡自始就有堅定的信仰。只是在不同的時代對於聖體奧跡有不同的體驗，因而有其特別強調的一面。教會今天慶祝聖體聖血節，是要提醒信眾，當我們恭領耶穌的體血時，就是與死而復活的基督結合，「祂住在我們內，我們住在衪內」，讓基督轉化我們的日常生活，彼此團結共融，構成一個整體──基督的奧體。

在福音中，聖若望宗徒强調天父從天上賜予愛的禮物，是耶穌基督的「血肉」，昔日的瑪納只能維持生命，而「人子」的血肉，卻能帶來生命。天人合一的訉息是若望福音的中心思想，「聖言成了血肉，寄居在我們中間（若1：14）」。主耶穌降生成人，衪在增餅奇蹟中，祝福了餅，擘開，由門徒分發，讓群眾吃飽。祂親口説：「誰若吃了這食糧，必要生活直到永遠」（若6：51）。

耶穌是在愛自己的門徒愛到極點時，建立這聖事的，為使愛徒與自己永不分離，參與祂的逾越。衪吩咐他們要舉行這事，藉此十字架的祭獻得以永留後世，作為祂聖死與復活的紀念，直到衪的再來。自宗徒時代開始，感恩慶典一直流傳至今，且成為「整個基徒生活的泉源與高峯」（教會憲章11）。我們每次舉行這慶典，就是與天主的生命相通。我們藉天父創造的恩賜──餅和酒，藉著聖神的德能和基督的話語，成為基督的體血，而基督就是如此真實而奧妙地臨現。（教理1357）。

早期的基督徒在領受了聖體聖血之後，選擇分享所有去表達在基督內的共融；在今天，我們應該反省，會以什麼方式來表達我對主基督的信賴，好讓別人從我們身上看到天主子民彼此間的愛、團結和共融。

2026年5月31日天主聖三節（節日）1348期靈泉

[天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人不至喪亡，反而獲得永生。(若3:16)]

天主聖三節的產生源於「基督論」和「天主論」的神學爭議，第四世紀中著名的亞略異端（Arianismus）過度強調嚴格的一神主義，主張天主子不能被視為和天主一樣。教會面對這個挑戰，就根據聖經的整體啟示，肯定天主父、子和聖神是三個不同位格，但卻是同一個天主的信理。主曆1334年教宗若望二十二世訂定在聖神降臨節後的主日，慶祝天主聖三節，目的在於邀請普世基督徒，一起以感恩的心來回顧在歷史中已完成的救恩奧蹟：天主聖父、藉著聖子、在聖神的共融中施予人類的救恩工程。

天主聖三節綜合天主對人類的整個救恩奧蹟：天主聖父創世、天主聖子贖世、天主聖神聖化世界。天主三位並不分割同一的天主性，而是每位都是整個的天主，天主教稱之為「三位一體」。天主聖三是既獨立又共融的生命，祂的本體就是愛，所以祂對我們不斷的寬恕、不斷的接納、不斷的愛。

今天的幾篇讀經，就是從天主的行動開始，讓我們重溫天主是誰。讀經一（出谷紀 34:4-6, 8-9）記述梅瑟上西乃山，天主向他宣告自己是「慈悲寬仁的天主」；讀經二（格林多人後書 13:11-13）中，聖保祿祝願天主的恩寵、愛情與共融與眾人同在；福音（若望福音 3:16-18）陳述天主因愛世人，而派遣獨生子來使人得救，而非定罪。

天主聖三節強調聖三之間的相愛及共融，並邀請世人進入這種相互信任與奉獻的關係；及體會天主不是遠離世人的，而是主動救贖並陪伴人類的生命根源。願我們信友在日常生活中，能夠體會聖三的臨在，並將愛與和諧融入生活，去愛主愛人。