2021年5月9日復活期第六主日第1084期靈泉

「這是我的命令：你們該彼此相愛，如同我愛了你們一樣。」若15:12

今天的福音，是敘述宗徒在最後晚餐領受了聖體聖血之後，耶穌留下的命令。 當我們進入宗徒初領聖體的氣氛中，就更具體去了解愛情命令的意義。若望在記載晚餐廳事跡的開始時說： 「耶穌知道祂離此世歸父的時辰已到，祂既然愛了世上屬於自己的人，就愛他們到底」。究竟耶穌怎樣愛人到底呢？祂在公開傳教生活中，一言一行都是為了向人傳播喜訊：天父把自己的生命賞賜給人。祂愛世上的人，為了這個使命，祂將遭受迫害，犧牲自己的生命；這是祂愛世人到底。聖體聖事便是象徵這個偉大的愛，紀念為了朋友捨掉性命的事跡。晚餐廳中，耶穌藉著聖體聖事，住在宗徒心內，便是讓他們經驗到自己的愛。也是根據這個愛的經驗，祂命令宗徒該彼此相愛。耶穌不是立法者般宣佈一條法律，而是內在地臨在宗徒心中，推動他們彼此相愛，如同祂愛了他們一樣。基督的一切命令，不是文字法律，而是精神動力。而這個愛的命令就是與聖體聖事密切相連，基督的生命與門徒親密結合。所以基督信徒遵守任何命令，都不是出自外在壓力或者恐懼，而是由於內心的經驗，是內在的要求與推動。聖奧斯定說得很對，愛是內心的自由流露，是受到可愛之人的吸引。我們去愛，是因為我們先經驗了天主的愛。聖體聖事是復活基督臨在的聖事，教會在復活期內，再度通過耶穌建立聖體聖事之後的勸誡，為我們指出，復活的基督賦予人類的救恩。今天我們知道由於復活，耶穌自由的臨在人間，留駐人心，為的是賞賜我們愛的能力。事實上，恨使人分裂，愛使人復合；恨使人殺戮與死亡，愛使人關懷與成長。愛的能力是復活基督賞賜的救恩。祈求當我們領受聖體聖血—愛情的聖事時，都能在主內人前活出愛情的果效。

2021年5月2日復活期第五主日第1083期靈泉

「我是葡萄樹，你們是葡萄枝。那住在我內，我也住在他內的，必結出許多果實。」(若15:5)

今日若望福音以鮮明的比喻，告訴我們耶穌是真的葡萄樹，栽種和修剪葡萄樹的是天父。葡萄是美味的果子，葡萄酒增添人們盛宴的歡愉。天父樂見祂所栽種的葡萄樹果實豐盛！要做到這點，枝條必須連接到樹上，並要定時修剪和清理。

信友們因著對主的信德，已被連接到基督的奧體---教會之內。最重要是，我們要「住在」祂內。就如一對戀人，他們會經常想念對方的說話、行為和愛情那樣。我們要把耶穌的話語裝在心中，祂的話能淨化我們的心思念慮；祂的聖神有如樹的汁液，在我們內滋養著我們，使我們結出有生命力的果子；而天父則定時修剪阻擋我們「結果實」的地方。因為，有時我們會懶散、過份依戀某些事物或有雙重標準等。被修剪時可能感到痛苦，卻讓我們走出自我、除去心中的各種偶像等。最後，卻讓我們結出聖神的果實，如仁愛、喜樂、平安、忍耐、良善、溫和、忠信、柔和、節制 (迦5:22-23)。這些果實不單是為了自己，而是讓別人也可享用的果實。

你願意保持與主耶穌的生命相通，在生命中結出更多果實嗎？讓我們祈求聖神的帶領，時常親近主耶穌，聽祂的話語，讓祂生命的真理滲透我們的內心，好叫天主的愛透過我們，能與別人分享，並歸光榮於天主！

2021年4月25日復活期第四主日第1082期靈泉

[主說：我是善牧，我認識我的羊；我的羊也認識我。（若10:14）]

這個主日的福音第一句「我是善牧：善牧為羊捨掉自己的性命。」是作者對基督聖死的一個深刻反省，亦讓我們再次反省我們和基督的關係。

牧人照顧羊群，早就準備為羊而犧牲：羊群需要飲食，牧人便帶領羊群去有草有水的地方、遇上羊群走失，牧人就隨時預備去尋找、遇上羊群被襲擊，牧人就會挺身相救。基督為我們，不就是牧人對待羊群一樣嗎？為了愛我們，祂願意為祂的羊群捨身喪命，換取羊群得到生命。

聖若望指出：「傭工，因不是牧人，羊也不是他自己的，一看見狼來，便棄羊逃跑──狼就抓住羊，把羊趕散了，因為他是傭工，對羊漠不關心。」那麽，基督若不是傭工，是什麼？是牧人嗎？那麽牧人又是什麼?是擁有羊群的人嗎？

牧人跟傭工的分別在於「認識自己的羊群」。「我認識我的羊，我的羊也認識我，正如父認識我，我也認識父一樣；我並且為羊捨掉我的性命。」那麽，「認識」指的又是什麼？「認識」就是愛，因為愛，牧人才會願意為羊群犧牲。若望對基督的聖死有這樣的體會，基督的聖死是基於愛我們，為我們犧牲。

三年的傳教生活，耶穌行了這麽多奇蹟，幫助了這麽多人，聲名大噪，很多人相信祂可以帶領一場革命，讓以色列再次強大起來。但是祂選擇接受天父的命令：「父愛我，因為我捨掉我的性命，為再取回它來：誰也不能奪去我的性命，而是我甘心情願捨掉它；我有權捨掉它，我也有權再取回它來：這是由我父所接受的命令。」

這麽看來，耶穌就變成了祭品，不是因為要服從天主的命，卻是自願接受，因為祂愛了我們。今日是復活期第四主日，我們很快便要接受聖神到我們身上，準備為這復活的羔羊服務，以愛還愛。

2021年4月18日復活期第三主日第1801期靈泉

[主、耶穌，請你給我們講解聖經，好使我們的心，在你講話時，也火熱起來。（路24:32）]

當厄瑪烏二徒返回聖地把所見的事報告給宗徒及其他人的時候，這些人仍不相信，因此耶穌顯現以解除他們的疑惑。當時門窗已緊閉，他們驟然看見一個人立在他們中間，一定想是見了鬼，因為有肉體的人絕對不能如此進來。耶穌復活後的肉身己有四大奇恩：神光、神速、神透、和神健，再不受時間和空間的限制。耶穌首先用普通問安的話安定他們的心，便把手足指給他們看，也讓他們摸，更向他們要吃，耶穌復活後的肉身本來就是神性的（格前15:44），不需要飲食，但為消除他們的懷疑，證明自己是從死者中復活了，肉身還是他的肉身，還是他們的師傅，耶穌要他們知道他不僅是外面像吃，卻也實在吃了，正因為此，宗徒對耶穌復活作證的證言，實在是不容懷疑。

福音作者在書末總括了耶穌的重要說話和升天的事，耶穌最後訓言是要宗徒們完全了解天主打發聖子到世上來拯救人的計劃，是要聖子必須藉自己的苦難、慘死和復活拯救人類，這計劃天主已多次默示給先知。耶穌受苦而死並不是他被人征服，而是滿全天主的計劃，宗徒們必須完全明白救恩計劃的意義才堪作他的證人，因他的名字去宣講悔改和罪赦的道理，叫人回心轉意，改變自己的生活，𠄘認天父為自己的大父，因此而獲得罪赦。救恩是要叫人擺脫魔鬼的統治，而不是像猶太人所想的擺脫羅馬人的統治。宣講福音亦由耶路撒冷開始，因為默西亞的救恩先許給猶太人，以後也應許與整個人類，因此向普世萬民宣講，猶太人僅是傳佈這救恩的媒介。

各位兄弟姊妹，讓我們一同感謝主基督，求你繼續藉感恩祭與我們相遇，我們將人類生活的軟弱和痛苦都獻給你，祈求與你的祭獻結合為一，呈獻於天父前並獲得聖化。

2021年4月11日復活期第二主日（救主慈悲主日）第1080期靈泉

多默懷疑耶穌的復活，是不夠信德的行為，他三年跟隨了耶穌，多次聽到耶穌提及自己要從死者中復活的預言，但當師傅真的復活時，他卻不相信。這不是很令人失望嗎？

然而，細想多默的懷疑時，又覺得他也有他的原因。首先，復活一事畢竟聞所未聞，雖然說耶穌曾經講過，但老實說，即使其他人都說耶穌復活了，但不應人云亦云，輕易相信。事實上，多默只是講求證據，一旦看見便會毫不懷疑的相信。所以當他體驗到耶穌顯現時，手雖未探入肋膀，就已經相信耶穌復活了。多默確實是一位心中無詭詐的人！

我們信不信耶穌復活呢？當然信！我們會不會也有懷疑的時候？也會有！但只要我們有多默追尋真理的執著，對天主、對自己，心無詭詐。主總會有方法，如同昔日顯現給多默那樣，讓我們對祂有所體會、有所經歷。到那時候，但願我們也有多默一樣的信德，成為天主的子女。

由懷疑到相信，這就是千萬基督徒的寫照，同樣，在天人交往的故事中，也會有如同多默那樣的基督徒。你也是其中之一嗎？

2021年4月4日耶穌復活主日第1079期靈泉

[我們的逾越節羔羊基督，已被祭殺，作了犧牲；所以，我們要歡欣慶賀主的復活。（格前5:7-8）]

 今天是慶祝主復活的日子，也是教區因應政府在疫情緩和後，放寬宗教場所限制，重新開放聖堂給教友進行實體彌撒的日子，雖然仍然有人數及座位上的限制，但為眾多教友來說，終於迎來這一刻，且適逢是復活節，心不禁有種守得雲開見月明的感覺。

復活節是整個禮儀年中最重要的日子， 復活的主在我們心中注入了無限的盼望與喜樂，也使我們的心充滿着愛，感謝主為我們捨身而帶來人類的救恩。 福音告訴我們在復活主日早上發生的事 ，瑪利亞瑪達肋納來到了耶穌的墳墓那裡，發現石頭從墓門被挪開了，他並沒有即時想到主已經復活，而是想必然有人把他搬走了，於是跑去把這件事告訴耶穌的兩個門徒。 伯多祿和那另一個門徒立刻奔去墳墓，那跑得快的另一個門徒，雖然先到了墳墓，卻沒有進去，而是讓伯多祿先進，而當那先來到的另一個門徒進入墳墓後，看見了放著的殮布和耶穌頭上的汗巾時，一看就相信了。他顯然是受到光照，因而霍然明白到耶穌的遺體不是被偷走了，而是耶穌重新獲得生命，復活了！這生命與世上的生命不同，世上的生命會有完結的一天，而耶穌復活後的生命是永遠不會有終結的。

耶穌死而復活是一個真實的事件，並不是信徒心理上或精神上的幻覺，因著耶穌的復活，天主的愛戰勝了十字架和死亡的桎梏。今天，藉著洗禮，我們與基督同死同埋同復活，成了永生的繼承人。在現世中藉著參與感恩祭，我們已可預嚐到這永生的喜樂，與基督同享天國裡永恆的生命了。

2021年3月28日基督苦難主日（聖枝主日）第1078期靈泉

[熙雍女子，不要害怕！看，你的君王，騎著驢駒來了！ (若12:15)]

教會今日紀念主基督榮進耶路撒冷以完成他的逾越奧蹟。在聖枝主日，我們都能回想他騎着毛驢走往耶路撒冷城的路上，緩緩而行，民眾以「賀三納」呼喊達味之子，意指賜給我們救恩，並歡呼和讚頌上主的名。就正如匝加利亞先知所說的話：「熙雍女子，你應儘量喜樂！耶路撒冷女子，你應該歡呼！看，你的君王到你這裏來了，他是正義的，勝利的，謙遜的，騎在驢身上，騎在驢駒身上」(匝9:9)。教會在感恩祭中以「聖、聖、聖」紀念主的逾越，也歡呼上主的名，並藉聖枝主日慶祝耶穌榮進耶京開啓聖週的禮儀。

今天的福音中，婦人把香液倒在耶穌頭上正好說明他默西亞受傅者的身份。耶穌在最後晚餐中，建立了新而神聖的晚宴 - 聖體聖事與彌撒聖祭，同時也立了古先知們所預言的新約（耶31）, 這次逾越節晚宴是耶穌在世與門徒最後所行的一次，由此便預許他們將來在天國中的宴會，那時他們的福樂將是永遠又永不再散的。耶穌被捕後接受公議會夜間開庭審訊，在過程中，耶穌首次亦唯一的一次公然明認自己是默西亞，並且還說出自己的更高品位，即天主子的尊位，將來他要以天主子的身份坐在天父的右邊，

那時他要顯出他的最大光榮和無上權威（達7:13）。比拉多雖然知道耶穌是無辜，想盡辦法釋放他，但他卻因稱耶穌為「猶太人的君王」更惹怒公議會，最後比拉多為了討民眾的歡心就把耶穌交出，把他釘在十字架上（若19:12）。

耶穌被釘的情況，當公議員看見耶穌被釘在十字架上，豎立在兩盜之中，表示十分高興，也正是(依53:12)對默西亞的苦難所預言了的「他被列於叛逆之中」（谷15:28），耶穌戰勝了死亡，且以後不會再死，一直活到永永遠遠。

在日常生活中，我們最怕吃虧。但為完成天主的計劃，救贖人類，基督選擇了世人眼中最愚笨、最具侮辱性的方式。這就是愛的智慧（格前1:18-25）,真正愛的選擇：「人若為自己的朋友捨掉性命，再沒有比這更大的愛情了」（若15:13）。我們是否做每一件事都尋求並履行天父的意思而行呢？聖週所慶祝的，就是天主奇妙的愛的勝利。

2021年3月21日四旬期第五主日第1077期靈泉

[誰若事奉我，就當跟隨我；這樣，我在那裡，我的僕人也要在那裡。（若12:26）

天主㨂選以色列子民，在西乃山預佈了舊約，立定了這審判世界的法律，但以色列民卻因罪惡而破壞盟約，先知控訴他們並預告將藉著基督訂立新的盟約，從此法律不再刻在石版上，而是寫在每一個天主子民的心頭上。天主不單拯救以色列民擺脫奴役的生活，更使人脫離罪惡，面對罪惡的普遍性，以色列民意識到只有呼求上主，「天主！求你憐憫我罪人！」（詠51）賞賜罪人靈性生命及純潔的心。

主耶穌基督儘管表現出「心神煩亂」的真性情，他仍是仰合父的聖意，受苦受難死在十字架上光榮父，「父啊！光榮你的名罷！」（若12:28）天父的名字藉著耶穌在世的工作和使命到現在已得到了顯揚，以後更要藉這使命完成復活，受到更大的顯揚。他亦因著自己的死叫那些流離四散的天主兒女，聚集在天主的國𥚃。天主的國一定要發揚光大，不過它的創立者卻先在世界上像一顆麥粒入土化爛，才結出許多豐滿的粒子。正如(詠22)達味在描寫默西亞的苦難和他的哀歎後，詳釋由他的苦難聖死所生出來的美果。

天主主動贖世的慈愛計畫，使基督甘願為眾人贖罪，接受苦難且服從至死，是為拯救人類，現在這世界和這世界的元首 – 撒殫要受基督的審判，耶穌用自己的苦難聖死去定這世界的罪，為此這世界的元首即要被耶穌打倒。現在他要用自己的聖死，給這人類的欺騙者以最後的打擊，並賜給信仰他的人勝過撒殫的神力，從生到死不斷地交戰。苦難的救贖正是聖子降生的緣由，以執行天父派遣祂來的旨意。祂犧牲自己，做了一次而永遠的祭獻，成為人類救恩的泉源。

各位兄弟姊妹，耶穌走的這條苦路，也是我們作為他的弟子應走的道路，我們須認清審判的結果：懲罰與賞報，耶穌要把人類從撒殫的奴役中解救出來，永永遠遠吸引到自己的聖心內，現在讓我們為自己和他人的罪惡與過錯，以及人性的軟弱和社會的皈依向天父祈求。

2021年3月14日四旬期第四主日第1076期靈泉

天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人不至喪亡，反而獲得永生。(若3:16)

本週三篇讀經帶出一個重要的訊息 : 天主是慈愛的。 讀經一描述了西元前 539 年波斯帝國的創建人居魯士征服巴比倫，解放流亡在那裡的猶太國民。說出天主的懲罰與寬恕。強調天主的仁慈，認為天主不論懲罰或寬恕他的子民，都同時顯示他的仁慈。 讀經二，保祿宗徒闡述天主富於慈悲，由於他對我們的深情大愛，在我們因過犯死了的時候，卻使我們和基督一起生活∶可見我們得救是由於恩寵。他使我們和基督一起復活；並使我們在基督耶穌內和他一同坐在天上；這樣，他將自己無限豐富的恩寵，就是他在基督耶穌內，對我們所懷有的慈愛，顯示給未來的世代。

從福音來看，「高舉」的意義就是人子上升到天父那裡，而這個深刻信仰內涵具有一個外在的、每個人都能辨識的的記號 ─ 「十字架」。相信這一切原是出自於天主的計畫，才能得到永遠的生命。若望福音告訴基督徒，人本來是被死亡之綑綁束縛，失去了永遠的生命，卻由於「被高舉」的耶穌基督，而重新得到天主恩賜的永遠的生命。

這個救援行動最深的根源是天主的愛，祂由於愛世人而不惜把自己的獨生子賜下。「賜下」一字的希臘文原意是「交出」，指天主把自己的獨生子交給了死亡，但是正是在這樣的派遣中，人們看見了天主對這個世界決定性的救援，已展開了關鍵的一步。天主派遣祂的

獨生子來到世界上，並不是為了審判世界，反而是為了拯救一切經由信仰接受祂的人。由於信仰不能強迫，而是人自由的抉擇，因此，人們也可能選擇不信。既然是每人自由的抉擇，當然也得自行承受其後果。如果我們愛黑暗，而不信天主的愛，那麽，基督的來到給我們帶來的，不是生命，反而是審判。

福音的最後一段（若3:19-21）採用「光明」和「黑暗」，繼續闡明審判是當下發生。人們經由聖言和「光明」相遇；但是令人特別注意到的是，福音提到人們面對光明的反應時，先提到消極拒絕的態度，並且因此而將整個世界表達成審判的對象。一切人都在黑暗的權勢之下，但是由於光明來到世上，一切人都看見了光明，有機會做出自己的抉擇，脫離黑暗進入光明。

我們應該反省，是否生活在光明中嗎？我喜愛光明勝過黑暗嗎？

2021年3月7日四旬期第三主日第1075期靈泉

耶穌回答說：「你們拆毀這座聖殿，三天之內，我要把它重建起來。」(𠰥2:19)

我們今天聆聽的是若望福音所載耶穌潔淨聖殿事跡，在其他三部福音中，記載得比較簡單，沒有加上註解。而且三部對觀福音中，耶穌進入聖殿事跡，都在耶穌榮進耶路撒冷，也是耶穌處死之前一週。至於若望福音，卻寫在耶穌傳教生涯之初。為什麼若望如此安排？

聖殿是猶太人信仰生活的中心，那裡在禮儀中表達人對天主的信心。如果聖殿成了商場，表示猶太人的信仰衰落，已經失掉對天主的崇敬，把心神轉注在世間的財物之上。而耶穌的使命，便是向猶太人以及人類傳報天國的訊息，祂啟示天主是父，也要求人「以心神的真理朝拜父」。

若望敘述耶穌在傳教生活之初在聖殿中驅逐商人的行動，可說是綜合了耶穌實踐使命的行動 。耶穌一生向人傳報這個訊息，最後也為此而遭猶太權威反抗，他們在比拉多前告發祂自充為天主子，因而釘祂在十字架上。這是耶穌整體生命的綱要，所以若望福音在祂傳教開始，應用潔殿事跡，一方面說明祂要引領人以子女的心朝拜天父，另一方面卻同時預先指出，耶穌因此要有的遭遇；所以說「你們拆毀這聖殿，三天以內，我要把它重建起來。」這是指祂的身體將被處死，三天之後復活。

教會在四旬期內，為了紀念基督的苦難，應用這篇福音還有一層深刻的意義，為什麼耶穌把聖殿比作祂的身體呢？原來，耶穌是唯一天主子，誰要接近天父，必須在祂內，祂是道路，通往天父的唯一道路。猶太民族在聖殿內，接近天主。而基督信徒是在耶穌基督的身體內接近天父。所以耶穌的身體是真正的聖殿。為我們而論，人手所建的聖堂，當然有其必要，但若不在基督身體內，聖堂也是空洞無物了。一座聖堂，供奉耶穌聖體，天主子女便可以在基督內，以心神與真理，朝拜天父。

各位教友，就讓我們在這四旬期內靜心想想: 耶穌潔淨聖殿，為我有什麼啟示？我對天父的殿宇滿懷熱忱嗎？我如何效法耶穌，使聖殿成為名符其實的祈禱之所？